斯宾诺莎研究3
“无神论”哲学家将上帝的形象拟人化，因此17世纪的无神论并不是对神学的排斥，确实像斯宾诺莎这样的哲学家想要将神学从牧师的无神论中拯救出来。斯宾诺莎的目标不是扭转权力的平衡，使神学成为哲学的婢女（与哲学是神学的婢女的观念相反），而是想找到一种所有人都可以共享的上帝视角. 以便实现宗教和平。这就是为什么斯宾诺莎认为有必要为自己免受无神论的指控辩护。其目标是确保哲学和神学各有其独立的领域，以便和平共处。事实上，17 世纪的一个伟大的哲学神学问题是寻找一种理性的神学，它可以协调所有基督教神学（天主教、新教等……）。 [理性神学是一种神学，由于哲学，它基于各种宗教的共同公理，以便为所有宗教所共享]。
斯宾诺莎给哲学辩论带来的革命性思想是，人类的心灵完全有能力对上帝有足够的认识（不需要auctoritas宗教权威）。 这是斯宾诺莎的遗产。 对他来说，没有什么是不可理解的，这也是神学无法接受斯宾诺莎思想的地方，因为神学家的权威和力量恰恰在于使理性在圣经中不可知的奥秘面前低头。 然而，现代哲学的目标恰恰是一种与权威无关的知识。
对斯宾诺莎的偏见是由于对上帝的清晰观念的认识论障碍。 在给奥尔登堡的信中这两个是最重要的主题，而且是斯宾诺兹哲学的基本主题：自由和偏见。
自由：
首先，对斯宾诺莎来说，这是政治自由，是不可剥夺的思想自由。 对于斯宾诺莎来说，国家无法压制这一自然权利，正如神学-政治论文的副标题所见，如果他想维持和平和国家本身，他没有兴趣这样做。 对斯宾诺莎来说，这不是一个道德问题，而是一个实际问题：对斯宾诺莎来说，权力注定是要反对的。
其次，对于斯宾诺莎来说，上帝是自由的，他是万能的，可以随心所欲。 尽管如此，斯宾诺莎相信奇迹并不存在。 这是因为：
行神迹的神不是万能的。 （上帝已经创造了一个完美的世界，有着完美的法则，无所不能，如果他需要用奇迹来纠正自然，那就是一种无能为力的表现，这些奇迹只不过是与上帝创造的自然法则相矛盾的事件）
奇迹与科学和知识不相容。 假设某些东西对头脑来说是不可理解的，这是一种非理性的假设。 没有什么是先验不可理解的。 出于这个原因，斯宾诺莎批评笛卡尔的观点，即上帝是不可知的，因为他太伟大了。 斯宾诺莎也对神学家提出了同样的批评，他们将上帝的本质及其权威建立在人类头脑不可知的基础之上。 斯宾诺莎通过质疑圣经并证明圣经中不存在上帝的这种不可知性来反驳神学家。
在这一切中，必须明白，对于斯宾诺莎来说，自由和必然之间没有区别，它们是一回事。
“仅仅为了其本质的必然性而存在的事物，它本身决定自己行动，而不是必然的，或者更确切地说是被迫的，那种被另一个人决定为某种确定的原因而存在和行动的东西，将被称为自由.” [伦理的第7个定义]
因此，对于斯宾诺莎来说，事情不是预先确定的（新教的预定）而是必要的。 对于无限的头脑来说，一切都是可以理解的，因为它能够预见所有必要的事件串联。
但是，有必要区分决定论和必然论。 决定论是科学的决定论，根据它，现实根据某些物理定律运作。 必然主义不仅仅是决定论，因为它发生的一切都按照永恒的规律发生。 对于斯宾诺莎来说，没有像莱布尼茨那样多的可能的替代现实。 因此，决定论和必然论之间的区别在于，第一个是偶然的，并承认事情可能会发生不同的事情，即使某些事件由于物理定律总是与其他事件相对应，而第二个则认为只有一个且可能的永恒事件连续. 事物发生后才被确定，而事物也是先天必然的。
出于必然性，上帝不会选择最好的世界，因为上帝是完美的，只能创造最好的世界。上帝不可能创造另一个世界，就决定论而言。 没有上帝的旨意，因为上帝没有选择拯救我们与否，他没有通过拯救我们来帮助我们，上帝总是做最好的事情。 在斯宾诺莎看来，一个传统意义上的自由选择的上帝与一个仅根据其（完美）本性的必然性行事的上帝相比，并不是全能的。
斯宾诺莎纠正自己，并使用“被迫”一词来表明自由的反面不是必然而是约束。 自由是一种必然性，而不是我们倾向于认为的对立面。 自由不是必然性的例外。 对斯宾诺莎来说，事情是按照他们应该做的，而不是按照他们能做的。 对他来说，自由是一种幻想和偏见，正如伦理学附录中所写的那样。
斯宾诺莎指出，我们知道我们对一件事的渴望胜过另一件事，但我们忽略了我们更喜欢一件事而不是另一件事的实际原因。
对于斯宾诺莎来说，善恶只存在于事物和情境中，而不是绝对存在的（这是与教会发生冲突的另一个原因）。但是，如果我们像斯宾诺莎那样否认自由意志和善恶的绝对性，那么道德哲学又如何被创造出来呢？斯宾诺莎将整个法律体系置于危机之中，这是基于对个人行为的责任。对于斯宾诺莎来说，无论如何，没有什么能阻止他阻止对社会有害的违法者和暴力者，所以对他来说，事情的顺序没有任何改变：某人的行为是出于选择或因为被迫漠不关心，因为无论如何他都必须被阻止。对于斯宾诺莎来说，没有功劳和罪恶感。
而且，对于斯宾诺莎来说，服从道德并不是动词所暗示的自由。自由只是按照一个人的本性的必要规律行事。对于斯宾诺莎来说，操作和表演的区别在于操作总是被迫的，源于操作者之外的原因。就是说，行动源于事物的本质。
