（三十八）明代文艺新思潮的兴起和李贽的“童心说”
一、明代从嘉靖后期开始，文艺上出现了一股反复古的新思潮。这股文艺新思潮的核心是：强调文学源于人的心灵，以师心代替师古，要求文学冲破礼教藩篱，摆脱理学的羁绊，充分体现人的个性，并主张任性而为，不受任何束缚，以真实、自然、与化工造物同体为最高审美原则。它在文学理论批评上的集中表现，就是性灵说和情真说。
二、王阳明心学对文艺思想的影响，主要是在文艺的本源和创作上强调了心的重要作用，认为文艺的源泉在人之心，文艺创作应当真实地再现人的心灵世界，从而为批判复古主义文学思想提供依据。
三、李贽
号卓吾。明代后期的接触的思想家和文学家。因批评道学，反抗封建礼教，鼓吹个性解放，被捕入狱。
他的文论著作的代表是《童心说》，倡导“童心说”：“夫童心者，真心也。”“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。”“天下之至文，未有不出于童心焉者也。”
李贽无情揭发了标榜“存天理、灭人欲”的道学家的极端虚伪性，主张顺应人的“自然之性”，充分满足人的欲望要求。私心、私欲是“自然之理”，所以要“率性之真”。
李贽对把孔子尊为至高无上圣人的传统观念提出了怀疑，认为不能“以孔夫子之定本行罚赏”，圣人和凡人应该是平等的。
李贽在《答以女人学道为见短书》中，表现出了某种程度的男女平等思想。
李贽在《杂说》中主张创作应有激情，反对无病呻吟。他说的“童心”必须是胸中真实感情的自然流露。
李贽有力地驳斥了文学创作应当“发乎情、止乎礼义”的儒家传统观念，指出自然发乎情性，礼义即在其中，不必另外用什么礼义来束缚，只有这样才符合自然之美。
