贾生年少虚垂泪

8.18  周二  晴转暴雨

其服也乡

红毛国，旧许与中国相贸易。边帅见其众，不许登岸。红毛国人固请：“赐一毡地足矣。”帅思一毡所容无几，许之。其人置毡岸上，仅容一人；拉之，容四五人；且拉且登，顷刻毡大亩许，已数百人矣。短刃并发，出于不意，被掠数里而去。
红毛国曾答应同中国互相进行贸易。我边境统帅见他们人多，不许上岸。红毛国人请求说：“赏给我们毡子大的一块地方就够了。”统帅心想，毡子大的一块地方也容不下几个人，就答应了他们。红毛国人把毡子铺在岸上，开头只能容下一个人；拉一下毡子，就能容下四五个人；一边拉毡子，一边登岸。不一会儿，毡子大得有一亩地左右，好几百人已经登岸了。他们突然一齐拿出短刀，进行侵略。因为出于我方意料之外，被他们掠夺去了好几里面积的土地。

高宗有八子，天后所生者四人，自为行而睿宗最幼。长曰弘，为太子，仁明孝友，后方图临朝，鸩杀之，而立次子贤。贤日忧惕，每侍上，不敢有言，乃作乐章，使工歌之，欲以感悟上及后，其曰：“种瓜黄台下，瓜熟子离离，一摘使瓜好，再摘令瓜稀，三摘尚云可，四摘抱蔓归！”而贤终为后所斥，死黔中。

唐朝皇帝高宗，身体虚弱，经常生病，于是就把国家大事委托给皇后武则天，让她代他决断处理国事，于是国家行政大权，一时移到武后的手上。武后是一个富有政治天才，怀有极大野心、手段又很残忍的女子，她把原来的太子李忠废除，再立李弘做太子，后来又把太子弘毒死了，再立李贤做太子。李贤也是高宗的儿子，历史上称他为章怀太子。他眼看着武后把太子弘害死了，日夜忧虑，自己知道也总有一天要受害，但是他性格懦弱，不敢明白说出来，于是写了一首歌词交给宫里的乐工们歌唱，希望武后听了能够感悟。这一首歌词是这样的：“种瓜黄台下，瓜熟子离离，一摘使瓜好，再摘令瓜稀！三摘尚云可，四摘抱蔓归！”它的意思是：在黄台下边种的瓜啊！它的果实一个个的成熟了！经过一次采摘，瓜是茂盛的，再摘瓜便稀疏了！三次采摘，还可以，四次采摘，只得抱着瓜藤回去了！这分明是一首很可怜的乞命求饶的歌辞，他拿瓜来比拟自己的兄弟。本来兄弟是手足之亲，缺少了一个，也是伤心的，又有什么“一摘使瓜好”和“三摘尚云可”的呢？我们读这一首歌，应该了解到作者所处的境地：他天天在武后的魔掌控制之下，极端恐怖，哀求武后手下留情，期望着今后不再施毒手，过去的不敢计较了，所以还迫得说句“好”和“可以”，可惜章怀太子也难逃厄运，不久武后强迫他自杀了。

譬有人于此，其子强梁不材，故其父笞之。其邻家之父，举木而击之，曰：“吾击之也，顺于其父之志。”则岂不悖哉！

古代有一个人，因为他的儿子强暴蛮横不成材，所以父亲就拿鞭子打儿子。邻居的老大爷跑上来，也抡起大木棒帮着打，并且说：“我来打他，是顺着他父亲的心意做的。”这样，岂不是很荒谬吗？这则寓言的意思是反对那些借口助天诛罪而攻伐他国的行为。墨子是承认“天志”的，故以父比天，儿子错了，父亲可以鞭笞，用不着邻父举木而击；他国有乱，自有天诛，用不着邻国兴兵动武。

邯郸之民以正月之旦献鸠于简子，简子大悦，厚赏之。客问其故，简子曰：“正旦放生，示有恩也。”客曰：“民知君之欲放之，故竞而捕之，死者众矣。君如欲生之，不如禁民勿捕。捕而放之，恩过不相补矣。”简子曰：“然。”

邯郸地方的老百姓在正月初一给简子进献斑鸠，简子非常高兴，重重地奖赏他们。有个客人问他是什么缘故。简子说：“正月初一放生，表示恩惠之意。”客人说：“老百姓知道您要放生，所以争相把它抓来，死掉的就很多了。您如要让它们活，不如禁止老百姓捕捉。捉来又把它放掉，恩惠已经弥补不了过失呀。”简子说：“是这样的。”后人用“简子放生”比喻放生一个，害死一群，充分暴露了剥削阶级所标榜的仁慈的实质。

青丘之山，九尾之狐居焉。将作妖，求髑髅而戴之，以拜北斗而徼福于上帝。遂往造共工之台以临九丘，九丘十薮之狐毕集，登羽山而人舞焉。有老狈见而谓之曰：“若之所戴者死人之髑髅也。人死肉腐而为泥，枯骨存焉，是为髑髅。髑髅之无知，与瓦砾无异，而其腥秽瓦砾之所不有。不可戴也。……而况敢以渎上帝！帝怒不可犯也。弗悔，若必受烈祸。”行未至阏伯之墟，猎人邀而伐之，攒弩以射其戴髑髅者，九尾之狐死。

有一头九尾狐狸住在青丘山。它将要兴妖作怪，便找了一个髑髅戴在头上作装饰，向北斗星朝拜，想求得天帝赐福。接着筑了一座共工台，高踞在群山之上，把各山各湖的狐狸都召集来。然后登上羽山，像人一样舞蹈。有一只老狈警告它说：“你所戴的不过是死人的骷髅啊，人死以后，肉腐烂化为泥土，只留下枯骨，这便是骷髅。骷髅是完全无知的，与瓦片碎石一样；但又腥又脏，连瓦片碎石也不如，不可以戴在头上。更不能用来亵渎天帝！天帝是不可随便触犯的。如果不改悔，你一定要遭受大祸。”九尾狐没有听狈的话，仍旧戴着骷髅到处跑。它还没有走到阏伯山，便遭到了猎人的拦击。猎人们用弩发箭，集中射击，九尾狐便一命呜呼了。这则寓言是讽刺那种乔妆打扮而飞扬跋扈，胡作非为的人。

一吏犯赃致罪，遇赦获免。因自誓以后再接人钱财，手当生恶疮。未久，有一人论者，馈钞求胜。吏思立誓之故，难以手接。顷之，则思曰：“你即如此殷勤，且权放在我靴筒里。”

有一个小官儿，因为贪污受贿犯了罪，碰上大赦没受到处罚。他于是赌咒说：“以后再受贿，用手接人家的钱，就长恶疮罢！”过不多久，有一个打官司的人，送他一笔钱希望赢得官司。这个小官儿，因为赌了咒不敢用手接钱。犹豫了一会儿，想出了一个办法说：“你既然这样殷勤，就暂且将钱放在我的靴筒里吧。”

一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识，落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。

柳宗元，字子厚，是唐宋八大家之一。少年的时候，文章就写得很好，名气很大，后来中了进士，当御史大夫时，因参与新政被贬到雍州去做司马，后又调到柳州去当刺史。他死后，柳州人因为纪念他生前对柳州的功绩，建庙奉祭他。韩愈是当时的大文豪，他眼见好友柳宗元被小人所谗，郁郁不得志地死去，替柳宗元写了一篇墓志铭。铭中有一段这样说：“唉！读书人要到穷困的时候，才能看出他的气节。现在有些人平常居住在黑巷里的时候，大家互相爱慕，用酒食来做游戏追逐，很和蔼地笑语着，好像是能够拿出肺腑给人看的知己；还指着天地，流着眼泪，说着生死与共的话，装得很诚恳可信。但是如果有一天为了点儿小小的利害便冲突起来，即使像毛发一样的小事，也会闹得翻脸不认人了。你如果被人挤得掉到陷阱里面去，他不但不会求援救你，反而会拿了石头来打击你，这种人是很多的。不开化的人和禽兽尚且还不忍去做的事，他们怎么会自以为做得很对呢？”

一老鼠避一瓶中，猫捕之不得，以须略鼠，鼠因喷嚏。猫在外呼曰：“千岁！”鼠曰：“汝岂真为我寿？诱我出，欲嚼我耳！”
有一只老鼠躲在瓶子中，猫捕不到它，就用胡须去拂掠老鼠的鼻子，老鼠因而打起喷嚏来。猫在瓶子外头友好地呼唤说：“千岁！”老鼠说：“你哪里真在为我祝寿？不过是想把我诱出来，吃我的肉罢了！”这则寓言说明对于敌人要认清其本质，不被一时的表面现象所蒙蔽，不被一些花言巧语所欺骗。

春秋时期，郑国和息国位于现在河南省的中部，两国紧密相连，都是比较小的诸侯国。它们与周室同宗，都姓姬。息国虽然是个很小的国家，可是他的国君却不能与邻国友好相处，经常与毗邻的郑国争吵不休。公元前712年，息国又与郑国发生了冲突。息国国君很不冷静，不自量力，竟下令派兵攻打郑国。在这场息国与郑国的战争当中，息国没有考虑这次出兵是否正义；没有考虑自己是个小国，不自量力；没有考虑要与自己同姓的、相邻的兄弟国家友好相处；没有分清是非曲直；根本认识不到自己的过错。息国存在这五项致命弱点，自己全然不知，毫不醒悟。息国国君不顾一切后果，盲目指挥息军与郑军作战，结果遭到惨重失败，息君狼狈逃回。后来，息国终于被另一个强大的国家楚国灭掉。后人在评论息国和郑国这场战争时说：息国国君犯五不韪（5个大错误）而仍然一意孤行，结果遭到惨败，是罪有应得。成语“冒天下之大不韪”即由此演化而来。冒：冒犯；不韪：不是，错误。意思是指犯了天下最大的错误。现在多指公然不顾全世界人民或全国人民的反对而干坏事。此成语亦可见于清代顾炎武《日知录·卷十三·正始》，书中说，“自正始以来，而大义之不明，遍于天下。如山涛者，既为邪说之魁，遂使嵇绍之贤，且犯天下之大不韪，而不顾夫邪正之说不容两立。”

傅显喜读书，颇知文义，亦稍知医药，性情迂缓，望之如偃蹇老儒。一日，雅步行市上，逢人辄问：“见魏三兄否？”或指所在，雅步以往。比相见，喘息良久。魏问相见何意，曰：“适在苦水井前，遇见三嫂在树上作针黹，倦而假寐。小儿嬉戏井旁，相距三五尺耳，似乎可虑。男女有别，不便呼三嫂使醒，故走觅兄。”魏大骇奔往，则女已俯井哭子矣。

傅显喜欢读书，很通文章礼义，也懂一点儿医药知识，只是性情迂腐迟钝，看上去就像一个萎靡不振的老学究。一天，他踱着方步来到集市上。逢人就问：“看到魏三兄了吗？”有人指给了地点，他又踱着方步走去。等和魏三相见以后，又定神息气，半天没有开口，魏三问他找自己有什么事，傅显这才说：“刚才我在枯水井旁，看见三嫂在树下做针线活，她疲倦了在那儿打盹。您家的小孩却跑到井旁去玩，离井口不过三五尺远，好像值得忧虑，只因为男女有别，不便叫醒三嫂，所以到处找您。魏三一听，非常惊慌，急忙转身奔去。等他赶到时，他的妻子已经趴在井口痛哭儿子了。

春秋时，卫国有个大夫叫史，又名史鱼。他曾多次劝说卫灵公，但所提意见没有被采纳。后来，史鱼病重，临死时，他告诉他的儿子，在他死后不要把尸体装进棺材，要实行“尸谏”。卫灵公知道后，对史鱼大加赞扬。孔子也说他是个“正直”的人。战国时，齐国有个贵族出身的人叫田仲，又叫陈仲子。他的哥哥是一位食禄万钟的富翁，但田仲离开了哥哥，靠织草鞋为生，自命清高不凡。战国时的思想家、哲学家荀子认为，史鱼、田仲的行为实际上是欺世盗名。荀子说：“没有比盗名这种行径更邪恶的了，它甚至比盗货更恶劣。”

从前，齐国有一个人和一妻一妾生活在一起。每天早晨，齐人总是睡足了才起来，然后就出门去了，回来时吃得酒足饭饱。妻子问他去哪里，他说：“还去哪里呢？那些有钱有势的人请我吃饭呀！”时间久了，妻子觉得可疑，便对妾说：“我家丈夫每天出去，总是吃饱喝足才回来。问他跟谁一起，他总说是有钱有势的人招待他。这就怪了，怎么只是别人请他，从来没见他请回一个来我们家做客？我想明天暗中跟在他后面，看他究竟去了什么地方。”妾说：“行，我也觉得奇怪。”第二天早晨，妻子暗中随丈夫外出。走遍城中，都不见任何人与丈夫交谈。终于，丈夫在拐了几个弯之后，走到东郊乱坟丛中，向前来祭供死者的人乞讨祭供后残剩的酒食；如果不够，又抬头东张西望，到别处乞讨。原来这就是他“酒足饭饱”的方法！
妻子回家把所见到的情况告诉了妾，并叹息道：“我们嫁了他，希望寄托终身，日后能得到幸福，想不到他竟在背地里干出这种下流的勾当！”妻妾二人十分悲伤，一边抱着痛哭，一边咒骂丈夫。不一会儿，丈夫从外面回来了。他不知道自己的丑行已经败露，还扬扬得意地在妻妾面前自我夸耀，然后骂她们说：“你们这些女人啊，真没有用！平白无故哭什么？你看我，每天都有人请我吃酒吃肉！不管你们，我要睡觉去了。”他一边走，一边自言自语地说：“唉，今天那家人真有钱啊！”妻、妾见丈夫这样无耻，哭得更伤心了。“齐人骄妻”指齐人在妻妾面前骄傲、炫耀。后世借这个典故讥讽那些权贵，他们表面上扬扬得意，背地里却干了许多不可告人的勾当。