向西的茶马古道

向西的茶马古道  云南的茶马古道主分为两条，一条向西，另一路向北。向西而去的茶叶之路，贯穿于地球之巅，西藏雪域高原。此条茶事贸易上的初始祖地，位于现今云南省临沧市凤庆县的鲁史古镇。祖地一词，其意思通俗的来解意便是:"开创了茶叶买卖的鼻头老祖和创始人"，也泛指贩卖营运茶事贸易的故乡原地。 路因茶而生，大山子民对于外面的世界而言，茶叶给予了道路的方向。叶子由此而生出传奇，远行至辽阔耸立的藏地区域。一切的世事熙攘皆为利往，凡事也皆由益而起行。高山远地，一路的江河湍急，祟山雪岭也阻挡不了逐利远行的商队。形成贸易上的脉络延伸与扩张，最终抵至印度平原。对于藏地高原子民来说，只有烈风枯寒的两个季节，冬与夏。缘于高寒地理之故，果蔬难存生长。茶叶，便成为绿色微量元素的一款压缩饼干。身体上的本能所需促使生成这一条古老的茶叶贸易之路。 通往西藏贸易及茶路又分为二条，一条偏道，一条主道。主线以大理、丽江、香格里拉、德钦进入西藏此为主干道。而从怒江六库、福贡、贡山、丙中落进入西藏的商贸小道为非主流茶马古道。这便相当于现代的县乡镇级公路。怒江峡谷由于地理边远，人稀谷深。成为近代西方传教士的传道圣地，此一条峡谷是西方传教士布道极为成功的一条"代表作峡谷"。峡谷中的每一个村落都伴建有教堂，牧师与助教行于山涧深壑，与上帝一起抵挡与指教人生中的莫名苦难和悲喜。从此，峡谷中便有了神的指导引领。高寨远岭中的山民众生，仿佛迷惑有了归宿。在此淡定出生，从容而死。怒江峡谷以基督教、天主教为主流。除了圣母玛丽亚的区别之外，峡谷里的基督徒基本不抽烟、亦不饮酒。相当的具有自律性。山民自觉遵守，"即然神不许我抽烟，那就不抽吧"。而天主教徒戒律却要宽松上许多。 峡谷中的怒江水缓缓湍流过去，似语亦无语。江水色调随季而变，呈现夏黄冬绿的景象。见证了峡谷中人间的诸多离散，奔腾着一切往事与无常。西行的茶马古道路线除云南之外，便是四川雅安的运茶古道了。但此道有一个特点，大多是由人力来完成的。吾认为称"人茶古道"更洽当些。而此地的运茶方式，却是以人做为牲口来着。人就仿如牲口一样背驮沉重的茶叶，为了方便休息。专门在捆结实的茶叶上装了两根方便落地的棍子。人力命贱，甚不如牲口来得值担。仿如牲口真比人命似要金贵，致使苦劳大众与畜生牲口去争抢分食。人间太苦，苦役太多，渐渐形成一种川茶入藏的主力运茶方式。