杖头钱

杖头钱

《世说新语.任诞》

【原文】

阮宣子常步行，以百钱挂杖头，至酒店，便独酣畅。虽当世贵盛，不肯诣也。

【今译】

（阮修性简任，不修人事，为人放荡而无拘无束，安乐自得而不媚权贵，绝不喜见俗人，世俗生活影响不到他，安然自乐，过着自己自在快乐的日子。）

东晋时的阮修，据说，他在外出散步游逛时，在拄的手杖头上悬挂着一百钱（一串钱），走到酒店门前便沽酒独自畅饮。

他即使走过有权有势的权豪势要、达官贵人的人家也不去拜访。

【赏析】

可见其安闲潇洒的风度，清高耿介的志趣。

杖，拐杖，手杖walking stick，

后以“杖头钱”指买酒的钱。也作“杖头资”、“百钱挂杖”、“杖百钱　杖钱　杖头一钱无　杖头沽酒物　杖头钱”Kampyla of Eudoxus.

阮修（270—311）东晋陈留尉氏人，字宣子。是“竹林七贤”中的阮咸的从子，阮籍、阮咸都是他的族人。

阮修喜好《易经》、《老子》，善于清言，清谈，当时，东晋的读书人中盛行清谈的风气，阮修也常常和一些隐居山林的朋友讨论《周易》、《论语》、《老子》、《庄子》等，王衍尝问《易》于阮修，深为叹服，他与王敦、谢鲲、庾同为王衍“四友”。

阮修是东晋时的名士，对儒家学说和道家学说都有较深的研究，他是一个逍遥自在的人，曾经把《庄子·逍遥游》的内容加以发挥，写了一篇《大鹏赞》，把自己比作在九天翱翔的大鹏，从中寄托了自己远大的志向。

古代社会人们都信仰鬼神之说，所谓“有生必有死，生则为人，死则为鬼”人们认为人死后，灵魂就变成了鬼，而软修却独坚持认为这个世界是没有鬼的，信鬼的人都是做了亏心事。