（再会）《解咒》
“所以即便是看不见的生命，也无法抹杀它的存在，你不觉得这很不可思议吗？
“因为生命也是一种咒啊。”
再看梦枕貘先生的《阴阳师》，依旧独衷此段，书里讲了众多形象鲜明的妖怪，非人似人，却都有自己的情感与执念。
系列书籍令我记忆深刻的，还是第一卷故事开头——晴明与源博雅的对话。
晴明飘逸恬淡，博雅耿直敦厚，一柔一刚，一邪一庄，令人无不痴迷。
两人一搭一唱连袂破解了一桩桩不可思议的离奇事件，为人鬼解忧。
对话唯美，意境悠远，只言片语，便是整个故事乃至人生真相。
几乎每个故事的开篇，都是源博雅主动拜访晴明，而两人在宁静致远的庭廊，摆上二三小菜，缓缓沽酒，“坐而论道”。
晴明最喜欢的话题——是咒。
“你认为世上最短的咒语是怎样的？”
“最短的咒？”博雅略一思索，说道，“别让我想来想去的了，告诉我吧。”
“世上最短的咒，就是‘名’。”
“名？”
“对。”晴明点点头。
“就像你是晴明，我是博雅这类的‘名’？”
“正是。像山、海、树、草、虫子等，这样的名字也是咒的一种。”
“我不明白。”
“所谓咒，简而言之，就是束缚。名字正是一种束缚事物根本形貌的东西。假设世上有无法命名的东西，那它就什么也不是。不妨说是不存在吧。”
博雅还是一副不明白的样子。
“如果我没有了名字，就是我这个人不在世上了吗？”
“不，你还存在，只是博雅消失了。”
“可博雅就是我啊。如果博雅消失了，岂不是我也消失了？”
“有些东西肉眼看不见。但即便是肉眼看不见的东西，也可用名字来束缚。”
“比方说，男人觉得女人可爱，女人也觉得男人可爱。给这种心情取个名字，下咒的话，就叫作‘相恋’……”
博雅点点头，但依然是一脸困惑的神色。
“可是，即使没有‘相恋’这个名字，男人还是觉得女人可爱，女人还是觉得男人可爱吧……”
博雅又加了一句：“本来就是这样嘛。”
晴明随即答道：“二者又有所不同。”又呷一口酒。
“还是不明白。”
“那就换个说法吧。请看院子。”晴明指指侧门外长着紫藤的庭院，“有棵紫藤对吧？”
“没错。”
“我给它取了个名字叫‘蜜虫’。”
“取名字？”
“就是给它下了咒。”
“下了咒又怎样？”
“它就痴痴地等待我回来。”
“你说什么？”
“所以它还有一串迟开的花在等着。”
“……”
晴明所说的咒，便是束缚。
名字是最简单的咒，亦是束缚。
一旦被命名，也相当被束缚。
对话中提到的蜜虫，本身不过是一束普通的紫藤，却被晴明套上蜜虫这样的“咒”。
于是在晴明的世界里，蜜虫便幻化为式神属于他了。它不再是博雅或旁人眼中普普通通的一束植物，它拥有了晴明所赠与的独有灵性。
好似它与晴明之间连上了一把锁，既让它在晴明的世界里拥有了存在和绽放的意义，也成为了他们之间的羁绊。
晴明说： “神是没有办法把人变成鬼的，人们自己想成为鬼，便成了鬼。”
人的执念与怨念一点点被埋藏在心底，越积越多。最终在人自己也无法控制心中的恨时，它们便会齐齐冒了出来吞噬心智。
一个人如果被这样的怨念无尽的覆盖淹没，便是自己放弃了人这一层束缚，因为他已经让自己屈服于怨念，不再受缚于寻常规矩之中。如此，他便是给自己下了“鬼”这一咒。
变为吃人的“鬼”后，他便只能在自己搭建的咒里举起火把，站在漫天的黑暗中不停的愤怒，嘶吼和挣扎。
而阴阳师所做的，便是将他们从恨意里拉出来。
可倘若恨意滔天无绝期，连阴阳师也束手无策，便也只能可悲的看着它们在苦海里无力的挣扎。
谈及“咒”的还有《醉月卷第一章 饮铜酒之女》
“依你所言，生命与咒不能混为一谈，这么说也可以。但我若说这二者有相似之处，你又待如何？”
“生命嘛，没有形态，没有重量，也没有数量........”
“咒呢？也一样没有形态，没有重量，没有数量........”
“这些动物死后，即它们的生命消散之后，是不是仍和它们生前的形态一致？”
“由此可见，所谓形态并不是生命的本质。”
咒这个字，古体作“呪”。
从口从兄，与“祝”同源。
后来分细了，善意时用“祝”，比如祝福、祝愿；恶意的时候用“咒”，比如咒骂、诅咒。
其实说到底，不过是人口说出的话语。
古印度的“咒”，梵语名作陀罗尼，意为总持、能持、能遮。
换言之，“咒”为一种“记术”。
不光是人，世间所有我们所感知到的东西，我们都会“咒”之以名，方便记忆与描述。
好比我们自己的名字对自己的束缚。
日复一日，这简单的咒语被朋友、同事、亲人、乃至敌人对手念叨，无论悲喜，抑是善恶……
每一个呼唤，回答或是不答，皆是对内心的禁锢。
叫别人名或别人叫我名时，不论如何修掩，不过是在施加束缚。
自己呼唤自己时自己时，有时随之而来的竟是自己也难以置信的释然。或在此时，咒语已解……
而有些在我们的智慧与认知之外的，亦有无数的“咒”。
比如天体、暗物质、若干方程式……
这让笔者不禁想起《三体2：黑暗森林》中主人公罗辑通过太阳闪烁发送三体行星的位置，他亦称为“咒”。
罗辑的咒语，可以理解为星系恒星坐标，他利用太阳闪烁放大信号的原理，将此广播至浩瀚宇宙，以让其他高级文明发现，而那高于“三体文明”的文明则会根据“黑暗森林理论”，对可能存在文明的星系进行毁灭。
在收到这个星系的具体坐标后，一般只会抱着“宁可错杀，不能放过”的念头，将这已经确定坐标的星系毁灭。
而罗辑掌握了这个“咒”，于是三体人认了，怕了，妥协了……
闲暇时坐在阳台看云，笔者常常在想，若将把云从“云”的咒中解救，会如何？
大气凝聚于天上，时而成云，时而成雪，时而成雨，又降回地面。
似同而实异，似异而实同，形状和方式虽然时时刻刻在发生变化。但，它的本质就是水呀。
所谓看云，是看天地间运行的“咒”。
无论是何种“咒”，其指代的事物总在不断变化。任何事物，均以变化之态驻留大地上。
人类因自身的局限，迫不得已用静止的名字去限制变化的事物，以偏概全，以有涯逐无涯，不过是对真实下了束缚的“咒”。
“道可道，非恒道；名可名，非恒名。”
宇宙间万事万物，皆可描述，但这个描述绝不会永恒不变的。
根据事物的特性来冠以名称，可以反映事物的面貌，但这面貌也不是一成不变的。
生命是“咒”，生存也是“咒”，生活亦是“咒”，若困于太多外在，只会将自己囚禁于这“咒”的深渊。
在我看来，咒在极大程度上可以代表一个个体，因为它的到来与定义都是人自己所设下的。
就好比此刻你为自己下了一个名为“快乐”的咒，那么你感受到的一切便都是快乐而美好的，也许一块石头在你眼里都变得可爱起来。
如若此刻你为自己下的咒是“忧伤”，那么无论月色再甚，你也是满腹伤感的。
所以，人何不多为自己下一点温暖的咒呢？莫要让无尽的恶情绪肆意的包裹着我们，应当如晴明般，活得更“散”，更随意，更自在些。
别让无趣的东西缠住自己以至无法脱身，平淡日子存在无数意义与意思并重的瞬间。
当然，上述不过是笔者对“咒”的一种解法，理数题尚且多解，“咒”自然也有多种解法，适合自己的就是最好的。
笔者写此文是自然也困于“咒”中，但不入“咒”便无法“解咒”，或许笔者的解法早已“一步错，步步错”，毕竟……笔者并非阴阳师。
笔者也听过生命中也存在一类无解的“咒”，但尚未亲眼所见，不好多说。望“咒”中你我，一切安好……
