什么是晚期马克思主义？

弗雷德里克詹姆逊最初在《晚期马克思主义：阿多诺或辩证法的坚持》一书中探讨阿多诺和后现代主义的关系时，将阿多诺的马克思主义看作是“我们当今需要的”晚期马克思主义。即“产生于现存的晚期资本主义体制，即后现代时期、或曼德尔所称的信息资本主义或跨国资本主义的第三阶段的马克思主义”。国内最早引入此概念的是张一兵教授：自20世纪70年代开始，国外马克思主义朝着多元化的方向发展，大致呈现出“后现代马克思主义”、“后马克思思潮”和“晚期马克思主义”三种态势。后马克思与后现代马不约而同地对西方社会从现代性向后现代性的逻辑转换给予了充分的全面肯定，并将后现代直接指认为反抗与批判工业—现代性之激进话语的逻辑依存基础。从根本的理论逻辑上绝弃于那个犹自沉醉在现代性话语之中的全部西马：前者根本放弃了马主义的基本原则，只是幽灵式地援引其批判方法；而后者缝马主义和后现代于一体。而“晚期马克思主义”是指“活跃在当前西方左派学界中的一群至今坚持主张以历史唯物主义的生产方式构架来重新解决当代资本主义发展新问题的马克思主义者”。“晚期资本主义社会的性质并没有发生根本改变，资本仍然是唯一的逻辑”。詹姆逊、德里克、哈维、凯尔纳、伊格尔顿、奈格里和哈特等人可以看作是晚期马克思主义的主要代表人物。这并不是一个统一的理论学派，而只是对理论旨趣或立场、观点相近的一类学者的指认。

詹姆逊直接指认：“后现代主义是晚期资本主义的文化逻辑。”全球化过程中的后现代性的文化多元差异与经济的资本同一性逻辑形成了巨大反差：前者没能颠覆后者，反而更进一步使文化和经济彼此渗透，出现了一种新的现象，即消费文化。当前以美国为代表的跨国资本主义将不同民族的文化纳入世界市场之中，以同一的生产模式与标准生产出消费意识形态和产品。因此在全球文化多元化背后是更深层次的资本同一性。