阿拉伯对外征服战争

（一）阿拉伯人对外征服战争是7—8世纪穆斯林的统一国家——阿拉伯帝国形成后以“传播伊斯兰”为口号攻入西亚、北非和西南欧大片领土的军事行动，7世纪的阿拉伯半岛在鹰旗旗帜下沙漠中的阿拉伯游牧民族开始征服世界的行动。7世纪30年代阿拉伯人的势力扩展到中亚，他们在征服波斯、占领莫夫后于651年到达阿姆河流域。705年阿拉伯的呼罗珊总督库泰拔对中亚作最后进攻，整整用了十年（705-715年）的时间征服河中地区。当时中亚政治分裂、统治者内讧，库泰拔利用当地统治者的内部矛盾实行各个击破，花剌子模的军队就曾参加712年对撒马尔罕的围攻。各地的封建主又力图与阿拉伯人妥协，当阿拉伯军队进兵花剌子模时当地的统治者就与库泰拔联合镇压农民的反抗，这样到715年阿拉伯人最后征服中亚的大部分地区。阿拉伯帝国原规定接受伊斯兰教的农民免除人头税，但当许多粟特人农民成为穆斯林之后阿拉伯统治者又以武力迫使他们纳税。728年粟特人举行大规模起义，整个费尔干纳地区都掀起反抗斗争，许多封建主乘机混入起义队伍，很多游牧的突厥人部落也与粟特人联合。但起义者很难抵抗阿拉伯人的优势兵力，栗特人和突厥人的联军在坚持十年之后于737年失败，力图保持自己财产和特权的大封建主又与阿拉伯贵族相勾结，最终接受伊斯兰教。747年在呼罗珊爆发的阿布·穆斯里姆起义，有许多中亚农民和手工业者参加。阿拔斯利用这次起义推翻倭马亚王朝，自立为哈里发。新的王朝在中亚依旧实行高压的外族统治，迫害曾被利用的起义者，杀死其领袖穆斯里姆。

（二）艾布·穆斯林起义是波斯呼罗珊地区人民推翻伍麦叶王朝的武装起义，一译“阿布·穆斯里姆起义”，领导人为呼罗珊释奴出身的艾布·穆斯林得名。747年6月起义得到各方响应，呼罗珊和河外地区的农民纷纷携带武器涌向起义据点，麦尔夫附近60个村庄的农民同时暴动，参加起义的除农民、手工业者和商人外一些封建主（德赫干）和什叶派、哈瓦利吉派的宗教领袖也加入起义队伍。起义军首先打败呼罗珊总督军队，占领木鹿作为基地，迅速向各地进军。748年6月艾布·穆斯林率军占领内沙布尔，8月起义军将领卡赫塔巴在朱尔占打败伊拉克总督耶济德的援军。749年3月卡赫塔巴又在伊斯法罕附近击败由基尔曼总督阿密尔·穆里率领的叙利亚援军，不久驻扎在尼哈万德的守军也被迫向起义军投降。同年8月卡赫塔巴乘胜西进伊拉克，途中在安巴尔附近战斗中牺牲，其子阿卜杜拉·伊本·哈桑率起义军转攻库法，库法城守将投降。10月艾布·阿拔斯等到库法，艾布·穆斯林派代表率12个呼罗珊部落酋长去库·法宣誓拥戴艾布·阿拔斯。11月艾布·阿拔斯在库法清真寺宣誓称哈里发，建立阿拔斯王朝。750年起义军彻底消灭伍麦叶王朝军队残部，伍麦叶王朝覆灭。但艾布·穆斯林领导人民起义的胜利果实却被伊拉克封建贵族所攫取，当作改朝换代的工具。不久中亚塔什干国王为唐将高仙芝所俘，共子与阿拉伯人联合欲入侵安西。751年唐朝进兵怛逻斯河附近，被阿拉伯军击败。以后唐因安史之乱无力远顾而退出中亚，于是阿拉伯人在中亚的统治势力加强了。776-783年在阿姆河和锡尔河之间的河中地区发生粟特农民起义，反抗阿拔斯王朝的统治者和本地的大封建主。

（三）起义的领袖是哈希姆·伊本·哈金，他参加过阿布·穆斯里姆起义，并被监禁十五年。从监狱逃出后他立即到河中地区组织斗争，宣称自己是神的化身，凡人不能忍受他脸上的光芒，因此经常用绿布蒙面，时称“蒙面者”。起义群众夺取本地封建主和阿拉伯贵族的土地，实行自行分配，并且占领许多城市和堡寨，逼近撒马尔罕城下。山区游牧的突厥部落支持起义农民，封建主及其武装则支持阿拉伯贵族。经过长期顽强的斗争，这次农民起义也失败了。粟特人起义是中亚人民反对阿拉伯统治的武装斗争，哈里发希沙姆（724—743在位）为充实国库强令所有信奉伊斯兰教的人缴纳附加税，粟特人要求废止，遭哈里发拒绝。728年粟特人起义，在整个费尔干纳地区掀起反抗斗争，许多游牧突厥部落也加入粟特人的斗争行列。起义声势浩大，一度控制整个河中地区，坚持10年之久。737年阿拉伯总督调集重兵，在哈里斯附近击败粟特人和突厥人的同盟军。738年纳斯尔·伊本·赛亚尔继任呼罗珊和河中地区总督，同年3次举兵进攻撒马尔罕、柘析和法拉勃三镇，镇压当地居民的起义。806-810年中亚各族又发生一次反抗阿拉伯人统治的斗争，他们攻占撒马尔罕并杀死总督，然后席卷从花剌子模直到帕米尔高原的广大地区，突厥人和其他游牧民族也参加进来。哈里发马蒙派兵镇压，同时以特权和土地为钓饵收买动摇变节分子，反抗阿拉伯人的力量渐趋分化瓦解，最后遭到失败。9世纪后期阿拉伯帝国日趋分裂，波斯人的萨曼王朝（874-999年）推翻阿拉伯人在中亚的统治，占领布哈拉，统一河中地区。

（四）伊斯迈尔统治时期（892-907年）萨曼王朝的版图北达咸海，南至印度河上游，东至阿姆河与锡尔河上游，西迄里海，成为中亚最强大的国家。10世纪萨曼王朝的经济和文化都很发达，统治者依靠突厥部落的军队建立集权专制，军队由佣兵和奴隶混合编成，受突厥人军官指挥。突厥人军官获得很多领地，形成一个特殊的封建主阶层。首都布哈拉和撒马尔罕、莫夫等，不但是经济和文化的中心，而且和东西各国都有很活跃的贸易关系。10世纪末萨曼王朝走向衰落，它受到各突厥部落和伽色尼王朝的马赫穆德联合攻击，终于灭亡。654年阿拉伯大军开始对唐朝的入侵，在半个多世纪内相继征服唐朝所辖的中亚诸国及这一地区的许多重要城镇。709年阿拉伯帝国驻伊拉克总督哈贾智给其亲信卡希姆与库泰拔下令，伊斯兰教东征的最后目的地将是唐朝，二人中谁先征服大唐帝国，谁就是未来的唐朝总督。在这个强烈诱惑的鼓舞下任阿拉伯驻呼罗珊总督的库泰拔直接向东用兵，要与安西大都护的主力部队决一高下。715年安西都护府1万大军在拔贺那（今乌兹别克斯坦费尔干纳）城下给前来进犯的阿拉伯伊斯兰教东征军以迎头痛击，取得巨大胜利，可惜由于唐玄宗对阿拉伯人攻打中亚的问题上采取绥靖态度，致使这次战果未能进一步扩大。就在当年库泰拔的一支部队乘虚攻占疏勒都督府，在新j的土地上第一次树起伊斯兰教的大旗。很快拥重兵在外的库泰拔因不服新登位的阿拉伯哈里发苏莱曼而举兵谋反，结果失败被杀，不久又在崛起于西域的吐蕃大军的攻击下阿拉伯军队被迫西撤。

（五）751年阿拉伯大军卷土重来。为了保护四镇及安定安西地区，安西节度使高仙芝率领汉兵两万、藩兵一万长途奔袭七百余里，翻越帕米尔高原海拔7224公尺的穆斯塔格山主动出击阿拉伯人，两军在恒逻斯城相遇。阿拉伯方面的主将是阿拉伯的呼罗珊总督阿布，兵力为呼罗珊本部宗教战士四万人，加上被阿拉伯人控制的阿姆河与锡尔河流域的属国的兵力数万后总兵力当在十万至十二万之间。唐军骑兵一般使用马槊，在近身肉搏时候则是用横刀。横刀的锻造技术在当时世界上是极为先进的，锻造出来的刀锋锐无比，而且步骑两用。制造横刀的技术后来被日本学去，成就日本刀后世的声名。唐军步兵均用陌刀，威力极大，列阵而出则如墙而进，肉搏时候威力不减。史载李嗣业用陌刀肉搏，当嗣业刀者，人马俱碎。唐军的铠甲抛弃魏晋的具装铠，演变为以明光铠为代表的唐十三铠，重量更加轻，防御力也大大的提升。唐朝军队在武器上最大的优势是拥有成熟的弩，唐军一般使用四种弩：伏远弩射程三百步（450米）、擘张弩射程二百三十步（345米）、角弓弩射程二百步（300 米）、单弓弩射程百六十步（240米）。在不同范围均可以形成威胁，阿拉伯军队在这方面显然逊色不少。马匹方面阿拉伯人占了绝对的优势，阿拉伯马是世界上最好的马种，这是唐军所不能相比的。靠着步兵的强弓硬弩，高仙芝曾经占有很大的优势，唐朝骑兵一度完全压制阿拉伯骑兵。但是由于阿拉伯联军数量极多，高仙芝无法取得最后的胜利。

（六）战斗进行到第五天形势突变，唐朝军队战斗到傍晚之后葛逻禄藩兵突然叛变，他们从背后包围唐朝步兵并断绝他们与骑兵的联系。而阿拉伯联军乘唐朝军队由于葛逻禄雇佣兵突然叛变而暂时混乱的机会出动重骑兵突击唐朝军队的中心，于是高仙芝终于溃败，两万人的安西精锐部队只剩下数千人逃出生天。在收拢残兵之后骁勇的高仙芝并不甘心，依然想进行一次反击，但是在副将李嗣业的劝说之下终于放弃，段秀实和李嗣业保着高仙芝撤离战场。由于对唐朝军队在怛罗斯战役中表现的惊人的战斗力，阿拉伯人并没有乘胜追击。虽然此役导致葱岭以外诸国相续叛唐，依附阿拉伯帝国阿拔斯王朝，但整个唐朝并未受到太大影响。915年的一个深夜信仰伊斯兰教的回鹘人索图克带领自己的穆斯林亲军在喀什噶尔的皇宫内进行一场流血的宫廷政变，杀死他的叔叔不信伊斯兰教的大汗奥古勒恰克，一举夺回喀拉汗王朝大汗之位，从此喀拉汗国靠武力开始对本境和邻近地区推行伊斯兰化。当时的于阗国国王李圣天是有汉族血统的回鹘人，祖上曾娶唐朝宗室女，所以其一直自称宗属，称中原为舅家。于阗国以佛教为国教。作为一个在汉文化下孕育并成长起来的西域人，李圣天忠诚的奉大宋政府为中央政府并穿汉服、行汉制，遭到伊斯兰教的仇视。喀拉汗的几次大规模进攻，都遭到他有力的抵抗，在实力对比悬殊的情况下依靠对佛教信仰的忠诚和敦煌归义军的支援，他勇敢的率领西域各族人民抗击喀拉汗王朝的伊斯兰圣战。

（七）李圣天曾派人告诉当时的阿拉伯呼罗珊总督说：“你们敢加害于我们的任何一人，我就要聚歼所有穆斯林团体。”917年于阗国不堪穆斯林的屠s，大军直逼喀什噶尔城下报复。在喀什噶尔南70余公里的英吉沙一线双方血战7天7夜，于阗军获胜，此后这两大政权之间的战争消沉好些年。955年索图克的长子巴伊塔什继位，靠武力继续推行伊斯兰化，伊斯兰教被正式定为国教。喀拉汗对本境和邻近地区的异教徒不断采取野蛮的军事进攻，从963年开始于阗政权就开始发动针对喀拉汗的军事报复，双方相持不下。969年7月于阗又发大兵入侵喀拉汗，曾一度攻占喀什噶尔。971年 于阗国王李圣天派遣一名叫吉祥的僧侣将战利品——一头大象献给宋太祖，这事在《宋史》里有专门记载。998年于阗大军于再度兵临喀什噶尔，他们以自己强大的军队为后盾，同时策反喀什噶尔一带潜伏的势力，里应外合发起大规模的武装暴动，又一次占领喀拉汗的首都。喀拉汗国王阿里· 阿尔斯兰在中亚撒马尔罕闻报后立即火速率军东救，喀什噶尔城下一战中于阗军被迫撤退，困守喀什噶尔城之南的艾斯克萨城堡经过长达5个月的攻守战后于阗军队突围杀回于阗。998年于阗政权发动对喀拉汗攻势最凶猛的一次攻击，当阿里·阿尔斯兰得知于阗军再次兴兵而来后他挥师南下，两军再次对垒于英吉沙。第一回合阿里的四叔侯赛因战死沙场，第二战阿里的二叔哈桑又重伤毙命，第三次猛攻喀拉汗的这位最高统帅与自己的姐姐艾丽努尔同时被斩。

（八）他的s体被于阗军队抛弃，而头l被带到喀什噶尔悬g于艾斯克萨城堡墙头，伊斯兰士兵全军覆没。998年的英吉沙大战几乎使喀拉汗王朝毁于一旦，阿尔斯兰堂侄卡德尔在999年派出使节向中亚伊斯兰世界求援。由布哈拉的4位著名伊玛目（伊斯兰教首领）率领的穆斯林东征军以及从巴格达、伽色尼（今阿富汗斯坦加兹尼）、花刺子模（乌兹别克斯坦）等地招募的士兵纷纷加入进军喀什噶尔征讨西域异教徒的行列，这支号称14万的伊斯兰星月军翻越帕米尔高原杀逼喀什噶尔城下，气焰十分嚣张。于阗两万汉人及各族军队主动放弃喀什噶尔向南撤退，诱敌深入，卡德尔以为有机可乘穷追不舍，结果在李圣天神出鬼没的数次出击后接连损失来自巴格达的将军贾拉尔丁与花刺子模的将军卡希姆，但他们依然冒险前进。1000年11月11日战线转移到今策勒县南部山地的波斯坦乡（殉教者岭。伊斯兰星月军进入于阗军队伏击圈，喀拉汗大军在军情不明的情况下竟然还全体做起礼拜。于阗军队当然毫不犹豫如猛虎扑食般冲下山来，打得喀拉汗军一败涂地，阿拉伯人叹息说：“圣战者像雪崩一样被杀死。”这一场鏖战伊斯兰星月军全军覆没，来自布哈拉的4位伊玛目全部牺牲，卡德尔败北而归。这一年多的圣战使喀什噶尔到于阗的千里大道两旁留下一座又一座穆斯林的圣战之墓，1006年经过相当的休整恢复，卡德尔再发大兵进攻于阗政权。在一场殊死的决战之后于阗王战败身亡，随着于阗地区的被征服，整个塔里木盆地西南缘的佛教势力开始宣告消亡，并逐渐伊斯兰化。

于阗国

（一）于阗国（前232—1006年）是西域佛教王国，唐代安西都护府安西四镇之一。君主国姓为尉迟，因仰慕唐朝有两位君主改姓李，他们分别是尉迟僧乌波（李圣天）、尉迟苏拉（李从德）。亲历于阗的玄奘在《大唐西域记》中叙述于阗：“自兹已降，奕世相承，传国君临，不失其绪。”可知尉迟氏家族在长达千年的时间里控制着于阗政权。古代居民属于斯基泰人，另一说法为藏族和印度的混血部族。《北史・于阗传》也有相关的记载：“自高昌以西，诸国等人，深目高鼻。惟此一国，貌不甚胡，颇类华夏。" 1006年被喀喇汗国吞并，逐渐伊斯兰化，11世纪人种和语言逐渐回鹘化。于阗地处塔里木盆地南沿，东通且末、鄯善，西通莎车、疏勒，盛时领地包括今和田、皮山、墨玉、洛浦、策勒、于田、民丰等县市。于阗国以农业、种植业为主，是西域诸国中最早获得中原养蚕技术的国家，故手工纺织发达，特产以玉石最有名。于阗自2世纪末佛教传入后逐渐成为大乘佛教的中心，魏晋至隋唐于阗国一直是中原佛教的源泉之一。于阗人民喜爱音乐、戏剧，在绘画方面具有印度、伊朗的混合风格，画家尉迟乙僧于唐初至长安绘有许多壁画，与唐人吴道子、阎立本齐名。依《大唐西域记》所载此国俗称涣那，诸胡谓之豁旦，匈奴人谓之于遁，《大方等大集经》卷四十五别出迦罗沙摩之称。地滨和阗河，南有昆仑山，北接塔克剌麻罕沙漠，是西域南道中最大的绿洲。

（二）位当天山南路、西域南道之要道，西经莎车（叶尔羌）、朅盘陀（塔什库尔干），可通往北印度或睹货罗（古代大夏）。气候和畅，植物种类多且繁茂。盛产宝玉，自古即以出产美玉而驰名中外。原住民为雅利安人种的一支，使用属于印欧语系的方言和阗语。于阗国，是塔里木盆地南缘一个古老的塞人城邦，有关于阗的记载，最早见于《史记·大宛传》，称其在西域之东。前二世纪尉迟氏在此建立于阗国，为西域南道中，国势最强的国家之一。于阗地处塔里木盆地南沿，东通且末、鄯善，西通莎车、疏勒，因位居丝路贸易的重要据点而繁荣一时，且为西方贸易商旅的集散地和东西文化之要冲。西汉时期西域都护建立后归属汉朝，疆域包括今和田、洛浦、墨玉三县。张骞通西域时就知道于阗这一名称，考古发现所证实公元初这里使用的铸币，正面印着汉文，背面印着佉卢文。东汉初为莎车所吞并，61年贵族广德立为王，灭莎车，服从于阗。73年汉军司马班超至于阗，广德杀匈奴使者降汉，班超以此为根据地北攻姑墨、西破莎车后疏勒，于阗都出兵相助。时南道诸国，唯于阗、鄯善强大。129年于阗王放前杀扜弥王兴，自立其子为扜弥王。132年敦煌太守徐由遣疏勒王臣磐发两万人击破于阗，立扜弥王兴的宗人成国为王。175年于阗王安国复攻扜弥，杀其王，扜弥国死者甚众。戊己校尉、西域长史各发兵辅立扜弥侍子定兴为王，时扜弥国只余千人，从此扜弥国一蹶不振，终被于阗所并。

（三）于阗兼并皮山、渠勒、戎卢、扜弥等城郭，遂成为从精绝西北至疏勒十三国皆服从的强国。《后汉书》记其国领户3.2万、人口8.3万、胜兵3万余人，疆域大致包括当代的和田地区。魏晋南北朝时期仍向中原王朝进贡，又兼并戎卢、扜弥、渠勒、皮山等国。西晋时与鄯善、焉耆、龟兹、疏勒并为西域大国，北魏年间曾先后被吐谷浑、柔然攻袭，国势渐衰。640年八月唐灭高昌国，九月置安西都护府于西州交河城，管理西域地区军政事务。646年六月西突厥乙毗射匮可汗请和亲，唐使其属下割龟兹、于阗、疏勒、朱俱婆、葱岭五国作为聘礼。648年唐军进驻龟兹国以后便将安西都护府移至龟兹国都城，同时在龟兹、焉耆、于阗、疏勒四城修筑城堡并建置军镇，由安西都护兼统，故简称“安西四镇”。670年吐蕃进占于阗，673年于阗王伏阇雄击走吐蕃，亲自入唐。唐在于阗设毗沙都督府，下辖6城10羁縻州，任命伏阇雄兼都督。678年吐蕃进占安西四镇，679年崔知辩击吐蕃，唐朝占安西四镇。686年武则天在平定徐敬业之乱，684年以后有意笼络人心，显示其“务在仁不在广，务在养不在杀，将以息边鄙，休甲兵，行乎三皇五帝之事者也”，故下令放弃安西四镇。687年-689年吐蕃趁机进占安西四镇，692年唐武威军总管王孝杰等率军击破吐蕃，收复四镇并派军长期驻扎。唐玄宗天宝年间尉迟胜入唐，唐玄宗嫁以宗室之女，并授予右威卫将军、毗沙府都督。安禄山起兵叛乱，尉迟胜自率兵赴中原之难，乱平后终老长安。

（四）760年唐授尉迟曜兼四镇节度副使，并管理本国事。他率领当地民众与唐镇守军一起戍守于阗。790年吐蕃占据北庭（北庭的西州例外，792年，吐蕃占西州，完全占领北庭），并占领安西四镇之一的于阗。之后几年，吐蕃占据安西其他三镇，当代还没有资料能说明吐蕃开始占据安西其他三镇的确切时间。9世纪中叶，吐蕃内乱势衰。848年，张义潮在沙州发动起义，吐蕃在河西、陇右、西域各地的统治遂告瓦解。于阗在851年前后摆脱了吐蕃的桎梏。9世纪末叶，于阗开始和敦煌的沙州归义军政权交往。938年，后晋朝廷册封李圣天（912-966年在位）为“大宝于阗国王”之后，“大宝于阗国”遂成为10世纪中叶于阗国正式的国号。于阗国的疆域，东北延伸到今若羌附近，隔车尔臣河与仲云部相望；南部抵昆仑山，与吐蕃接壤；西北近喀什。960年，喀喇汗王朝的木萨汗宣布伊斯兰教为国教，信奉佛教的于阗国和信奉伊斯兰教的喀喇汗王朝之间，爆发了持续近40年的宗教战争（喀喇汗于阗战争）。战争初期，于阗国占据优势，他们打退了喀喇汗王朝的进攻以后，挥师西进，曾一度攻占喀什噶尔。虽然在穆斯林援军的支援下，喀喇汗王朝夺回了喀什噶尔，但也没有扭转战局，阿里可汗本人也死在与于阗的战争中。于阗国财力、物力、人力皆不及喀喇汗王朝，旷日持久的战争，使其实力大损，逐渐处于劣势。玉素甫·卡迪尔汗时期，喀喇汗王朝最终完成了对于阗的征服。

（五）关于于阗国灭亡的确切时间史无明载，应在993和1009年之间。因为在和田文书中有993年甘州可汗与于阗王书，说明当时于阗还没有灭国。据《宋史·于阗传》记载1009年于阗黑韩王派遣回鹘人罗厮温等前往中原朝贡，说明此时于阗已经亡国。于阗在黑汗王朝的统治下语言和人种逐渐回鹘化，并陆续皈依伊斯兰教，后经蒙古察合台后王、叶尔羌汗国及和卓回王的统治到1759年入清朝版图，1883年置和阗直隶州。此地自古即盛行佛教，初传迦湿弥罗（位于印度西北部，即古代的罽宾）的小乘佛教。如《出三藏记集》卷十三〈朱士行传〉所述，260年朱士行在此国得《放光般若经》梵本，当时该国僧侣仍奉小乘佛经为正典。五世纪此地始传大乘佛教，并在五至八世纪间成为佛教文化的一大中心地，对于佛教的东传影响颇大。如《法显传》记载401年初到于阗，其国丰乐，人民殷盛。尽皆奉法，以法乐相娱，僧众数万人，多学大乘。《大唐西域记》卷十二亦述及此国人性温恭，知礼仪，崇尚佛法。伽蓝百余所，僧徒五千余人，并习学大乘法教。东晋时代庐山慧远的弟子支法领，于此得旧译《华严》的梵本。北凉·昙无谶于此得《大般涅槃经》，沮渠京声依此国沙门佛陀斯那受《禅法要解》、《禅秘要治病经》。萧齐·法献于此处得《观世音忏悔除罪咒经》，548年此地沙门求那跋陀赍来《胜天王般若经》。

（六）689年于阗僧提云般若在魏国东寺翻译《大乘法界无差别论》及华严、密教方面的经典，译出《华严经》八十卷的实叉难陀亦来自此地。785～804内此地沙门尸罗达摩译出《十地经》，十一世纪初信奉伊斯兰教的回鹘人征服于阗，于阗佛教随之衰颓。又加上天灾人祸的影响，昔日庄严盛大的寺院佛塔等皆埋入沙土之中。938年李圣天主动派遣马继荣到后晋朝贡，后晋封马继荣为镇国大将军，并派张匡邺、高居诲出使于阗，册封李圣天为“大宝于阗国王”。不久于阗又派遣刘再昇再次朝贡，948年于阗派遣使者王知铎到后汉朝贡。961年于阗便派人前往中原与宋朝建立联系，以后不断遣使入宋，962～969年短短数年的时间就有4批于阗使者抵达汴梁。于阗同北方的辽朝交往比较晚，989年于阗使者第一次到辽朝朝贡，于是于阗在名义上成为辽朝的属国，辽朝设有于阗国大王府。于阗与甘州回鹘的交往也很密切，敦煌文书中有不少10世纪两个政权之间相互往来的于阗塞文和吐蕃文书信，于阗派往中原的使者经常与甘州回鹘的使臣结伴同行。和于阗关系最密切的当属沙州归义军政权，晚唐时期于阗便与执掌归义军的张淮深建立联系，双方互通书信。10世纪初曹氏执掌沙州政权以后双方开始联姻，曹议金的女儿嫁给于阗王李圣天为后曹议金之孙曹延禄又娶于阗公主为妻，双方通过姻亲结成政治同盟。李圣天与曹氏所生的太子从德自孩提时期便留居沙州，直至其长大成人后回国即位。10世纪末于阗国与喀喇汗王朝爆发宗教战争以后，于阗和沙州归义军政权的联系更为紧密。

喀喇汗于阗战争

（一）喀喇汗于阗战争是10世纪晚期至11世纪初喀喇汗伊斯兰王朝同于阗佛教王朝之间的宗教战争，10世纪上半叶原本信仰佛教、拜火教的喀喇汗王朝宣布皈依伊斯兰教，其逐渐强大的国力引起于阗国的不安。于阗国趁喀喇汗王朝西征波斯萨曼王朝之际发动突袭，因此拉开战争序幕。战争断断续续持续30多年，最终以1006年于阗灭亡、喀喇汗最终胜利而告终。突厥语民族由于地理位置与人文因素较多地接受西亚地区的文化，840年回鹘汗国崩溃，庞特勤率领回鹘主力来到七河流域与费尔干纳，同当地的葛逻禄一道建立喀喇汗王朝。874年在当代的伊朗兴起波斯萨曼王朝，萨曼王朝多次向喀喇汗王朝等中亚突厥人展开大规模军事进攻，将带回来的突厥俘虏培养成伊斯兰化的卫队——古拉姆近卫军，同时成批精美的波斯商品、工艺品等货物涌入中亚。893年初在中亚最寒冷的季节萨曼王朝对喀喇汗王朝发动规模最大的一次军事进攻，在数万波斯穆斯林大军的围攻下喀喇汗王朝陪都怛罗斯陷入一片硝捆战火之中，形势极端危急。驻守在城中的奥古勒恰克·布格拉汗率军奇勇抵抗，结果1万余名士兵战死，又有1.5余士兵被俘。萨曼君主伊斯玛依勒在攻城数月后终于踏着喀喇汗王朝士兵的鲜x占领怛罗斯城，接至俘虏来不及转移的奥古勒估克的可敦（即王后），奥古勒恰克再也无力抵统。当从东线退往八拉沙定的退路也被切断后奥古勒恰克只得忍着悲愤，率领残部向东南方向突围而出，一直向帕米尔高原以东退去，至此喀喇汗可汗的驻地由怛罗斯转移到喀什噶尔。

（二）萨曼王朝在用武力扩张领土、宣传宗教的同时也利用经济文化手段，波斯苏菲派托钵僧前赴后继来到中亚传播伊斯兰教与波斯文化，这使得大批突厥人皈依伊斯兰教。后来萨曼朝王爷纳赛尔因为政治原因来到喀喇汗庭避难，同时将波斯伊斯兰文化带到汗庭之中。喀喇汗可汗萨图克·博格拉汗是第一位皈依伊斯兰教的突厥可汗，他于915年发动政变继位，在他的带领之下伊斯兰教逐渐在喀喇汗王朝境内普及。喀喇汗王朝将突厥文化同波斯-伊斯兰文化加以糅合，形成新式的突厥-伊斯兰文化。这种文化此时相当繁荣，中亚北方的克普恰克人、乌古斯人等突厥系民族也接受伊斯兰教。在他的儿子穆萨·阿尔斯兰汗在任时喀喇汗境内的伊斯兰教更加普及，960年约有20万帐突厥人皈依伊斯兰教，实现国家伊斯兰化。于阗王国位于新疆西南部的和田地区，早在西汉时就与中国发生重要联系。早期抵达这里的汉使发现，相比很多西域的小国势力，于阗不仅更为富庶也更为开化。这里的居民不仅有较高的农耕水平，还占据着丝绸之路的东西方要道。除了农耕产出与贸易收入外于阗国附近还有非常好的玉石矿资源，这对于玉文化情节浓厚的东亚贵族来说是不可多得的优质宝石，因而他们很快就成为汉朝西域经营战略的重要一环。1世纪初原本已经被莎车国吞并的他们，就在名将班超的帮助下复国，这里也就开始成为汉朝经营西域的驻军点之一。

（三）但在当时于阗人并没有立刻选择投入汉朝的怀抱，一方面是因为这里的居民大多属于波斯文化辐射圈内的东伊朗人口，其国王甚至以波斯式的“万王之王”自居。同时在西面还有刚刚兴起的贵霜帝国势力存在，所以两头称臣的于阗很好地玩转于两个大国之间。通过贵霜势力的支持保住自己的独立属性，又通过与汉朝的交好吞并附近不少地盘，甚至在汉军与贸易队伍帮助下引进稻米种植与桑蚕养殖，这一时期的经营为于阗在后来纷乱的乱世中幸存打下基础。一直到唐朝再次经营西域，于阗国因其地理位置险要成为唐朝重点经营的安西四镇之一。当地的唐军不仅控制东西方贸易的重要关口，还可以同时节制北方的突厥与南方的吐蕃，大量唐军的进驻让于阗当地开始一个漫长的汉化过程。内地城市的里坊制在于阗城出现，原本的部落制则继续在城市周围的乡村施行。安史之乱中唐朝大量招募番将来对抗安禄山的外族将领集团，于阗国王尉迟胜就相应号召，带着当地驻军为李唐王朝作战，最后自己也死在长安。经此一乱的大唐已经难以维系对西域的牢固掌控，不得已之下开始逐步将权力下放给于阗的尉迟氏王族。8世纪末盛极一时的吐蕃人从南方的高原杀出，位于南疆的于阗因为地理位置靠近青藏高原被吐蕃人顺势吞并，但这并不意味着唐朝制度在当地的式微。

（四）相反由于缺乏组织管理能力，吐蕃人只是在当地设立最高管理与驻军，滞留的唐朝残军与汉人后裔继续成为城市生产的主力军，这反过来也强化他们与于阗本地人的合流。9世纪于阗人终于利于吐蕃人的衰落再次获得独立，尽管中原的晚唐已经无力顾及他们，于阗人还是不断遣使中原。这个种植稻米、养蚕制丝、出口玉器的绿洲番邦基本上恢复被吐蕃压制的唐制，自己俨然已经成为一个西域的小中国。在穆斯林势力开始在中亚获得绝对控制力后，恪守佛教信仰的于阗人继续通过与敦煌一带的汉人归义军交好维持着通向东方的贸易线路。938年于阗国王尉迟婆跋遣使中原的后晋王朝。在被石敬瑭册封为大宝于阗国王李圣天后整个国家似乎得到复兴，一个由于阗、归义军和信奉佛教的回鹘势力组成的联盟在当时的西域悄然建立。原本信奉佛教与摩尼教的喀喇汗王朝皈依伊斯兰教引起于阗佛教国家的恐慌，同时改信伊斯兰教的过程中出现不少激进的做法，也引起佛教徒的不满。喀喇汗人原本在中亚以锡尔河畔的怛罗斯为中心，却在萨曼王朝攻击下节节败退到西域的喀什噶尔。为了强化内部组织与战斗水准，喀喇汗国毅然选择皈依伊斯兰，并通过与河中地区的穆斯林教团联合集聚实力。当李圣天努力维系一个佛教文化圈的国际贸易同盟时，喀喇汗国的伊斯兰骑兵已经在西面的世界吹响反攻号角。

（五）对于于阗人来说这绝对不是一个好消息，他们过去的贸易网络主要仰仗地区内势力之间的实力均衡，当喀喇汗人在河中等地频频获胜后一个近在咫尺的强权已经显露端倪。后者不仅以宗教教团来加强自身组织，还通过学习波斯式的中央宫廷制度逐步强化对麾下个部落的掌握和管理，于阗人若是不愿在日后被强大的对手威胁就必须选择先下手为强。962年于阗趁着喀喇汗在与萨曼王朝周旋导致东部兵力空虚的机会大举入侵喀什噶尔，战争正式爆发，这也是自吐蕃人攻灭安西四镇后唐系军队在西域的首次大规模出击。虽然唐朝本身在数十年前已经被推翻，但这并不妨碍他们在西域的后裔继续以大唐风格的战术作战，于是在喀什噶尔的佛教徒求救下于阗的唐式步兵与高昌回鹘派来的骑兵一起包围喀喇汗国的首都。但双方僵持不下，于阗军撤退。此时于阗国又得到信奉佛教的高昌回鹘的军事援助，占据一定程度的优势。969年于阗军队联合高昌回鹘援军再次大举进攻，这次于阗取得胜利，攻占喀什噶尔的数座城镇，缴获大批珠宝、良马和一头会跳舞的大象。于阗在喀什噶尔扶植一个名叫诺古特热西提的佛教首领，并把胜利的消息分别报告沙州统治者曹元忠和北宋王朝，但喀喇汗军队随后反扑，并收复喀什噶尔的大部分地区。

（六）由于喀喇汗王朝的军队基本以骑兵为主，所以无论是人马具装的铁甲骑兵还是灵活机动的轻装弓骑兵都在攻坚战中用处有限。于阗人的军队依然是一支以步兵为主的安西军部队，在野战中保持缜密队形就可以顶住游牧式骑兵的疯狂进攻，他们还经常直接发起围攻战，将步兵的优势做了最大化的发挥。和于阗是同盟关系的高昌回鹘则会像过去的突厥人那样派出同盟骑兵，这不仅抵消喀喇汗人的骑兵优势，也可以在围攻战中承担外围警戒任务。971年穆萨·阿尔斯兰汗之子阿里·阿尔斯兰汗继位，于阗趁新君继位之时再次大举进攻，直达喀什噶尔城下。但锐气正盛的阿里打了一场漂亮的反击战，把于阗军压回喀什噶尔南70余公里的英吉沙一线。在这里于阗军顶住进攻，但不甘示弱的阿里再出劲旅，一举将于阗军主力驱赶到今叶城县南部山地。双方血战7天7夜谁也无法取胜，不过于阗军损失惨重逐渐招架不住，最终各自罢兵而归。此后双方之间的战争消沉数十年，在此期间喀喇汗王朝将主力部队放在西部对抗萨曼王朝，喀喇汗军队在战场上逐渐占据优势，最终于999年消灭这个宿敌。995年—996年于阗趁喀喇汗主力西征之际再次发动进攻，阿里·阿尔斯兰汗在中亚撒马尔罕闻报后立即火速率军东救，喀什噶尔城下一战中于阗军与暴动的喀什噶尔佛教徒被迫撤退，困守喀什噶尔城之南的艾斯克萨城堡拼死抵抗。

（七）这座城位于南边的克孜勒河与东面的吐曼河之间的高地上，喀喇汗军队的主力是重甲骑兵和骑射手，缺少可靠的重步兵，因此缺乏对城堡的攻坚能力。而于阗军又有高昌回鹘所提供的弓箭兵支援，高昌回鹘人箭术高超、极其善射，他们挫败喀喇汗步兵的进攻。当时阿里命令士兵从上游切断两条河水道断其水源，城中守军只得掘井汲水。喀喇汗军又改用地道战术向城内掘洞，又被城内发觉而挫败。经过长达5个月的攻守战，阿里·阿尔斯兰汗最终获胜，于阗佛军与喀什噶尔佛教首领一起突围杀回于阗。于阗残余部队撤到于阗时所剩兵力已不足出征时的三成，为防止于阗再次袭来的阿里·阿尔斯兰汗决定从喀喇汗主力中抽调一半兵力驻守喀什噶尔，另一半兵力仍前往河中地区同萨曼王朝作战。这一举措虽然算得上合理，但分散主力部队削弱自身的力量。通过这场战役会于阗人发现喀喇汗王朝的军队中开始越来越多地出现来自中亚等地的步兵，知道自己优势即将丧失的他们决心一劳永逸地将喀喇汗人打出西域。998年于阗佛教政权发动对喀喇汗王朝的最后一次也是攻势最凶猛的一次进攻，于阗所集结的兵力号称不下于15万（包括高昌回鹘、甘州回鹘、吐蕃等提供的援军），浩浩荡荡地进入喀什噶尔地区。

（八）当阿里·阿尔斯兰汗得知于阗军第三次兴兵而来，为了复仇的他愤然挥师南下，再次与敌军对垒于英吉沙（这是喀喇汗伊斯兰王朝与于阗佛教王朝的分界线）。然而由于需要攻打布哈拉，喀喇汗王朝的大量步兵力量被留在西线战场。在这里喀喇汗王朝的铁骑与越战越精的佛教大军开始接阵，第一回合阿里的四叔侯赛因战死沙场，第二战阿里的二叔艾山又重伤毙命。战场上x流漂杵、阴风凄厉，悲愤万状的阿里·阿尔斯兰汗在一个惨淡的黎明向敌军发动第三次猛攻。他亲率主力拼命搏击，在狭窄的阵地上左冲右突，要寻找敌军统帅决一死战。在最后的恶战中喀喇汗王朝的这位最高统帅与自己的姐姐艾丽努尔公主同时战死疆场，喀喇汗大军几乎全军覆没。接着于阗大军与东山再起的喀什噶尔暴动的佛教徒们，在鼓钹钟磬声中把战胜者的大旗插在喀什噶尔城头，喀喇汗王朝遭受战争以来最为惨重的一次失利。998年的英吉沙大战几乎使喀喇汗王朝毁于一旦，在这危难之际历史把中兴王朝的利剑交到玉素甫·卡德尔汗的手中。玉素甫·卡德尔汗是阿里· 阿尔斯兰汗的堂侄，在991年配合阿里·阿尔斯兰汗进军萨曼王朝，而后于993年返回喀什噶尔途中病死的王朝副汗哈龙的长子。996年当阿里·阿尔斯兰汗率军东救喀什噶尔后玉素甫·卡德尔汗便以战功卓著的王族贵胄身份接手中亚事务，留守在撒马尔罕一带，同时喀喇汗王朝在这里还留守一支强大的军队。

（九）他与阿里·阿尔斯兰汗之子阿赫麦德·阿里联手，在稳定中亚局势和开拓王朝西疆的大业中做出可观的努力。998年由玉索甫·卡德尔汗与阿赫麦德·阿里所率领的王朝西部大军彻底击溃萨曼王朝残部，俘虏该国的末代君主，在布哈拉仇敌昔日的皇宫中举行盛大庆典。但是就在这喜庆欢呼声中却传来王朝大汗阿里的死讯和王都失守的消息，乐极生悲并未给玉索甫·卡德尔汗带来惊慌失措，中亚的辉煌胜利正让他踌躇满志。王朝东部的失利正是天将降大任进而大展雄图的良机，他深信王朝气数未尽、中兴有日。阿斯兰汗战死的消息传到布拉哈，已经彻底歼灭宿敌萨曼王朝的优素福·卡迪尔汗成为喀喇汗国的统治者，没有后顾之忧的喀喇汗王朝也决心向东方发动有史以来最大的反击。由于数十年的战争让原本作为喀喇汗突厥人自留地的喀什噶尔一带已经在地缘政治上处于边缘位置，喀喇汗王朝不仅拿回旧都怛罗斯，更是通过战争夺取中亚的最大城市撒马尔罕。整个汗国的核心区域与力量源泉都从西域转回内亚。大量中亚（尤其是河中地区）的前萨曼波斯势力归附到他们麾下，波斯宫廷制度的引入让汗国已经成为内亚一霸。伊斯兰宗教信仰的号召力也将优素福·卡迪尔汗包装成正义凛然的卫道者，优素福·卡迪尔汗遂向中亚各地招募志愿军，从花剌子模、河中、呼罗珊募集大量士兵，南方的突厥伽色尼王朝也派遣一支部队，伊斯兰教圣裔、布哈拉宗教首领穆哈伊丁等4位伊玛目所募4万名穆斯林志愿军也加入东征行列。号称多达15万的大军翻越帕米尔高原，从费尔干纳进入西域。

（十）于阗人再次向四方同盟求援，召集来高昌与甘州的回鹘骑兵、吐蕃的骑马步兵和归义军的唐式步兵，双方在争夺多年的喀什噶尔城附近展开最终决战，这也是于阗人的佛教联军第一次遭遇阵容完整的波斯-突厥式军队。精锐的古拉姆奴隶重骑兵占据整个中央位置，同两侧列阵的阿拉伯-波斯步兵一起构成喀喇汗王朝的中央阵线。来自花剌子模、锡斯坦与加兹尼的骑兵部队则在两翼列阵，跟多通过内亚教团形式募集来的圣战炮灰在全军的最前方构成第一道战线，卡迪尔汗自己则同最精锐的卫队一起位于全军身后的预备队位置。于阗一边的佛教联军依然按照高仙芝时代留下的唐军战术布阵，于阗军主力与军制类同的归义军占据中央阵线。50人为一队的步兵，以营为单位组成多个楔形阵，构成前后两线布置。高昌与甘州的回鹘骑兵分别位于步兵阵线的两翼，吐蕃人的骑马步兵则会被用于加强步兵阵线。战斗首先在双方的轻骑兵之间展开，同为回鹘-突厥系的双方在你来我往中耗尽大部分箭矢，接着大量自愿前来的圣战者发起进攻，但装备差且没有什么组织的他们很快就被于阗的步兵击溃。于阗人的一线步兵在楔形阵模式下特有的攻击优势，却也在同这些炮灰的厮杀过程中消耗大量体力。这时喀喇汗国的主力骑兵从中路杀出，冲击于阗人的步兵阵线，他们顶着于阗步兵射出的弓弩火力冲锋到重步兵跟前。但采用双线布置的后者依然可以用预备队来填补第一条战线上的空档，无法得手的中亚骑兵只能暂时撤回己方步兵之间重组。

（十一）但装备更好的中亚骑兵无疑在两翼的交战中较有优势，在很大程度上依然保持游牧特色的回鹘人只能通过西域与中原的有限城市获得质量不高的盔甲与武器，他们面对的对手却可以从怛罗斯、撒马尔罕、伊斯法罕、布拉哈、加兹尼、赫拉特等地的作坊内获得质量更高的盔甲与武器，特有的马种优势更让内亚骑兵在同西域对手的交战中占得先机。根据典型的唐式军阵布置，最精锐步兵往往会在后方成为包抄对手的奇兵，但随着两翼回鹘人的被压制，他们也就陷入与中亚铁器的混战当中。喀喇汗的步兵主力无论是波斯人还是阿拉伯人都是非常重视使用弓箭的民族，他们在伴随骑兵前进时也以密集火力压制对面的于阗人，完成重组的古拉姆近卫军则反复冲击着逐步被削弱的于阗军阵线。随着联军在战场的各处被压制，回鹘骑兵首先退出战场，来不及逃走的于阗步兵开始被中亚的步骑兵们逐步合围。巨大的体能消耗与不利的战场形势最终让联军全线崩溃，喀什噶尔城内的守军在目睹主力部队的覆亡后选择投降。喀喇汗圣战军大败于阗军队，收复喀什噶尔。继而突破库木特热瓦提一带的佛教军防线，攻克叶尔羌（今新疆莎车县）、叶城，直逼于阗城下。于阗首领以及诺古特热西提等人弃城逃跑，退至昆仑山区进行游击战。但玉素甫在此时犯了战术上的错误，他留下大部分兵力驻守于阗城，自己同三位伊玛目（有一位伊玛目阵亡）亲率少量兵力贸然进入自身本不熟悉的昆仑山区追击残敌。

（十二）1000年11月11日战线转移到今策勒县南部山地的波斯坦乡，为了激励穆斯林们的士气，喀喇汗大军在虎视耽耽的敌军就在附近的情况下离开战马卸下武器，进行一次大规模礼拜。于阗佛军当然毫不犹豫如猛虎扑食般冲下山来打得喀喇汗军一败涂地，这一场鏖战来自剩下的三位伊玛目全部阵亡，玉素甫·卡德尔汗于是败北而归。这一年多的“圣战”使喀什噶尔到于阗的千里大道两旁留下一座又一座被后人称为“舍依德（圣战殉难之墓）”的麻扎，1001年经过休整恢复后玉素甫·卡德尔汗再发大兵进击于阗国剩下的最后几座城池，在一场激烈的决战之后于阗王、诺古特热西提等人战败身亡。于阗李氏王朝最终被喀喇汗王朝消灭，经过24年战争结束佛教在该地区千余年的统治，喀喇汗王朝疆域由此扩展到阿克苏地区的库车。优素福·卡迪尔汗成为和田第一位伊斯兰教统治者，此后伊斯兰教在和田、叶尔羌等塔里木盆地西部和南部各地得以传布。此次战争扩大伊斯兰教的传播范围，改变西域伊斯兰教与佛教力量的对比，巩固伊斯兰教在西域的地位。原本在当地占据绝对优势的佛教势力开始遭到伊斯兰扩张的打压和清算，虽然部分团体依然坚持很长时间的佛教信仰，西域本地也依然有诸如摩尼教和涅斯托利基督教信徒存在，但整体伊斯兰化的趋势已经不可避免，同时也造成塔里木盆地西部和南部人口大量死亡、城市被毁。生产力严重破坏导致经济衰落。

哈立德·本·瓦利德

（一）哈立德·本·瓦利德（592～642）是阿拉伯帝国早期著名军事将领，麦加古莱什部落人。629年皈依伊斯兰教，由于战功突出被誉为“安拉之剑”。哈立德一生转战各地且功绩卓著，据说他因给一个诗人赏1万金币而于639年被第二任哈里发欧麦尔革职。642年卒于霍姆斯，一说卒于麦地那。哈立德原为麦加贵族艾布·苏富扬的部下，早年曾参加麦加多神教徒挑起反对穆罕默德的伍侯德之战和壕沟之战等战役。壕沟之战是穆罕默德自622年迁徙麦地那后同麦加贵族进行的第三次武装战役，因穆斯林军在麦地那城四周挖壕沟据守故名。麦加古莱什贵族因白德尔之战的失败和吴侯德之战徒劳无功而不甘罢休，经过两年的加紧备战后纠集各种反穆罕默德的力量，目的是摧毁麦地那穆斯林政权。627年3月他们联合贝都因的俄土芳部落和海白尔的犹太人等计11个部落（1万余人）的联军【其中包括600名骑兵和一部分阿比西尼亚（今埃塞俄比亚）的雇佣军】由艾布·苏富扬率领，围攻麦地那，并准备由麦地那城内犹太古赖祖部落作内应，故又称“联盟之战”。穆罕默德立即动员穆斯林应战，但只集结3000人和几十匹马。力量对比的优势在麦加军一方。此时新改信伊斯兰教的波斯人赛勒曼向穆罕默德献策。可在麦地那城郊周围据险挖壕沟予以固守。穆罕默德采纳其建议，命令穆斯林军在环城20里挖掘又宽又深的防卫战壕，派3000军士把守周围。

（二）战役开始后艾布·苏富扬指责穆罕默德使用阿拉伯人没有接触过的战法打仗，麦加联军骑兵多次设法通过壕沟，被守卫者集中优势兵力给予重创，迫使他们溃退下去。步兵若接近壕沟，守军则以弓箭射击。联军无法越过壕沟，乃隔壕扎营，并每日向穆斯林守军射箭。其时虽发生穆斯林守军中犹太古赖祖部落倒戈事件，但双方对峙一个多月，联军始终未能突破穆斯林军的壕沟防线。最后联军因遭飓风袭击导致帐，篷、锅灶、军械多被狂风摧毁，联军陷于混乱导致军心涣散、联军瓦解，麦加人被迫星夜收兵撤退。穆罕默德抓住战机命令穆斯林军趁乱出击，大败联军，取得决定性的胜利，俘虏敌军400多人。这一战役的胜利是麦地那穆斯林军在战略上由防御转入进攻，制服麦加古莱什贵族，使穆罕默德和伊斯兰教的影响大增，附近的贝都因部落纷纷皈依伊斯兰教。628年穆罕默德签订给予麦加人和穆斯林平等待遇的一项条约，结束穆罕默德与其宗族古莱氏人之间的战争。629年初哈立德到麦地那归信伊斯兰教，同年参加栽德率领的部队攻打拜占庭帝国属地叙利亚，在穆乌泰之战中栽德战死后哈立德率残部突围返回麦地那，穆圣为表彰其英勇赐“安拉之剑”称号。630年哈立德随穆罕默德攻克麦加，632年穆罕默德逝世，被哈里发艾布·伯克尔任命为司令官。

（三）在短短数月之内横扫半岛，迅速征服各部落、平定阿拉伯半岛的里达暴动，在阿克拉巴之战击杀哈尼法族首领穆赛利迈，因此战功卓著。633年哈立德率军沿着幼发拉底河征服伊拉克，首先在幼发拉底河下游两次大捷，随后在瓦拉贾战役和乌莱之战中以少胜多，旋占领希拉城。634年率军转赴叙利亚，任叙利亚阿拉伯军最高统帅，在艾季纳代因战役击败拜占庭军队。635年攻占大马士革，趁势攻陷安条克、阿勒颇等军事要塞。636年8月在雅穆克河战役中以较少军队大败拜占庭军队，重占大马士革，征服叙利亚北部638年进占耶路撒冷。他一生转战各地且功绩卓著。据说他因给一个诗人赏1万金币而于639年被第二任哈里发欧麦尔革职，642年卒于霍姆斯，一说卒于麦地那。大马士革战役是阿拉伯帝国向西征服、夺取叙利亚地区的重要战役，633年阿拉伯军队开始进攻叙利亚，与拜占廷军队展开激战。哈里发阿布·伯克尔派遣大将哈立德·本·瓦利德率军增援，哈立德决定亲率八百精锐横跨大沙漠，直插叙利亚首都大马士革，从背后袭击拜占廷军。经过十三天的急行军，哈立德率军突然出现于大马士革东北方，并与北上的阿慕尔·本·阿斯部队会师，受命统一指挥在叙利亚境内作战的阿拉伯军队。634年至635年哈立德在艾扎那代因和贝桑地区两次打败拜占廷军，直抵大马士革城下。

（四）在围困半年以后大马士革被迫开城投降，次年春拜占廷大将瓦汉率军5万（加上辅兵，多达十余万）力图夺回大马士革。哈立德主动撤出城市，然后于8月20日在耶尔穆克河谷大战中打败敌军并杀死瓦汉，复夺大马士革，控制整个叙利亚。636年经过精心筹划后哈立德集中所有能调集的阿拉伯骑兵（共计2.5万人）与5万东罗马援军在雅穆克河爆发决定东罗马和阿拉伯两个国家命运的决战，拜占庭军队一向以装备精良和善战著称，但由于长途跋涉和水土不服，临时征调的东罗马军队战斗力下降。哈立德采取集中兵力，利用阿拉伯军都是骑兵善于骑射的特点，利用沙暴为掩护向东罗马军队发起大规模集团冲击。结果东罗马军队几乎全军覆没，先锋统帅瓦汉战死，东罗马军全线崩溃。希拉克略皇帝已经无力回天，被迫率残部撤退，撤退至叙利亚边界时哀叹道：“美丽的叙利亚永别了。”哈立德一生戎马，虽早年反对过穆罕默德，但是皈依伊斯兰教后成为穆罕默德的手下名将，为阿拉伯帝国的建立奠定基础。并领导阿拉伯民族进行阿拉伯对外征服战争，使往日徘徊于饥渴边缘的阿拉伯人迅速成为中世纪最强大帝国的统治者。哈立德是阿拉伯统一和征服战争中最伟大的将领，其作战勇猛而巧妙，无论攻坚、野战、撤退都很有章法。其侧翼迂回和突袭更是卓有成效，在战略战术上都有着极高的造诣。

阿慕尔·伊本·阿斯

（一）阿慕尔·伊本·阿斯（585—664年）是阿拉伯帝国将军和政治家，577—594年间生于麦加附近的古莱西部落。629年他改信伊斯兰教，而在此之前却一直反对该教。此后不久他在阿拉伯军队中崛起，634年1月他率领三支入侵叙利亚部队中的一支，于同年3月在达辛打败一支拜占庭小股部队（达辛之战），7月在巴勒斯坦中心的阿杰纳达因随哈立德取得更大的胜利（艾季纳代因战役）。阿慕尔虽然因征服约旦河左岸的巴勒斯坦而树立威望，为了与杰出的哈立德争雄，想在新的战场上胜过他。而在蒙昧时代他又屡次带领着队商到埃及去旅行过，对于埃及的城市和道路都很熟悉，他利用欧麦尔访问耶路撒冷之便请他批准对法老的古国大举进攻，哈里发欧麦尔·伊本·哈塔卜表示冷淡的同意。但是当欧麦尔返回麦地那后跟奥斯曼等人商议的时他们都指出这是冒险的行动，于是他就差遣一个使者去制止纵队的前进。相传哈里发的使者在阿慕尔刚要跨过埃及和巴勒斯坦的边界之前赶上他，但是他推测信里的消息是不吉利的，而且想起欧麦尔曾对他说过：“倘若在进入埃及国境之前接到我的命令，叫你撤回来，你就遵命撤回来。倘若已经进入埃及国境才接到我的命令，你就继续前进，并祈求真主的佑助。”阿慕尔想到这里就把信收起来，639年12月到达埃及国境内的阿里什时才拆开信来看，上面写着：“不要让水把我和你隔开来，不要在我不能骑着骆驼到达的任何地方安营扎寨。”他仍执意进军并取得成功。阿拉比亚纵队所进攻的第一个设防城市是东部埃及的门户斐尔马仪，经过一个多月的抵抗后这座城市陷落了，开罗东北的比勒贝斯和其他城市也相继陷落。

（二）最后横跨在尼罗河中罗德洲上坚强的巴比伦堡是阻塞住前进的道路，自631年希拉克略重新占领埃及以来居鲁士一直担任亚历山大港的主教和总督，掌握行政大权。他偕同总司令奥古斯塔里斯·西奥多拉斯统率大军赶到巴比伦堡，阿慕尔驻扎在巴比伦堡外等待时机和援军。不久援军就来了，由先知的著名弟子左拜尔·伊本·奥瓦木统率。阿拉比亚纵队的人数增加到一万左右，拜占廷军队的人数约计二万，还有堡垒的守军五千左右。在围攻巴比伦堡期间的640年7月阿慕尔又进攻阿因·舍木斯城，拜占廷的军队在赫利奥波利斯战役被彻底击溃。西奥多拉斯逃到亚历山大港，居鲁士被困在巴比伦堡内。阿拉比亚人加紧围攻，但是苦于不懂工程学，又缺乏攻城的机械，无法克服要塞。狡猾的居鲁士秘密活动，企图收买围城的将士，但未成功。平常的三种选择被提出来，即伊斯兰教、贡税或宝剑。居鲁士同意缴纳贡税，他奔到亚历山大港，立即派人把议和的条款送给东罗马皇帝。希拉克略不认可那些条款，而且以卖国的罪名加于他的主教兼总督，并加以放逐。在这个期间巴比伦堡仍被围困，并未暂停。围攻七个月后的641年7月阿拉伯人终于攻克这个城堡，世界上最美丽、最巩固的亚历山大港仍然站在前头。阿慕尔得到从阿拉比亚新增的援军，全军人数扩充到二万。某天早晨他注视着似乎难以攻破的一座城墙，上面有许多碉楼，把埃及的首府和主要的港口保卫得很巩固。

（三）巍峨的西拉比阿目宫耸立在那边，这座宫殿曾做过下界之神西拉皮斯的庙宇，又做过亚历山大港的图书馆。美丽的圣马克大礼拜堂原来是恺撒庙，是克利奥帕特拉女王为纪念恺撒而创建的，在西边更远的地方树立那两根阿斯旺红花岗岩的尖柱，是屠特莫斯三世所建立的。在远远的后方耸立着世界七大奇迹之一的亚历山大灯塔，白天在阳光下闪耀，黑夜里放出光芒，这种景致给沙漠里的阿拉比亚人以壮观的印象。亚历山大港曾夸示自己有部队五万多人，此外还有以此港口为基地的全部拜占廷海军力量。不管从数量上和装备上说侵入者都处于劣势，他们没有一只船，也没有围城的机械，而且缺乏补充人力的直接来源。阿慕尔留下一个分遣队继续攻城，他自己打回巴比伦堡，而且到上埃及去进行几次掠夺性的远征。641年2月希拉克略死后他的幼稚的孙子君士坦斯二世（641—668）继承帝位，居鲁士重新得宠，返回亚历山大港缔结和约。这位主教希望脱离君士坦丁堡的宗主关系，替阿拉比亚人管理自己的国家。他于641年11月8日在巴比伦堡与阿慕尔签订一个条约，他在条约里接受每个成年人缴纳两个第纳尔的人丁税和以实物缴纳土地税的条件，而且同意不让拜占廷的军队重返埃及，或者企图收复失地。642年9月拜占廷的军队从亚历山大港撤退，幼弱的君士坦斯批准这个条约，就是说同意把东罗马帝国最富饶的一个省区移交给阿拉比亚人。

（四）阿慕尔向欧麦尔报捷：“我已经夺取一座城市，我不加以描绘。我这样说就够了，城里有四千座别墅、四千个澡堂、四万个纳人丁税的犹太人、四百个皇家的娱乐场所。”642—643年依照欧麦尔的政策，阿慕尔在巴比伦堡外的营地变成新的都会，叫做弗斯塔德，这就是老开罗的起源。641—642年阿慕尔在这里建立一座简朴的清真寺，这是在埃及建立的第一座清真寺，直到现在这座清真寺仍然叫做阿慕尔清真寺。他派兵远征利比亚中开发尼罗河谷肥沃的土地，而把埃及当做一头奶牛是一个由来已久的政策。为了开辟直达阿拉比亚圣地的水路，阿慕尔当时疏浚古代的法老运河称为信士们的长官的运河，通过希利俄波利斯使巴比伦堡北边的尼罗河与红海相联系。经过几个月的徭役后于644年在欧麦尔去世之前，就有二十艘船只满载埃及的物产在阿拉比亚的港口卸货。在欧麦尔去世之前不久他感觉到阿慕尔不能充分保证埃及的税收，因此任命阿卜杜拉·伊本·赛义德去管理上埃及，而把阿慕尔召回麦地那。645年底难驾驭的亚历山大港人向东罗马皇帝君士坦斯二世诉苦，他就派遣兵船三百艘，在亚美尼亚人马努埃尔的率领下去收复亚历山大港。阿拉比亚的卫戍部队一千名都被屠s，于是亚历山大港重新到拜占廷的手中，而且被用作进攻阿拉伯埃及的军事基地，阿慕尔立即复职。

（五）他在尼丘与敌军相遇，他把拜占廷军队赶到埃及中部，使他们遭到严重的屠s。646年初重新攻克亚历山大港，坚固的城墙全被拆除，这个埃及古都从此永远保留在穆斯林的手里。重新征服亚历山大港后新哈里发奥斯曼命令阿慕尔继续担任总司令，命令阿卜杜拉作财务官。这个建议引出阿慕尔著名的答复，他说：“我的地位将是那紧握母牛角让别人挤奶者的地位。 ”646年秋天他就被哈里发奥斯曼·伊本·阿凡撤职。657—661年的伊斯兰内战中作为客卿他支持奥斯曼的亲戚穆阿维叶·伊本·艾比·苏富扬，反对先知穆罕默德的侄子阿里·伊本·艾比·塔利卜。657年5—7月他同穆阿维耶一起与阿里一起进行绥芬战役，作为穆阿维叶军总指挥，在战局呈败势时献计称以古兰经裁决，在劣势下取得和平。阿里遇刺后的659年他为穆阿维耶夺去埃及，为表彰其功绩的穆阿维耶任命他为埃及总督，664年卒与伏斯泰特城 。绥芬战役是伊斯兰早期历史上的一场战役，656年哈里发奥斯曼被杀，阿里当选为哈里发。奥斯曼族人叙利亚总督穆阿威叶打着为奥斯曼复仇的旗号试图以武力推翻阿里，阿里调集数万军队交马立克·艾什台尔指挥。657年春末与穆阿威叶在腊卡（今叙利亚北部）南面，幼发拉底河右岸的绥芬平原上对阵，相持3个月后于7月26日决战。当阿里即将取胜时穆阿威叶采纳阿慕尔·伊本·阿绥的计谋令士兵缚《古兰经》于长矛上并高高举起，要求以《古兰经》裁判谁有资格任哈里发。阿里接受主和派意见，同意以和平方式解决问题，双方军队从战场后撤休战。

四大哈里发

一、艾布·伯克尔

（一）艾布·伯克尔（573～634年）是阿拉伯帝国第一任正统哈里发，与欧麦尔、奥斯曼和阿里并称为穆罕默德的四大贤配。本名阿卜杜拉·本·奥斯曼·本·阿米尔，出身于麦加古莱什部落台姆家族（麦加富有的布匹商）。艾布·伯克尔阅历丰富、刚直善良、谦恭持重、颇有威望，穆罕默德传教后他首先皈信伊斯兰教，成为得力助手，获得“萨迪克”（忠贞者）称号。622年先知穆罕默德迁徙麦地那时艾布·伯克尔作为重要政治助手和军事幕僚始终追随先知左右，在极端艰难困苦的条件下协助先知领导并指挥穆斯林社群组织南征北战、开疆拓土，为先知开创的伊斯兰文化复兴事业屡建奇功，被先知誉为：“在我的朋友们中我不知道还有谁比艾布·伯克尔更为得力。”早期受到哈尼夫一神论思想影响，对多神崇拜的陈规陋习深为不满。在穆罕默德传播伊斯兰教初期与赫蒂彻、阿里、栽德等首先信教是艾尔盖姆秘密会的主要成员，成为穆罕默德的挚友和助手。为反对麦加贵族对穆斯林的人身迫害和经济封锁，将大部分财产捐给传教事业，资助部分穆斯林迁往阿比西尼亚（今埃塞俄比亚）。他施舍济贫，释放和庇护奴隶，在他的感召和影响下一些下层群众归信伊斯兰教。622年迁徙麦地那时为避开麦加贵族的追杀不畏强暴，只身护卫穆罕默德安全到达麦地那，完成伊斯兰教史上具有战略意义的迁徙。在麦地那政权初建时期为领导集团的核心成员全力辅佐穆罕默德，参与创建穆斯林公社、组建军队、制定制度、确定作战方案等决策，并率军参加白德尔战役、伍侯德战役、壕沟战役及攻克麦加等所有同麦加贵族的战斗。

（二）他还将其女阿以莎许配穆罕默德为妻，结成政治联姻。631年代表穆罕默德率穆斯林到麦加朝觐，穆罕默德临终前委托他担任总伊玛目，领导穆斯林礼拜祈祷、宣讲教义，并主持穆斯林公社领导集团会议、群众集会，处理重大教务和行政事务。632年穆罕默德逝世后在各首领出席的“塞基法会议”上被推选为第一任哈里发（意为“安拉使者的继任者”），在就职宣誓时向穆斯林宣布：你们信任推举我为执事，但我的能力不强难以胜任。今后我做得对，你们就支持我。我做得不对，你们就提醒和纠正。我们要抓住安拉的绳索，忠诚地遵循真主使者的遗训，为安拉之道而奋斗，决不背叛。”塞基法会议是632年6月伊斯兰教先知穆罕默德逝世后在麦地那举行的选举、确定其继任者的会议，又称“塞基法誓约”。“塞基法”是阿拉伯语，意为“茅棚”、“有篷的场院”，因会议在麦地那萨伊代家族的茅棚内举行故名。因穆罕默德生前未就哈里发（即继任者）问题留下明确遗嘱，故在其逝世后由谁担任此职，便成为新兴的穆斯林公社面临的首要问题。当穆罕默德在麦地那逝世的消息传出后辅士们（即麦地那穆斯林）立即在萨伊代家族的茅棚内单方面举行集会，他们自恃支持穆罕默德传教事业有功，提出若非他们给穆罕默德及自麦加迁来的穆斯林提供援助，新兴的伊斯兰教将无立足之地。故认为哈里发理当从他们中间产生，遂推举海兹拉吉部族长老赛尔德·本·欧巴岱（?-635）为哈里发。

（三）迁士们（即由麦加迁徙至麦地那的穆斯林）闻讯后立即请来他们的领袖人物艾布·伯克尔、欧麦尔等人赶到塞基法会场，艾布·伯克尔首先指出从奥斯和海兹拉吉任何一个部族中产生哈里发都将导致新的部族矛盾。在肯定辅士们对伊斯兰教事业的贡献后特别强调从先知所出身的麦加古莱什部族中选举哈里发的必要性，认为只有这样新兴的穆斯林公社才有望得到巩固和发展，否则势必导向分裂。欧麦尔在会上则以艾布·伯克尔最先信奉伊斯兰教，是先知患难与共的挚友。先知在患病期间曾委托他代理率领穆斯林做礼拜，表明他在先知心目中的地位优先于所有圣门弟子等为由，力主推选艾布·伯克尔为哈里发。辅士们对艾布·伯克尔和欧麦尔的见解表示信服，但仍不愿放弃权位之争，继而提议由迁士和辅士轮流担任哈里发，或自两派中各选一名长官共同执政。双方经过激烈争辩后辅士中的奥斯人率先改变态度，明确表示拥护艾布·伯克尔为哈里发，与会者除赛尔德·本·欧巴岱外随即纷纷响应，此即伊斯兰教史上著名的塞基法会议。翌日又经欧麦尔倡议后穆斯林公众在先知寺内再次进行表态，一致拥护艾布·伯克尔为哈里发（史称“公众誓约”），至此艾布·伯克尔正式当选政教合一的穆斯林公社领袖。

（四）除按教规不能继承先知圣位外他继承穆罕默德的国家元首、最高法官、宗教领袖和军队最高统帅等一切职务和权力，从此伊斯兰教历史进入正统哈里发时期。会议期间与穆罕默德同宗的哈希姆家族成员亦在其女法蒂玛家中单方面集会，他们以合法者自居，强调血统和宗谱。认为哈里发职位是穆罕默德的精神遗产，只有其后裔才有资格继承，遂推举其婿阿里为哈里发。阿里听到“塞基法会议”的消息后说：“他们以树争辩，都丢掉果实（指哈希姆族，而哈希姆族中最有资格、最符合条件的就是阿里）。”“公众誓约”后阿里一度以艾布·伯克尔攫取自己的合法继承权为由拒绝承认其领袖地位，直到法蒂玛病逝后才向艾布·伯克尔表示臣服。塞基法会议是伊斯兰教早期政治生活中的重要事件，按照古阿拉伯人选举部族酋长的传统方式民主选举政权领导人，它标志着一种新兴制度的确立。但在选举过程中出现各派政治力量的权位之争，却又预示这一新制度在其后岁月中面临的一系列挑战。执政期间（632～634）集结军队，首先平息各地部落首领脱离麦地那政权、抗缴天课、反对伊斯兰教的武装暴动（里达暴动）。艾布·伯克尔警告反叛者必须无条件投降，否则即遭毁灭。他决定立即派兵出征讨伐，指派哈立德·本·瓦利德率师出征，先后击败半岛中部的泰伊族、艾塞德族、盖特芳族和叶麻麦地方的哈尼法族，在阿克拉巴之战击杀哈尼法族首领穆赛利迈。

（五）在派出的其他穆斯林将领的指挥下巴林、阿曼、哈达拉毛、也门等地的平叛也先后告捷，从而巩固麦地那政权，加强伊斯兰教的统治，动摇的部落表示归顺。为开拓疆域，使伊斯兰教广播，制定征服波斯和拜占庭帝国的战略计划。633年派哈立德为主将、穆桑纳·哈里斯为副将沿着幼发拉底河征服伊拉克，首先在幼发拉底河下游两次大捷，随后在瓦拉贾战役和乌莱之战中以少胜多，旋占领希拉城。634年春艾布·伯克尔派3支军队征服叙利亚，3月阿拉伯名将阿慕尔·本·阿斯围困东罗马帝国的希拉军营，并在达辛之战中击败拜占庭帝国凯撒利亚驻军长官塞尔吉乌斯所率300精锐骑兵的奇袭，塞尔吉乌斯全军覆没。随后希拉军营被阿穆尔攻陷，加沙以外的整个死海沿岸被阿拉伯人占领。随后哈立德率兵西进支援阿穆尔，于7月在巴勒斯坦境内的艾季纳代因与拜占庭军队决战，穆斯林在艾季纳代因战役获得大胜，完全占领巴勒斯坦。执政期间主持《古兰经》的首次汇集工作，任职的第二年在叶麻麦平叛战争中数十名能背诵《古兰经》的圣门弟子阵亡，他采纳欧麦尔关于收集汇编《古兰经》的建议责成栽德·本·萨比特为首，伍百耶、阿里、奥斯曼·伊本·阿凡等人协助，将当时流传的《古兰经》的零星散片收集整理完毕。艾布·伯克尔主持汇编的《古兰经》史称“穆斯哈福”本，此本由他收藏，为尔后《古兰经》的保存整理和统一定本奠定基础。生前还传有部分圣训，634年因病在麦地那逝世。葬于“先知清真寺”内穆罕默德墓北侧。

二、欧麦尔·伊本·哈塔卜

（一）欧麦尔·伊本·哈塔卜（586—644年）是阿拉伯哈里发（634—644年在位），来自穆罕默德所在的古莱氏部落哈希姆族，是早期追随穆罕默德的重要人物之一，也是穆罕默德最忠实的信徒。欧麦尔拥有铁一般的意志，与先知共同经历过“出走麦地那”、“壕沟之战”等重要考验，常常在战役的关键时刻扭转局势。他和第一任哈里发阿布·伯克尔被称为“先知的两大辅弼”，当7世纪的编年史刚刚开始翻开它第一页的时候，一位伟大的伊斯兰先知穆罕默德使阿拉伯半岛这个一直远离世界文明中心的贫瘠之地变成世界上最具活力的沸腾之地。穆罕默德在向世界传播真主福音《古兰》的同时，他率领他的千百万勇敢追随者冲出贫瘠的阿拉伯半岛，自西向东征服大半个世界，不仅改变旧大陆1/3居民的精神信仰，也永远改变古典时代诸文明间的地理分布。而到了他的第二位继承人（哈里发）欧麦尔·伊本·哈塔卜时代，一个强大的阿拉伯帝国雏形就在世人眼前出现。632年先知去世后在欧麦尔支持下同属哈希姆家族的阿布·伯克尔击败“辅士派”、“阿里派”、“伍麦叶派”的挑战，顺利成为第一任哈里发（意为先知的继承人）。在阿布·伯克尔的培植下欧麦尔也顺利成为穆斯林社群组织上层领导集团的二号人物，并在634年阿布·伯克尔去世后当选为第二任哈里发。这两次平稳过渡维护阿拉伯人的团结，使阿拉伯帝国大厦初具规模，为接下来的对外扩张打下基础。

（二）欧麦尔一世即位后发动阿拉伯历史上空前未有的军事与文化征服运动，这些运动消灭波斯帝国、打垮拜占庭帝国，改变旧大陆1/3居民的信仰，也永久性地改变中古时代诸文明的地理分布。欧麦尔一世发动这场大征服运动动机何在在学术界有很多种说法，但有几点是所有研究者都认同的，阿拉伯半岛诸利益集团表面上统一在新月旗帜之下，实际上彼此间的部落、氏族和阶级矛盾错综复杂。贝都因人剽悍善战，但厌恶纪律的天性也为新生的国家增加不稳定因素。解决这些矛盾最佳方案就是发动对外战争，让叛服无常的各部落氏族同麦地那统治者的利益结合在一起，在同仇敌忾中巩固和发展阿拉伯人的军事政治联盟。同时对外战争以传播伊斯兰为旗帜，符合让更多人皈依真主旗下的伊斯兰教义。635年阿拉伯人兵分两路对拜占庭和波斯帝国展开全面进攻，西路大军在哈立德将军的率领下迅速通过人迹罕至的叙利亚沙漠，在雅穆克河畔一举歼灭拜占庭5万大军，占领叙利亚首府大马士革，雅穆克战役的胜利极大刺激阿拉伯人的扩张欲望。叙利亚具有重要的战略地位，从此东进可以进军波斯，北上可以控制中亚，而叙利亚本身也是富庶膏腴之地。占领叙利亚后阿拉伯人乘胜挥师东进，在赛尔德将军的重创下腐朽如枯竹般的萨珊波斯帝国迅速土崩瓦解。636年的卡迪西亚战役中阿军力挫波斯军队，一举占领伊拉克。嗣后通过637年的贾卢拉战役占领上美索不达米亚，阿拉伯军队得以进入伊朗高原，深入波斯腹地。

（三）642年尼哈温战役彻底击溃最后一支波斯大军，消灭具有1200多年历史文明的波斯帝国（从萨珊王朝算起也是400多年的帝国）。与此同时由著名统帅阿慕尔率领的西路大军也捷报频传，640年阿军攻入附属于拜占庭的埃及，在赫利奥波利斯战役取得大捷。641年攻陷亚历山大，642年占领开罗，从此埃及这个“拜占庭帝国的粮仓”被永久性划入哈里发帝国版图。欧麦尔所处的冷兵器时代游牧民族对农耕民族具有先天性战争优势，而一直欺压着阿拉伯人的拜占庭和波斯两大帝国当时刚好正进行着一场旷日持久的较量，彼此间均已筋疲力尽，而由伊斯兰信仰组织起来的阿拉伯人则如猛虎下山、锐不可当。欧麦尔有战略眼光，总能将军队在恰当的时机投入一个恰当的地区，使一批杰出军事将领得以施展才能，如哈立德、阿慕尔·本·阿斯、赛尔德·本·艾比·瓦戛斯等均成为帝国扩张的骨干。欧麦尔又是位出色的组织动员者，他充分发掘部落民众的作战能量，在物质上以丰富的战利品为刺激，激励将士勇往直前、奋勇杀敌。与此同时欧麦尔给新征服区的人民以相对宽松的宗教政策和经济政策，这使得被征服区的人民容易接受伊斯兰，愿意在穆斯林的领导下为建立伊斯兰帝国出力献策。644年正当欧麦尔的对外扩张事业如日中天和前线不断传来胜利捷报之时，11月13日凌晨欧麦尔被一异教徒刺杀，后经治无效身亡。欧麦尔虽死但他开创的伊斯兰对外军事文化扩张事业并没有随他的死亡而停顿下来，其发展势头直到750年才告一段落。

三、奥斯曼·伊本·阿凡

（一）奥斯曼·伊本·阿凡（574—656年）是阿拉伯第三任正统哈里发，先知穆罕默德的追随者和女婿。逊尼派认为他是四大正统哈里发中的一位，什叶派则认为他与前两位哈里发（艾布·伯克尔、欧麦尔·哈塔卜）一样是穆斯林社群组织（乌玛）权力的继承者。奥斯曼出身于古莱什部落的伍麦叶家族，是先知穆罕默德最早、最忠实的追随者和亲密战友之一。奥斯曼曾先后与先知穆罕默德的两个女儿结婚，615年奥斯曼和他的妻子一道参与组织穆斯林向埃塞俄比亚的移民，后来又领导向麦地那的迁徙。644年11月3日使者的第二任哈里发欧麦尔·伊本·哈塔卜遇刺身亡后奥斯曼被推举为第三任哈里发，执政期间因大量任用伍麦叶家族成员担任军政要职而引发人们强烈不满，奥斯曼的侄子大马士革总督穆阿维叶就是在奥斯曼任织哈里发时期成为叙利亚总督兼北线方面军司令的。

（二）奥斯曼曾组织学者以他的名义编定伊斯兰圣典《古兰》，但什叶派一直否认奥斯曼对《古兰》定型的贡献。什叶派认为《古兰》中原有许多关于先知堂弟兼养子（也是什叶派第一代伊玛目）阿里·本·塔里卜的篇章，被奥斯曼删改。奥斯曼执政时代阿拉伯骑兵所向无敌，伊朗高原被划入伊斯兰版图，高加索地区和塞浦路斯也在军事压力下成为伊斯兰世界的一部分。奥斯曼晚年任人唯亲的家族统治方略引发军队暴乱，656年6月来自伊拉克和埃及的叛军包围奥斯曼在麦地那的住所，6月17日奥斯曼被破门而入的叛军士兵砍杀，享年82岁，奥斯曼的遗体最终被安葬在圣城麦地那。奥斯曼·伊本·阿凡遇刺后其侄子穆阿维叶公开挑战阿里·本·塔里卜的哈里发地位，他展示奥斯曼的x衣，暗示阿里是杀害奥斯曼的幕后推手，最终穆阿维叶击败阿里创立倭马亚王朝。

四、阿里·伊本·艾比·塔利卜

（一）阿里·伊本·艾比·塔里卜（600年—661年）是阿拉伯第四任哈里发（656年—661年在位），他是逊尼派所承认的最后一位“纯洁的哈里发”，也是什叶派惟一承认为合法的哈里发。阿里·伊本·艾比·塔里卜在601年生于麦加古来氏族哈希姆家族，其父艾布·塔利卜是先知穆罕默德的伯父，因此从血缘上讲阿里是穆罕默德的堂弟。他很小被在麦加经商的穆罕默德收为养子，穆罕默德成为先知时他年方10岁，即与赫蒂彻、艾布·伯克尔、宰德等人首批信奉伊斯兰教，并成为艾尔盖姆会成员。相传622年9月为防止麦加贵族阴谋杀害先知，掩护他安全迁徙麦地那，阿里曾冒生命危险睡在先知床上充当替身。后来先知将其女儿法蒂玛嫁予阿里，生下哈桑·伊本·阿里和侯赛因·伊本·阿里。阿里是穆斯林社群组织重要领导成员、先知的录事，曾负责记载古兰启示和先知遗训。他聪颖好学、通晓教法、酷爱文学，擅长军事韬略和武艺。在先知领导的白德尔之战、吴侯德之战、壕沟之战等历次重大战役中阿里冲锋陷阵、屡建战功，被先知誉为“安拉的雄狮”。630年光复麦加后阿里奉命率众捣毁克尔白殿内多神偶像，631年随艾布·伯克尔赴麦加朝觐，并奉命宣布麦加为禁地，非穆斯林不得入克尔白神殿。632年先知去世后艾布·伯克尔被推举为哈里发，有段时间阿里对艾布·伯克尔有所不服，其追随者也怂恿他争夺取哈里发地位，但他不想让穆斯林社群陷入战争血海，因此拒绝其权力要求。在这期间阿里深居简出，负责古兰启示和先知遗训的收集与整理工作。欧麦尔·伊本·哈塔卜去世时阿里被任命为确定下届哈里发人选的六人小组委员会成员，656年6月第三任哈里发奥斯曼·伊本·阿凡被叛军杀害后阿里被推举为第四任哈里发。

（二）执政期间穆斯林社群组织内部离心力增长，各派权争激烈。为整顿内部、维护先知和前三任哈里发所开拓的疆土，实现伊斯兰教公平、正义理想，阿里将首都从麦地那迁至经济、文化较为发达的库法，并重新任命一批地方总督。撤换与奥斯曼有血亲关系的军政要员，削弱伍麦叶家族成员的权力，从而遭到各派政治势力的反对。新老贵族不满他的政策，为使他难堪的他们以给“奥斯曼复仇”为由，要他惩办杀害奥斯曼的凶手和事件的幕后支持者。遭到拒绝后他们要挟阿里退位，先后爆发三次内战。656年10月祖拜尔、泰勒哈联合先知遗孀阿伊莎在巴士拉附近举兵反叛阿里，史称骆驼之战。次年叙利亚总督穆阿维叶举兵反抗阿里，双方爆发隋芬之战。接下来就在阿里军事上占据优势，即将结束战事的情况下穆阿维叶巧施诡计，阿里被迫接受以《古兰经》裁决分歧的停战建议，结果招致阿里在政治上重大失利，穆斯林阵营出现严重分裂。660年分裂出走的哈瓦利吉派的反叛被击败后穆阿维叶乘机出兵占领埃及和希贾兹，阿里势力从此一蹶不振。661年1月24日清晨阿里在返回库法清真寺途中被人用带毒的军刀刺杀身亡，阿里死后被葬在库法附近一个叫纳贾夫的地方，那里原本荒无人烟，后成为什叶派圣地之一。骆驼之战是伊斯兰历史上第一次穆斯林大规模内战，656年6月第三任哈里发奥斯曼被刺身亡后阿里在麦地那被其追随者拥立为第四任哈里发，其行为引发伍麦叶家族和一些奥斯曼旧部的反对。麦加穆斯林领袖泰勒哈和祖拜尔以“为奥斯曼复仇”为借口纠集反对派力量与阿里兵戎相见，结果引发大规模内战，战役以反对派败北宣告结束，史称骆驼之战。

（三）656年6月第三任哈里发奥斯曼被刺身亡后阿里在麦地那被其追随者拥立为第四任哈里发，阿里执政后面临伊斯兰领导集团内部各派力量争夺领导权的激烈斗争。由于奥斯曼被杀所产生的政治意见分歧，穆斯林权力组织内部离心倾向迅速加剧。阿里出于恢复伊斯兰政体原貌，首先撤销奥斯曼生前的一些任命和决定，结果招致伍麦叶家族和一些阿里旧敌的激烈反弹。穆罕默德的第二任妻子阿伊莎是先知部下阿布·伯克尔的幼女，阿伊莎在沙漠中迷路掉队，回到原集结地时大家已经离开。当时阿伊莎留在原地，觉得当他们发现她不在时会回来找她。据正统伊斯兰教史记载在等待的过程中有个掉队的穆斯林刚好路过，然后就带阿伊莎回归至人群，回去之后谣言四起，就是教法学和教史学中有名的“伊斯同”事件。部分记载称阿里（后任第四人正统哈里发）在谣言传播时也曾质疑她的贞洁，因此原因使得阿伊莎与之产生隔阂，但《古兰经》在随后降示证明阿伊莎的清白。西方史学界认为麦加穆斯林领袖泰勒哈和祖拜尔因未受应有的任用而不满，以“给奥斯曼复仇”为口号的反对阿里担任哈里发的争夺领导权斗争，并同阿伊莎结成联盟，遂以“为奥斯曼复仇”为借口纠集力量前往巴士拉组织武装反叛。656年10月阿里率军从麦地那向巴士拉进发，双方谈判破裂后两军于同年12月9日在巴士拉附近展开激战。战斗进程中乘坐驼轿的阿伊莎不断发出反对阿里的号召，又因大部分战斗围绕这头骆驼进行，所以史称“骆驼之战”。此次战役阿里击败叛军，反对派领袖泰勒哈和祖拜尔被杀，阿伊莎遭俘后被护送回麦地那，继续保持其原有的地位和生活，先知的许多圣门弟子在这次战役中阵亡。