为我

为我，在此之前，我必须说明为我的概念，为己不是说为了我，而是说要成为我。

    成为我，看起来是一句废话，但也绝对不是废话，我们自己当然是自己，但我们自己又绝对不是自己，这个想要成为的“我”，既不是曾经的我，也不是现在的我，或许也不是将来的我，这个“我”是一个人所期望自己成为的一种状态，而对于我本人来说，这将是我一生所追求的状态，也是我的人生意义，评价我今日与昨日相比是否变得更好，不取决于别的，就取决于我是否离我期望的那个“我”更近了一步，若是近了，便是成长。

    上面就是为我的真实本意，也就是我心中为我的本意，但是不可否认的是，那些小偷小摸，一些误入歧途的人，当然也是他们自己，但他们的“我”想必也未必想要误入歧途，即使哪怕哪个人的“我”是想要做大奸大恶之人，也不可否认他在向着为我的状态进发，因为成为自己，本身就算不上善恶的问题。

    古圣先贤之所以为古圣先贤，除了他们身处的时代比我们早之外，更因为他们能成为自己，倘若他们无法成为自己，那么也就没有什么诸子百家的争鸣了，恐怕老子和孔子刚刚交谈了几句，就转变了看法，在那之后儒家代表恐怕就是老子，道家就是孔子，又或是二人都放弃了自己的学说，合二为一，总而言之，人与人是十分不同的，即使是控制了无数的变量，你也还是你，我也还是我，我想要成为的也就还是“我”，你想要成为的也还是“你”，这也就是为什么孔子的因材施教显得那么重要，但是对于每个人同样的，我们不能期望碰到一个主动去发现你自己优点的人，然后去教导你去向哪个方向发展，去追求哪个你，最了解我们的始终还是我们自己，我想要什么，我的心里一目了然，并不是他想要的就是我想要的，一言以蔽之，我所欲之我所欲也，非人之所欲也。

    而如何成为自己就是关键，我自认为，求异是我最值得尝试的方法，始终坚守着自己的需求，自己的期望，一切的努力，都是为了成为自己心中的那个“我”，至于别人想要我成为什么样子，那是别人的事，不能成为我前进的阻力，也无法改变我想要成为或者将要成为的样子，我只能求异，也必须求异，以一切手段，去捍卫自己的想法，但并非是固执己见，就如同我之前所说，求异是要留同的，倘若我不能成为自己所期望的那个“我”时，那便是对不起我自己，一个连自己都对不起的我，就更谈不上对得起自己的父母亲人了，我倘若不能坚守自己，不能成为“我”，不能以“我”的姿态去面向世界，面向他人，那简直是对我的不尊重，也是对其他人的不尊重，也将成为我人生的遗憾。