《哲学小辞典·外国哲学史部分》2.3.31 施蒂纳

【本文转载自上海人民出版社1975年 仅供学习参考】

31、施蒂纳（公元1806—1856年）

  卡斯巴尔·施米特的笔名。德国唯心主义哲学家、青年黑格尔派代表之一、早期无政府主义者、唯我论者。当过中学教员。

  施蒂纳主张“个人”或“自我”是唯一的实在。他把“自我”叫做“唯一者”，即至高无上的、创造一切的、无法用言语表达的东西。马克思和恩格斯指出：施蒂纳总是习惯地说：我就是一切，而且是高于一切的某物。整个世界是“自我”的产物，只有我才能把握世界。只要我把某些观念从头脑中挤出去，由观念产生的这些现实东西就可以在世界上消灭掉。施蒂纳的“自我”就是我的思想，我的精神，我的意识。他的“实在”纯粹是思想上的存在。马克思和恩格斯指出：“他的全部活动只限于就他从哲学传统中承袭下来的思想世界玩弄一些陈旧不堪的诡辩的把戏，所以不言而喻，现实世界对他说来根本是不存在的”。[1]可见，施蒂纳是一个极端的唯我论者和主观唯心主义者。

  他认为，“自我”是社会发展的主要力量。他不仅把宗教看作是“自我”的产物，而且把国家、财产、道德等都说成是“自我”的产物。他宣扬无政府主义思想，认为“自我”只考虑自己的利益和个人的绝对自由，没有任何组织性、纪律性。他主张无限制的个人自由，反对国家、法律以及一切其它权力对个人的约束。他说，没有任何东西高出于我，我向任何国家，甚至最民主的国家宣战。他竭力维护私有制，鼓吹资产阶级的利己主义，说世界上唯一现实的东西是利己主义，无论神或人类都只关心自己，都是利己主义者。他认为只有“自我”才是财产所有者。他说：“我是我所需要的一切东西的所有者”[2]，“他的<指别人的>财物就是我的财物，我以所有者的身份按照我的权力支配它们。”[3]他把人与人之间的关系归结为唯一的功利关系，认为每个人都把别人看作达到自己目的的手段。他妄图建立小私有者联盟的社会来代替资本主义社会，反对共产主义和无产阶级革命。

  在青年黑格尔派中，曾经出现施特劳斯和鲍威尔关于精神实体和自我意识谁是历史动力的争论，施蒂纳企图超越他们，认为社会发展的动力，既不是精神实体，也不是自我意识，而是个人，是唯一的我，是我的思想。事实上，他并没有超越，反而把鲍威尔的思想极端化了，发展为极端的主观唯心主义。马克思、恩格斯在《德意志意识形态》一书中，对施蒂纳的思想进行了全面、系统、彻底的批判。

  主要著作有《唯一者及其所有物》。

注：

[1] 《马克思恩格斯全集》第三卷341页。

[2] 转引自《马克思恩格斯全集》第三卷471页。

[3] 转引自《马克思恩格斯全集》第三卷472页。