关于“主客二分”的一些思考（2）

    如果说真理是客观的，是完全不以人的意志为转移，是完全独立于人而存在的，这显然是荒谬的。因为这个所谓的客观真理难道不是已经进入人的意识之中，被语言所指称了，是主观的东西了吗？

    我们真的可以在意识之外去把握一个所谓“客观”的东西吗？

    如果说真理是主观的，是完全依附于人的，这更是荒谬的，因为显然我们无法对真理指手画脚，任人摆布。

    合理的解释只能是这样的：

    真理的确是主体生产出来的，但真理被生产出来的方式就是通过去设立、去相信一个“客观真理”存在，从而去付出努力去得到它、发现它。

    事物的生成，首先是由主体在意识结构中给出一个位置（设立一个“客观真理”存在），允许事物可以在第一人称视域中占据一个位置，从而允许事物去铺设事物自己的规定性，使事物成为它自己（主体对事物的研究探索）。

    所以我们可以知道——主体的意识结构中，有一部分是很硬的，是“不以人的意志为转移的”，我们是在无条件地、无意识地给出这样一个纯粹的位置，我们无法让一个存在的东西在真正意义上消失。 主观也是客观的。

    我们也没法说是我们在给出这个位置，而是事物在强迫我们给出这个位置，是事物自己在声明自己的存在，是一个完全不受人掌控的东西要存在。在这个意义上，我们只有承认主观的认识必然遭受这种无可奈何的失败，即主观是客观的，我们才可以承认有一个“外在的”、“客观的”物质世界存在，而不是直接预设有一个客观世界。

    而“客观”事物也只能以主观认识的失败而存在，因为物质力量不是别的，而就是这种失败，就是这种强迫性。如果说“客观事物/真理”未必需要经由主体的中介就可以存在，那么，我们如何去设想，或者说，物质的这种强迫性如何成立呢？

    因此，即便先有一个无主体的、纯的客观物质世界，也必须甩出一个剩余，甩出一个对立面，用以中介出一个真正现实的物质世界。

    而如果有人说物质不是强迫性，而就是这样的单纯的客观世界，只是通过强迫性地出现在主观之中从而确证自身，那么，我要说，这是一回事。物质正是这种回溯性建构的运动，从而我们作为主体可以思考这样的问题，这正是强迫性的体现。

    客观也是主观的。

    至此，主客二分不必，也不可成立了。

    所以，真理确实是就在那里，但这个那里并不是主客二分的。也因此，“真理是被发现的”和“真理是被生产出来的”事实上也是一回事，归根结底是物质在展开祂自己，在实现祂自己。