八王之乱 第四节 金玉下的败絮

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本文作者：锦帆游侠

此时的朝堂上，杨骏的势力被一扫而空，司马亮的势力也所剩无几，皇权的地位开始得以抬头，恢复了一定的号召力。作为皇权的代言人，贾南风也准备开始有所作为。

但宗王仍然是一股极为强大的力量。此时，下邳王司马晃、陇西王司马泰和东海王司马越掌管着尚书台，而梁王司马肜和赵王司马伦作为地方上执掌军权的代表，在朝堂上也颇有影响力。

外戚和宗室的力量制衡仍然在上演，只是双方都换了主角。贾南风决定倚仗士大夫群体来制约宗室的力量，稳定京城的局势。正好，士大夫群体也希望能够利用贾南风的地位来压制宗室，两边一拍即合，走到了一起。

世家中的河东裴氏和琅琊王氏正是最好的例子。

之前说过，裴頠是贾南风的表弟，在诛除杨骏的政变中，裴頠给他的表姐出了很大力气，连带让同族的堂叔裴楷也获益不少。他不仅被免除了死罪，之后还一路平步青云坐上了中书令的位置。

这位被称为“玉人”的裴楷，行事也让许多人惊讶不已：他生性豁达，不计较得失，去有钱人家做客，看上什么张嘴就要，要到了转头就送给穷人。自己建好了一座别墅，堂兄裴衍看上了，裴楷二话不说就送给了裴衍。

豁达的裴楷还推己及人，希望宗室中的梁王司马肜和赵王司马伦做出表率，从自己的封国中每年拿出一百万，去救济宗室中日子过得不咋样的人。有人讥讽裴楷：“你这不是拿别人的钱去做人情吗？”

裴楷满不在乎：“损有余以补不足，这是应该的嘛！”

豁达的裴楷对于中书令的位置并不那么看重，他一心想着退隐，去过闲散的日子。

最终，这位被称为“玉人”的人还是没能满足自己的愿望，一病不起。

临终之际，他相交多年的好友王衍去看望他，裴楷突然说了一句奇怪的话：“你我似乎从未认识过。”

王衍有些摸不着头脑，以为裴楷是在说胡话，但从王衍之后的经历看，裴楷确实没有说错话。

出身琅琊王氏的王衍和堂兄王戎也是借着贾南风上台的机会，得到了进一步的重用。

王戎之所以能得到贾南风的信任，一方面是因为他是裴頠的岳父，和贾南风也算沾亲带故，另一方面，作为琅琊王氏的代表人物，王戎在世家之中也拥有着重要的话语权，因此，贾南风让他担当了吏部尚书的职位，希望利用他的影响进一步为贾南风从世家中选拔人才。

王衍就更不一般了，因为他的妻子出身于太原郭氏，前面交待过，贾南风的母亲也正是出自于太原郭氏，换句话说，王衍的老婆是贾南风妈妈的堂妹，贾南风还得叫王衍一声小姨夫。

更为重要的是，贾南风的侄子贾谧和名义上的儿子司马遹都是王衍的女婿，可以算是亲上加亲。因此，王衍出任了最为重要的尚书令职务，成为了朝廷上的核心人物。

作为朝廷核心人物，王衍是一个有故事的人物。

和贪财的堂兄王戎不一样，王衍给自己打造的是一个鄙视钱财，视金钱如粪土的形象。

“我不爱钱，我连说出钱这个字都觉得恶心，以后，我也绝不提钱这个字！”

这就是王衍放出的狠话，而他的老婆郭氏恰恰相反，是一个贪财的人，于是郭氏决定恶心恶心王衍，趁着王衍熟睡，把钱财堆满了他的床边。

等王衍醒来，身边全都是钱，顿时明白了是自己的老婆打算恶心恶心自己。

见招拆招，王衍大声喊：“把阿堵物都给我拿开！”

阿堵物是晋朝时期的口语，意思就是“那东西”，至此“阿堵物”也成为了钱财的代称。

不仅如此，也是在王衍的带领下，朝廷上下又开始盛行清谈的社交活动。

清谈的内容，便是极力推崇正始年间何晏和王弼发扬的那一套“任名教法自然”的理论，推崇“无为”和“不争”的思想，这套思想可以概括为：名教是自然生成的，自然是本体，名教是自然所产生的现象，因此一切存在的事物都是以“无”为本，从“无”到“有”的。这就是所谓的“贵无论”。

所谓的贵无论，本质上是提倡顺其自然，无为而治，对此时的士大夫们是一剂非常给力的麻醉剂，让他们能在这个纸醉金迷的世界肆情纵欢。

作为著名的清谈家，王衍确实将这套思想贯彻到了极致。他每每拿着白玉柄的麈尾，故作清高和大家谈论玄学。

顺其自然的王衍在清谈上也走着随意发挥，放飞自我的风格，时不时就会信口胡诌，前言不搭后语。

等王衍说到后面，发现自己要讲的观点跟之前的自相矛盾，就赶紧改口，因此有了“口中雌黄”的称谓。

所谓“雌黄”，是用雌黄做成的颜料，用来在纸上涂抹之后重写，“信口雌黄”的成语，便是从王衍放飞自我的清谈而来的。

其实，如果是普通人过日子，顺其自然，与世无争，不拘小节，不失为一种不错的生活哲学。但把政务也当成是俗事，可有可无，得过且过，这还得了？

对王衍的这套理论，有一个四字成语最为贴切：尸位素餐。

任由这种风气发展下去，西晋很快便会走向死亡。针对这一风气，同为清谈家的裴頠提出了一个新的观点：崇有论。

所谓“崇有论”，是主张世界以“有”为本的，万物都是自然这个大系统当中的子系统，都是必须依赖外在条件而存在的，既然万物本质都是表现出来的实体，那么万物本质还是“有”的，还谈什么“无”呢?

哲学上的内容比较深奥，本质上，裴頠是希望大家在无为而治的生活方式下，还是要节制欲望，用礼法来约束自己，不能太过随心所欲。满口用着“虚无”的大道理，整天什么事情都不做，给自己的纵欲混日子找理由，这个社会还有指望吗？

裴頠的理论和王衍截然不同，实质上是“实干派”和“扯淡派”两派思想的争斗。

但争斗归争斗，两个人对对方是学识都是彼此欣赏的，在清谈上的争论并没有影响他们的友谊，反而进一步加深了他们彼此的友情，成为了清谈史上的逸话。

裴頠虽然想在思想上极力挽回朝堂上盛行的务虚风气，但他用清谈的方式来解决问题，本质上也是用务虚来对抗务虚，并无济于事。

朝堂上的务实派，还得说是张华。

相对朝堂上的世家大族而言，出身寒族的张华打小靠着给人放羊谋生。虽然他名义上还是西汉留侯张良的后代，但在这个时代，这个身份并没有给张华带来太多好处，相比世家大族的子弟们，他的人生道路要走得更加艰辛。

但张华的人生不缺少贵人，他很快遇上了两个赏识自己的人。这两个人都是张华的老乡，都出自于幽州范阳：卢钦和刘放。

在三国时期，范阳被称为涿郡，出过不少英雄人物。刘备和张飞就都是涿郡人，而更为著名的，是刘备的老师——出自范阳卢氏的卢植。

范阳卢氏在整个魏晋南北朝都是一等一的高门士族，而卢钦正是卢植的孙子。

卢钦非常欣赏张华的才能，在张华的仕途上给了他不少帮助。

而另一位老乡刘放更是给了他极大的提携。

之前说过，在曹叡弥留之际，正是孙资和刘放的一通操作，让司马懿成为了辅政大臣，从此开始了司马家族走进权力中枢的道路。

作为皇帝贴身秘书的刘放因为出身寒族，政务能力出色，因而能够掌控机要事务，成为了曹叡的心腹。

而张华活脱脱简直是另一个刘放：他同样出身寒族，记忆力超群，博览群书而又不妄自尊大，如果在政务能力上加以培养，实在是一个做贴身秘书的好苗子。

刘放甚至把自己的女儿也嫁给了张华，对张华的欣赏可见一斑。

靠着卢钦的推荐，张华去给司马昭做了僚属，开始了自己的仕途。他没有辜负卢钦的举荐，逐步取得了司马昭乃至司马炎的信任和器重，在伐吴之战中展现了自己出色的政务能力。

之后，张华卷入了司马衷和司马攸的立嗣事件，站队司马攸的他，借机被荀勖和冯紞找了个由头，打发去了幽州当地方官。

是金子总会发光的，张华在地方官任上也干得十分出色，但站错队造成的后果仍然十分严重：终司马炎一朝，张华再也没有进入过权力中枢。

现在，张华再一次进入了权力中枢，不由得让他对贾南风感激涕零：士为知己者死，有着贾南风这样赏识他的才能的人，张华决定殚精竭虑，贡献自己的一切。

张华的政务能力确实出色，在他勤勉的工作下，西晋朝廷仍然维持着有效的运转，没有在几次政变中造成大的动荡。

同时，张华最大的才能，是有识人之明，在他手下，许多人才得到了提拔和重用。在之后，我们将会看到许多和张华打过交道的人物。

顺便提一句，为了让任用亲族，性格凶残暴虐的贾南风本分一些，不要太招摇，张华写下了《女史箴》这篇文章，希望能够规劝贾南风。

尽管志得意满的贾南风没有放在心上，嘴里说着好好好，仍然为所欲为。但这篇文章被东晋著名的画家顾恺之引用，作出了《女史箴图》，成为了我国艺术史上著名的画作之一。

最接近这幅画作的唐代摹本在八国联军侵华过程中被英国抢走，现存于大英博物馆中，历经千年的画作，仍然展现着当时高超的绘画艺术，张华的才能，由此也可见一斑。

但张华也并非一个完美的人物，他也有着一个明显的缺点：神神道道，喜欢讲鬼故事。用现在的话说就是，喜欢买热搜，给自己营造人设。

有人曾经拿着三丈长的鸟毛给张华看。张华一见就变了脸色：“这是海凫的毛，海凫出现，意味着天下要乱了。”大家半信半疑，谁也不知道真假。

江东名门陆机曾经请张华吃饭，当时坐了一桌子宾客，华想卖弄自己的学问，于是指着一块鱼肉说：“这是龙肉。”大家不信，张华于是说：“龙肉浇上苦酒就会有变化，不信你们试试。”果然，这条鱼出现五色的光芒。于是陆机去问鱼主人，主人说：“这是一条普通的白鱼，味道很好，所以做好了送上来而已。”大家半信半疑，谁也不知道张华说的是不是真的，毕竟龙能变化，硬要说这是龙，也不是不可以。

还有一次，封闭的武库突然飞出了一只雉鸡。张华说：“这只鸡一定是蛇变的。”大家打开武库一看，果然里面有蛇蜕。

江南有个地方出现了一个石鼓，敲上去没声音。于是皇帝去请教张华，张华说：“可以用蜀地的桐材，刻成鱼的形状再去敲，就会响了。”大家照办，果然敲得震天响。

诸如此类的故事还有很多，张华越是把自己打扮成一个神棍的样子，也就让他在大家面前显得越神秘和博学多才。

为了给自己营造一个更加充足的政治舆论，以方便自己登上更高的位置，张华营造了一个更神秘的鬼怪故事。

张华的鬼故事是这样说的。

传说，吴国还没有灭亡的时候，斗牛之间常有紫气，懂道术的人都认为这是吴国还强盛的象征，不可伐吴，只有我张华不以为然。后来吴国被平定，但紫气却更加明显了。

我听说豫章有一个叫雷焕的人精通天象的学说，就请雷焕来和我同住，然后悄悄对他说：“我们一起去寻察天象，可以预测未来的事情。”于是我们一起登上高楼去查看天象。

看了一会儿，雷焕说：“我观察了很久，和您所看到的一样，斗牛之间很有一股奇怪的气息。”

我于是问：“那么这是什么征兆呢？”

雷焕回答：“是通天的宝剑的精气。”

我似乎想起了什么，告诉雷焕：“你说得对。我少年时，有个相面的说，我年过六十会做到三公的位置，并且得到一把宝剑佩戴。难道这个预言要应验了吗？那么，剑在哪个郡呢？”

“豫章的丰城。”

于是我告诉雷焕：“我想委屈您到丰城做官，暗地去寻找这把剑，可以吗？”雷焕答应了。

于是我大喜过望，马上任命雷焕当了丰城县令。到任之后，雷焕挖掘监狱的地基，下挖到四丈多深时，果然发现了一个石匣，散发出不一般的光彩，这匣中，装的正是宝剑，而那天晚上，斗牛之间的紫气便消失了。

这个鬼故事说的神乎其神，加上张华之前神神道道的表现，让这个故事更加有了神秘的感觉。而这把剑现如今正佩戴在张华身上，更加让人深信不疑。

但张华其实是被骗了，他派去的雷焕，发现了两把宝剑，一把叫龙泉，一把叫太阿，而送给张华的，就是太阿剑。

然而太阿剑早在项羽灭秦时，就被挖出来一分为三，打造成了不同的三把剑，雷焕送去的，明显是赝品。

有人因此问雷焕说：“你这么骗张公，不怕被发现吗？”雷焕回答：“本朝将要大乱，张公也要在祸乱中遇害。此剑是灵异之物，终究会化为他物而去，不会永远为人所佩戴，因此应当挂于徐稚墓前的树上。”

当然，雷焕肯定舍不得把宝剑挂在树上，这把剑最终传给了雷焕的儿子雷华。后来，这把剑掉入了水里，从此不见了踪影。

对博学多才的张华来说，他当然明白自己收到的是赝品，但他并不在意这一点：这个鬼故事的目的，是为了给自己更进一步营造舆论，至于宝剑，并不重要。

就在张华即将得偿所愿时，京城突然发生了一场变故：武库失火了。

联系之前发生的几场变故，张华的第一反应是：又有政变要发生了。赶紧让士兵戒严，不许乱动。尚书郭彰也调集自己的亲兵保卫自己，以防不测。

其实这次是一次普通的火灾事故，但在张华的误判和各位官员的不作为下，这场火灾酿成了很大的后果：除了里面藏的武器之外，历代的珍宝，包括刘邦的斩蛇剑、王莽的头颅、孔子的鞋子都被烧了个一干二净。

为了给自己减轻责任，张华又开始讲了一个鬼故事：“武库着火的时候，我看见那把斩蛇剑伴随着一道亮光冲出屋顶，因此不翼而飞。”

这个鬼故事一说，这场火灾就有了天灾的意味，而张华也因此减轻了责任，顺利登上了司空的职位。

如果说河东裴氏和琅琊王氏是朝中享誉已久的士大夫群体的代表，张华作为另一个群体——寒士群体的代表，地位其实颇为尴尬：他之所以能登上三公的位置，靠的是世家大族们的大力推荐和贾南风的大胆任用，而在此时的朝堂上，和他一样的寒士们想参与政治活动，却十分困难。

世家政治的生态便是如此，不得已之下，为了改变自己的生存状态，一群寒士们围绕着贾南风的侄子鲁公贾谧形成一个小群体，希望能够抱团给自己的仕途寻求新的突破。

而贾家也需要利用这个小群体来收取人望，获得更多人的支持，于是这个小团体的传说故事，开始在京城兴起了。

这个群体以洛阳的金谷园作为活动据点，作诗赋文，写不出诗的就要罚酒，俨然一副文学界的人间乐景。

洛阳的金谷园，正是著名富豪石崇的据点，而石崇，正是这个群体的核心人物。

由于主要的活跃人物正好有二十四个人，因而这群人有了“金谷二十四友”的称谓。

在“金谷二十四友之中”，除了富豪石崇，还有出自江东士族吴郡陆氏的头号英才陆机陆云兄弟，三国名将牵招孙子牵秀、贾南风的堂舅郭彰等人。

而其中最有故事的，是潘岳、左思和刘琨。

刘琨在之后还会有很多故事，我们先不去说他，先来说说潘安和左思。

潘岳，也就是潘安，是传说中的古代四大美男之一。他的美貌到了什么程度呢？据说他驾车走在街上，连老太太都为他的美色着迷，满大街的女性抢着用水果往他的车里丢，都把车丢满了，所谓“掷果盈车”便是由此而来的。还好当时还没有榴莲和西瓜，否则潘安估计要被活活砸死。

因为仕途不顺，潘安年纪轻轻头上就生了几根白发，于是写下了一首《秋兴赋》感叹此事，于是也留下了“潘鬓”的传说，指代华发初生。

潘安不仅长得好看，文才也十分了得，南朝的钟嵘写了一部《诗品》，品鉴各位诗人的才能，其中就评价：陆才如海，潘才如江。因此在文学界有着“潘江陆海”的称谓。王勃在《滕王阁序》末尾所写的“请洒潘江，各倾陆海”正是指代的这一称谓。

左思就很羡慕潘安的待遇，学着潘安的样子驾车上街，结果因为自己长得丑，满大街的女性朝着他吐口水，只得自己灰溜溜跑了回来。

但虽然长得丑，左思的文才却比潘安更加了得。为了写出《三都赋》，左思向去过蜀地的张载请教，自己构思了许多年。陆机也打算写《三都赋》，得知左思正在构思，还给自己的弟弟陆云写信嘲笑左思：“你知道吗？洛阳有个大老粗左思也打算写《三都赋》，等他写好了，我就拿来盖酒瓮。”

等左思呕心沥血写出了《三都赋》，陆机打心底佩服左思：这篇文章的水平，自己是写不出的了。连张华看完《三都赋》之后都感叹：“左思是能够比肩写出《二京赋》的张衡和《两都赋》的班固的人物，这篇《三都赋》真是越读越有味道。”

有了陆机和张华的称赞，洛阳的豪门贵族之家竞相抄写《三都赋》，于是纸张供不应求，价格大涨，“洛阳纸贵”的名号便由此而来。

朝堂上盛行着清谈的风气，干实事的张华热衷讲鬼故事，博取自己的功名利禄，文人寒士们在金谷园中寻找自己的快乐，整个西晋朝廷上下散漫着华贵的生活气象。

潘岳的 “春荣谁不慕，岁寒良独希；投分寄石友，白首同所归。”写出了多少朝堂上众人们的心态：这样快乐的生活长长久久，一直到我们老去，该有多好！

但对比“白首同所归”的朝堂，百姓们的生活环境真正可以算是“白骨露於野”。为了维持上层奢靡的生活，各族百姓们的负担越来越沉重。

哪里有压迫，哪里就有反抗。元康四年，匈奴人郝散的起义，揭开了这华丽朝堂外表下腐败的内在，而他起义的地点，正是金谷二十四友中，担任冯翊太守、西晋富豪石崇的外甥欧阳建所管辖的地区。

晋王朝的上层们，又要开始面临严酷的考验了。

参考资料

[1]房玄龄（唐）等·《晋书》

[2]司马光（宋）·《资治通鉴》

[3]刘义庆（南朝宋）著·刘校（南朝梁）标注·余嘉锡笺疏·《世说新语笺疏》

[4]王仲荦·《魏晋南北朝史》

[5]余敦康·《魏晋玄学史》

[6]权家玉·《魏晋政治与皇权传递》