现代性社会与马克思

现代性定义：现代社会的本质——现代社会运行依据的原则。  本质的哲学命题：过去了的存在或者说：消失了的存在。（以不在场的形式登场了）。

理论来源于实践的受阻，来自存在的消失。

批判资本主义约为16世纪新大陆的发现后为开始。马克思因对现代性的批判提供了原则性的高度，被作为基准而仍存在于如今的现代社会。

现代社会刚出现形成的最初的商业资本那会就开始被批判了，那时候还在传统货币积累阶段，主流思想家批判为90%的罪恶由货币引起。

批判的原初定义：澄清前提和划定界限。

现代性批判的枢纽——卢梭，观点为工业和商业带来文明的同时让人堕落，提倡让人返回自然状态——浪漫主义。 倾向于的人的内心和道德能让世界变好，不在乎历史开倒车的不可能性，肯定地理解道德是过去的美好，没有否定地述说道德是过去种种关系的衍生物。

现代社会的两大支柱：一是资本，第二是现代形而上学。

理性，哲学上视为人与人以及物的完美运转的理念指导。

法哲学（权利哲学）建立在理性上。

私有财产（right权利）只能借由理性抽象出来的人格（去除了现实身体、现象所属的纯理念）才能存在能，人格存在于本体界，即只有人格能有拥有法权（此时西方哲学认为侵犯私人财产是在否定人格，而社会是由人格群运行而成，因此人格的衍生物、私有财产不能侵犯，否则社会不存在，东方哲学认为侵犯私有财产是剥夺了拥有的人的一种感性享受，不符合一体自然的理念。遗嘱制度的哲学前提是人格神圣！明明人已死却依旧被尊重！活着的人还按照遗嘱行事！意识形态大成的法律与国家机器更是保证着那个有着缺点的人格理念的继续运行）。

然而普遍的现实是人与人互相消灭，而且用法哲学与理性思考论述的话完全是合理的，正当的，这与启蒙时代归纳的理性的含义相违背。     （理论来源于实践的受阻，来自存在的消失。）

多出某一个个体一生所需要的货币量的那些额外货币将在现代性作用下从感性的力量变成支配的力量，支配人的力量——人与人的非理性的异化关系！马克思用“物质力量（power权力）”简述。

因此哲学革命开始了，哲学对象已然开始改变——从权利哲学转视野到权力哲学。

社会权力由人与人的非理性的异化关系（物质力量）凝结而成。

社会权力将直指所有的法律、哲学、宗教。（“经济基础决定上层建筑”）。

第一层澄清：社会权力的更替将在制法、意识形态论证的加持下逐渐更替旧的上层建筑。

如果范式的转换足够引起社会权力群的不同程度的混沌，那么现实的社会革命便已然开启。

所谓的经济基础，说白了就是社会权力，上层建筑：现实里为法的权力体系。 

“经济基础决定上层建筑”的原理：社会权力如何穿上理性的外衣，变成合法的权利体系。

“生产力决定生产关系”：社会权力改变，而非生产工具的改变。

在瓦特改进的蒸汽机出现之前，那种在夹缝中生存的感性意识就已经产生，第三贵族对自身劳动自由的敞开性感知已经出现，其出现也表明生产力已经发展。

马克思说， “最强的生产力是革命阶级本身”。

 “决定”的原理是社会权力的更替。

革命阶级产生了新的感性意识。——感性意识：从自己有限的生产工具和手艺的积累中，发现了未来个人自由劳动的可能性。革命阶级：为这种可能性而奋斗的阶级。

由此我认为生产力决定生产关系被提出的思想观念为：提高生产力的那些阶级在感性力量会变成支配他人的“物质力量”的既成必然里无法避免的使用其社会权力，即完成上层建筑的建造，于是在一段社会权力争夺后，最终那更感性的上层建筑，或者说更能支配更多的人的上层建筑会完成自身，上层建筑一旦确立，那么社会权力的混沌立即发生退却，生产力在这个混沌已然退却的环境中发展，竭尽所能的展现自己最大的限度，直到那种在夹缝中生存的感性意识再次产生，直到对自身劳动自由的敞开性感知出现。

在这上层建筑确立后的生产所形成生产资料的所有制形式、各种社会集团在生产过程中的地位和交换关系、产品的分配形式以及由此所直接决定的消费关系，这三个方面的总和，称之为生产关系。 综上，生产力决定生产关系！新的生产力生成了新的生产关系！

马克思引起的革命：范式的转换（哲学、心理学意义上）。

自然科学怎么样才能彰显自己的科学知识性呢？自然科学量化的描述自然界，把自然状态放入数学公式中！放进去了才算这个自然状态的奥秘被揭示！这是近代科学以来的原则。但是这原则表明了什么呢？因为我们量化自然状态是为了控制（control),但控制的意思就是权力！人与自然的非理性化的异化力量让科学诞生了！科学却以理性自居。直到爱因斯坦，量子力学出现，理性认识被动摇了。

生活有它的基础，科学则另有基础。压根是谎言。完全是同一个基础。——马克思

自然界被抽象化就是物质世界，而自然界能被抽象化的想法起源于人与人的关系被抽象化的实践，因此货币的出现并增值后才诞生近代唯物主义：科学前身。

没有工业和商业就没有近代科学。

培根：知识就是力量（knowledge is power）  （1561年1月22日-1626年4月9日）

福柯：知识就是权力（knowledge is power）  （1926年10月15日－1984年6月25日）

培根和福柯的差异就是范式的转换产生的。

现在，权力（power）是由法哲学（right）产生的吗？

不！是权力（power）生成法哲学（right）！

这个生成是借由哲学或者宗教等等意识形态论证而同时产生的。称之为思想决定。

财产关系是生产关系的法律用语。

清洗掉法的范畴，显露出财产关系，在清洗掉经济范畴，获得生产关系。

马克思是第一个真正的发现生产关系的人。

资本去除其经济范畴，显露的是积累起来的抽象劳动，把工资这个雇用劳动范畴拿掉，获得的是异化劳动  。

异化劳动：劳动者劳动的越多，统治他的力量就越来越大！ 

异化劳动的四个规定：

1.劳动产品越多，劳动者越是受劳动产品支配

2.劳动本是人的生命活动，人在这种生命活动中否定自己。 （原本人劳动以区分动物，但劳动者却像动物一样活着。）

3.劳动表明了人的类本质，却降低为每个人的谋生的手段，保持动物般存活的必要手段。

4.资本对劳动的统治是劳动生产出来的。

如果没有去除经济范畴，那么抽象起来他们就可以借用经济范畴谈论平等交换的关系，可以被计算，工资在市场上在某个水平上下波动，劳动似乎有价值了，

哲学命题：劳动无价值！！！而是创造价值的！！！！！劳动是劳动力的使用价值。货币所有者购买到劳动力以后，在消费它的过程中，还能得到一个增值的价值，即剩余价值 。

以经济范畴蒙蔽的视野下，社会权力也被遮蔽了，堂而皇之的是资本的增殖，这样完全就可以理性的讨论了，经济学，也因为如此，经济学家很自信，人类的财富是以资本形式存在的，马克思当然也同意，但，举个例子吧：拥有土地如果不能用以增殖，那么就是上层建筑的一纸空文，屁用没有，没有足够的资本去经营土地，应对不了变化多端的现代市场，就去外出打工维持生活，于是土地被荒弃，或者说果农丰收，但没有买家，就无法实现货币的增殖，财富的增长。这里涉及历史上的倒牛奶事件就完全更好的理解，当储存的成本超过了卖出去收回的利益，那就不再考虑交易，而是转为寻求脱手，但其实还在以一切的社会权力为考虑，倒牛奶应该是还能够稳定社会权力里的物质力量，其实资本增值思维的第一想法。

综上，资本能够增殖才是财富的源泉。

亚当斯密以资本就是财富的视角写下了《国富论》，而马克思在另一个视角研究资本时还发现了资本的另一面：社会权力！ 

经济学家把对资本的研究看成是对财富增长规律的研究。

马克思把对资本研究看成是对社会权力增长规律的研究。

资本财富增长的规律为经济规律

资本社会权力增长的规律称之为剩余价值规律，此规律是揭示资本主义必然灭亡的规律！  因为社会权力一旦发展的足够庞大，那么一定会破坏资本生存的基础与前提，资本主义生产有着其的内在界限，《资本论》揭示的是资本主义的非自洽性。

清洗那些述说的范畴才看出生活本身。衣食住行，说起来挺乏味，但跟人产生关系就不得了，更何况还跟将在未来活成“人”的人联系起来。

经济学从经济事实角度出发，但却不讲经济事实的来历，问题恰恰在于这个来历，而来历只能在历史看出。           

在目前科学文明中，只见事实的科学造就只见事实的人。——胡塞尔   

事实不是第一性的给于，而是每一段的事实都是被建构的，是由历史实践所建构的，

  

 因此某个社会的财富如果是庞大的，那么这个国家的社会权力就非常集中！

根据增长率来推断则更是毋庸置疑。 基尼系数也随之增大的，明明财富多了，却更难以维持绝大部分家庭的生存与发展，明显是人与人的非理性的异化力量在其中作用着。

现实意识不怎么仇富的群体则在基尼系数超过0.4也不会发生什么剧烈动乱，但不仇富也只是扩展了动乱的所需动力。

印度人想着来世，反正来世也这样，仇富完全产生不起来，中国人则因儒释道三家的传统文化，只仇为富不仁。

范式的转换：老范式变为新范式的某个特例

（以牛顿所有公式与爱因斯坦所有公式的不对等方面推导为例，牛顿公式是爱因斯坦公式的特例）

（封建时代和资本主义时代的核心范式：地租与剩余价值，地租是剩余价值的某个部分！）

揭示了新学科的诞生：历史科学

除去原始的共产主义生产关系，历史上的生产关系都是社会权力，每一种生产关系都终将在自己的发展中否定自己，人与人的感性冲突是不可避免的，资本是造成现代战争的原因。

历史科学的第一个样本是资本论（政治经济学批判）

方法:感性辩证法。科学所研究的所有对象，无论是自然对象还是社会对象，都是历史的生成起来的，不能把握历史的维度，好比一块石头，判断有没有石头本身，啊！没有石头本身这种玩意，除非还用自在之物的概念说是自在石头，说不出来石头本身，只能从远古打落果实、宗教仪式上的祭品、脖子上的串起来的装饰物，可分析的晶体结构。 

马克思完成了黑格尔的辩证的展开，即辩证法不是人类思维的逻辑，而是人与人之间的感性逻辑。辩证法肯定事物的理解的同时也包含着对事物的否定的理解。

至此凡是真正的历史科学都称得上革命的科学。

马克思未完成的工作还有：法学批判、社会学批判、政治学批判、自然科学批判。其中自然科学的批判要求已经由胡塞尔提出《欧洲科学危机与超验现象学》

其中现代科学家们已经明白，如今的科学大厦是建立在沙堆之上，如今的种种科学描述都不是描述外在的实在，而是我们想要干预自然界所需要的必要的作业假说。如今提出新的假说都终将被询问准备拿这个概念干什么。

 资本：增殖！（货币追求增殖就化身为资本）

 增殖有两种方法：

   1.绝对剩余（传统社会的方法——延长工作时长、工资缩水）

   2.相对剩余（现代的科学与技术的形式获得——提高劳动生产率）

 现代形而上学：分析合理化（哲学在科学与技术中完成了形而上学）

 目前现代社会的三个发展阶段：

机器（自然科学生产性应用）、

泰罗制（19世纪80年代，人的行为与管理的科学生产性的应用）、

计算机（众人与机交互与人与机交互、机与机交互的3种交互行为的科学生产性应用）

联网游戏玩家难道不是更多的作为义务劳动而让那些游戏公司资本增值吗？为啥我们义务劳动成了玩家啊？这里涉及到了人的劳动本能。如同上述那样，玩家进行的恰恰是如今最广泛普遍的义务异化劳动。

让我们延伸目光，那些社交软件，那些让人与人以及众人交互的平台，是否也可以说上面的用户是否在进行异化劳动？显而易见，是的，拔头的几个无非实现了其增值，然后平台和拔头的几个必然建制成他们的权力体系，一个上不了上层建筑的局部体系，（应该吧），他们就是真正主要资本的生产边角料，或者说一个新出来的支撑点，也许倒转的时候能够建构上层建筑，那么给予支撑的无产阶级又会是怎么样的呢？ 

综上，马克思对资本主义的批判：澄清前提——所有历史都是当代史，所有想象都是只能基于当代想象加工成的，没有承认历史的想象都是毫无想象力的虚假，只有还原了当代想象与当代史的同一性，便可把握前提，还能根据原本以不在场的形式登场的概念被某种变化让其显现登场了的新前提来划出界限——没有什么渔夫与猎人（国富论里的假设）的假设前提，只有现代人！人除去比较发达的商业社会能够存在交易外，剩下的要么可以馈赠，要么战争！所谓的交易只有比较发达的商业社会才能被运转出来。界限为怎么让发达商业社会出现的事物足够多，而不是太少引起战争，即扩大生产。

生产需要生产资料（means of production），也称作生产手段。定义为：劳动者进行生产时所需要使用的资源或工具。一般可包括土地、厂房、机器设备、工具、原料等等。生产资料是生产过程中的劳动资料和劳动对象的总和，它是任何社会进行物质生产所必备的物质条件。

生活资料：生活资料，亦称消费资料、消费品。用来满足人们物质和文化生活需要的那部分社会产品。消费目的划分，可分为生存资料、发展资料、享受资料三个部分。

生活资料的剩余为生产资料，而剩余出来的生产资料最终化身成资本，并在资本主义的挟制下倒转为支配接受了资本主义的人们的力量，而在其的社会阶级中，最底层是资本增值需要而被剥夺生产资料的阶级——无产阶级。

三部分具体内容都会随着社会生产的发展而不断丰富和扩大，各自的结构也会发生变化。三类消费资料之间的区分是相对的。在生产力落后情况下被视为享受资料的某些消费资料,在生产力有较大发展后,会被纳入满足基本生活需要的范围，即被作为生存资料。

旧时的四大件、已有的四大件，此时的四大件：

20世纪50-70年代的收音机、自行车、缝纫机、手表。

20世纪80-90年代的彩电、冰箱、洗衣机、录音机。

21世纪的手机、电脑、汽车、房子。

虽然四大件不一定体现生产与消费的资料性质之分，但容易在生活感受上体现出生产力的发展。

工业发展带来的巨大生产力,使得人们要么跌落成无产阶级,要么是获取财富成为资产阶级, 没有了中间阶层 。（一直很明朗的想法，在无产阶级未革命成为统治阶级阶段的时候，而当统治阶级忘乎生产方面所需注意的以及生产的普遍人的时候，就会被资本无所不其用的成功让其成为维稳的一大助力，资本增值出现在其统治阶级身上了。）

无产阶级只会越来越多，因为社会财富越来越多，超越了一切人类世代的产生总和，异化支配的效果也越来越明显，自然界为污染，社会则为基尼系数的升高，因为社会权力越来越高效，能支配的人越来越多，不存在所谓善恶，因为善恶也是被生产出来的，在那社会权力逐渐变更却无法让那个最终的主人到达前，都会频频爆发动乱，转移矛盾无非是资本依旧非常肆意贪婪地进行增值，但也在创造更多的无产阶级。与此同时，资本还有作用的，某个观念产生的人所产生的事实，即是因要增殖而放手了教育权，但观念可是人与人与众的必然物，资本在这里发展着自己，但只要别从无产阶级现实出发进行辩证观念并用实践，资本的辩证在观念上无法被澄清，资本就可暂代为真正的主人——无产阶级。

新范式：不是规律决定物质，而是物质运动生成规律。（量子力学，薛定谔无非为了描述量子层度的还能把握的已知规律——能量，写出了薛定谔方程，方程上不属于高中范畴的字符为高等数学工具简洁的运算符，跟一元二次方程的那个求根公式一样的那个符号表示类似，求能量解，要展开公式，既然不知道波粒，那就一起写，借由能量守恒，以及测的能量的已知结果形式进行把握，然而出现了因为符合能量守恒而再次确认的波粒二象性现象，这次还是能量角度，已然分不清，那么根据波粒二象性以及能量守恒进行能量生产应用是否可行？完全可行，由此不再区分波粒来掌握，统称量子，我水平就到这。）

参考材料：视频讲座：B站UP主：小z要推荐一百堂讲座 搬运的

吴晓明-马克思主义的当代意义（1小时39分）、王德峰-马克思的哲学革命及成果（1小时53分）。

B站up主：未明子的哲学、政治、科学到底是什么。（1小时52分）

（ps：上述视频的主作者都是复旦哲学系的，对于我来说，是巧合。我看过成素梅写的文章——量子计算的哲学意蕴，量子纠缠引发的哲学问。）

百度百科、百度号：南苦瓜的宇宙 的一篇文章—改变世界的公式之薛定谔方程

简明量子力学教程，

综上都为讲座节选并添加了某种叙述说法，文本进行了超级省略，还展示了我知识的不足，是为看者自己辨析与增添更好吧，原本是我对视频作者的视频笔记，出于个人想法，现在分享一番，会抽时间做成视频，（应该吧）。另把他们的视频字幕作成的文本文件附上。

若有侵权，请联系我，会很很快处理，看起来水平很差的就是我原创的，可改。严重的自删。