题目：

二、本大题共6小题，共24分。

（一）阅读下面两则文言文，完成7—11题。（共19分）

左氏 《国语》，其文深闳（宏阔）杰异，固（本来）世（世人）之所耽（沉溺）嗜（爱好）而不已（停止）也。而其说（观点）多诬淫，不概（概括）于圣。余惧世之学者溺其文采而沦（模糊）于是非，是不得由（从）中庸以入尧、舜之道。本（依照）诸理，作《非国语》。

幽王二年，西周三川皆震。伯阳父【1】曰：“周将亡矣!夫天地之气，不失其序，若过（错乱）其序，民乱之也。阳（阳气）伏（隐伏）而不能出，阴迫而不能蒸（上升），于是有地震。今三川实震，是阳失其所（原来的位置）而镇阴也。阳失而在阴，川源（水源）必塞。源塞，国必亡。人乏（缺乏）财用，不亡何待?若国亡，不过十年。十年，数之纪（终极）也。夫天之所弃，不过其纪。”是岁（年）也，三川，岐山崩。幽王乃灭，周乃东迁。

非曰：山川者，特（只是）天地之物也。阴与阳者，气而游乎其间者也。自动自休（静止），自峙（矗立）自流，是恶乎（怎会）与我谋?自斗（指河水冲击）自竭，自崩自缺，是恶乎为我设（安排）?彼固（本来）有所逼（相互作用）引（条件），而认之者不塞（孤陋寡闻）则惑。夫釜鬲（用锅）而爨（烧煮）者，必涌溢蒸都以糜（熟烂）百物;畦而灌（浇灌）者，必冲荡濆激以败土石。是特（只）老妇老圃（园丁）者之为也，犹（尚且）足动乎物（自然界），又况天地之无倪（边际），阴阳之无穷，以澒洞轇轕【2】乎其中，或会（聚合）或离，或吸或吹，如轮如机，其孰能知之?且曰：“源塞，国必亡。人乏财用，不亡何待?”则又吾所不识（理解）也。且所谓者天事手?抑（还是）人事乎?若曰天者，则吾既（已经）陈（讲谈）于前矣;人也，则乏财用而取亡者，不有他术（原因）乎?而曰是川之为尤（过错）!又曰：“天之所弃，不过其纪。”愈甚乎哉!吾无取（采纳）乎尔也。（取材于柳宗元《非国语》）

注释：【1】伯阳父：周朝大夫。【2】澒洞轇轕：弥漫无际广阔深远。

7．下列对句中加粗词语的解释，不正确的一项是（3分）

①不概于圣 概：大略

②不得由中庸以入尧、舜之道 由：沿着

③特天地之物也 特：只是

④是恶乎与我谋 恶乎：于何、怎么会

⑤必涌溢蒸郁以糜百物 糜：使……熟烂

⑥抑人事乎 抑：还是

⑦吾既陈于前矣 既：既然

⑧不有他术乎 术：途径、原因

A．①⑦ B．②⑧ C．③⑥ D．④⑤

8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）

A．其文深闳杰异

《国语》文章深刻宏阔杰出特异

B．其说多诬淫

其中所言多是诬陷和混乱的

C．彼固有所逼引

以上事物本来自有其相互作用的条件

D．又况天地之无倪

又何况天地广阔无边

9．根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是（3分）

A．柳宗元认为世人因喜好《国语》的文采而沉溺其中，模糊了是非，作此文拨乱反正。

B．伯阳父将三川震、源塞和国亡联系在一起，是以“天人感应”的哲学思想为基础的。

C．柳宗元以老妇烹调、老圃灌园类比，说明自然界自动自休的机理是可以被认识的。

D．此文表达了柳宗元“天人相分”、反对迷信的观点，体现了朴素的唯物主义思想。

10．将下面语句译为现代汉语。（4分）

①认之者不塞则惑

②吾无取乎尔也

11． 文章第三段对伯阳父的说法进行了批驳，请具体说明该段是如何逐层展开批驳的。（6分）

（二）根据要求，完成第12题。（共5分）

12．阅读下面《论语》的文字，回答问题。

子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道（正当方法，这里指仁德）得之，不处【1】也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去（摆脱）也。君子去（离开）仁，恶乎（怎么能）成名？君子无终食之间违（违背）仁，造次【2】必于是，颠沛必于（按照）是（指仁德）。”

（《论语・里仁》）

注释：【1】处：处在、居处。【2】造次：仓促之间。

①“不以其道得之，不处也。”本句中的“其道”指什么?全段表达了孔子的什么思想？

②“不以其道得之，不去也。”杨伯峻《论语译注》认为，“得之”应改为“去之”；也有学者认为，“不以其道得之”的“不”字应删去。请根据以上两种不同解读，分别解释句意。

大仙儿老师解析：

7、A

本题考查文言实词和虚词。实词，考生需掌握高考要求的120个实词和常见的实词，同时要结合具体的语境推断字词的意思。一定要注意一词多义、词类活用、古今异义、通假字等语法现象。虚词的意义和用法，考生需掌握高考要求的18个虚词，同样要结合具体的语境推断，还要注意有些虚词有时也用作实词。

①“概”，概括。⑦“既”，已经。

所以选择A。

8、B

本题考查对文章内容的理解。理解的基础是要读懂原文，注意重要字词的翻译、理解。注意一词多义、古今异义等文言现象。同时要结合上下文的语境。

B项“诬”应为“欺骗”的意思而不是“诬陷”，在文中可译作荒诞虚浮。

所以选择B。

9、C

本题考查筛选并整合文中信息，归纳内容要点、概括中心意思的能力，要求考生在理解文言文的基础上，能够对文言文内容进行分析和归纳，考生需熟悉常见的陷阱如曲解文意、无中生有、错位嫁接、以偏概全等。

C项“说明自然界自动自发的机理是可以被认识的”曲解原文。原文是说可以改变，重点在于“改变”。而且后文也说“其孰能知之？”（它们的变化我们怎么能够知道呢？）。

所以选择C。

10、 文言文翻译要以直译为主，意译为辅，按照翻译六字诀：换、调、补、刪、留、变的方法做到字字落实。注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的关键词，翻译时保证关键词的落实。

①关键词：

认：认同 塞：闭塞 惑：惑乱。

翻译：认同伯阳父说法的人不是孤陋寡闻的就是糊涂的。

②关键词：

无：通“毋”，不 取：赞同，采纳 尔：此、这个

翻译：我对于《国语》的上述说法无所采纳。

11、本题考查学生把握文章思路，分析文章结构的能力。解答此题考生需要明确伯阳叔的观点，划分韩愈批驳的那段话的层次，明确是针对伯阳叔哪些观点的。同时注意论据以及论证方法、论据与论点的关系。文中“且曰”、“又曰”这样的提示性词语也有助于考生划分层次，定位信息。

答案：文章第三段首先批驳川震亡国说，指出自然界自动自休，与人世间的祸患没有关系；接着批驳源塞造成财用匮乏从而导致国亡说，指出财用匮乏自有其原因，不能归因于川震；最后批驳“天之所弃，不过其纪”说，指出此论之荒谬更甚于前者。

12、①本题考查文章内容和观点的把握。对于词语的理解要结合上下文语境。对于观点的把握要在理解选段的基础上，结合对孔子及其思想的了解来把握。这一段，反映了孔子的理欲观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。这一章值得我们仔细推敲。

答案：“其道”指仁或仁道。全段表达了君子在任何情况下都不应该离开仁的思想。

②本题考查对句意的理解。对于古文的理解，学者们见仁见智。题干提出了两种解读，考生首先要明确这两种理解各是从什么角度解释的，而且要明白解读的实质、核心应该是一样的。学生据此写出自己的理解就可以了，注意每种理解要符合观点。

答案：根据第一种解读，句意为：不是通过仁道脱离贫贱，那么就不离开贫贱。根据第二种解读，句意为：因行仁道而陷入贫贱，那么就不离开贫贱。