【主义主义】如何在现象学思考中安宁地抵达彼岸：媒介性的客观主义（3-1-2...
主义主义3-1-2-1
媒介客观主义
stewen stresser 施特拉瑟
Mediative Objectibism
胡塞尔文集编纂着，把法国现象学家介绍到美国。是一个托马斯 阿奎那主义（2-3-2-1）帮托马斯阿奎那解决灵魂animas的问题（灵魂不朽，因为要等待最终审判，身心平行论问题，就找到胡塞尔）找到意识中的身体性结构，定位啊和反应，这些发生学机制，身体意识和心智意识得到同一。胡塞尔现象学是暗含灵魂不朽的，先验现象学主体性是不会完结的不死的可死性不会被给予，在二维一维连续同，不会真正断裂，是连续的。
大量整理胡塞尔著作。
这个体系主要做心理学研究人，也具有宗教目的，具有超越现实的，看作对科学主义反思，具有一种绝对性，着眼于心灵现象
场域论-3： 形而下（共同体和客观性-生活世界） vs 形而上 是被现象学方法调和（追求人的科学 相对于大他者的科学）认为大他者科学不能坚基在形而下上，不能靠实证主义，而是奠基在共同体彼岸。
本体论-1：连续的，人的体验和人的意识最终和外部客体性都是连续关系，是通过现象学揭示的。
不认为客观性和体验是对立的，是一个连续的，认为我们身体意识和认识论意识是同一个
认识论-2：感觉perceptral and logical 科学性的vs 非感觉 （生存论意义上）相对于大他者的。
目的论-1：通过现象学还原告诉你 所有实证科学的那种客观性，归根结底都是维系主体间性的媒介，是某种安排。
是为了维持，为主体间性提供一个媒介。只有在主体间性，客观性才是有意义的客观性本身无超越性（非法的）的。是要在宗教伦理下被界定。科学的真实真理，事物的客观性 只有作为事物向共同体成员显现才有意义，本身不具有意义。
相信客观性的可靠 ，如同我们能够控制自己身体一样自如。
托马斯阿奎那，知道肉体消亡灵魂还在那，没有感性 可能认为自己死了所以在理性会不停思考，灵魂是不朽的，所以有种智慧的收集癖。可以对付死亡的恐惧，真正的哲学。
