黑格尔《逻辑学》本质论（4）

原本这是我自己与朋友结合TuTu_Gomi的讲解进行的交谈记录，因朋友要求改写成文以便阅读。  

但是本质之所以是本质，如它在这里所成为的那样，不是由于对它说来是外来陌生的否定性，而是由于它自己的运动，即有之无限运动，它是自在自为之有：——绝对的自在之有，因为它对有之一切规定性都漠不相关，干脆扬弃了他有及对他物的关系。但是它又不仅是这个自在之有；作为单纯的自在之有，它便会仅仅是纯本质的抽象；然而它在本质上又是自为之有；它本身就是这个否定性，是他有及规定性的自身扬弃。

黑格尔继续解释，他说本质之所以成为本质，不再是因为有一个外在的否定性。存在论里面的否定性全是外在否定，比如说有过渡到无和无过渡到有是一个直接的消逝，而不是一个内在的转变；一个某物否定另一个他物，就是一个明确化的外在的否定性。而黑格尔之所以说本质不是外在的否定性，就是因为整个本质经过了存在论的扬弃，本质是有的一个自身中介，本质不再是一个直接的有，本质是有从各种有限规定出发以后返回到自身，对所有有限性的扬弃以后达到的一个自身关联（前面已经反复强调过），所以本质不可能再是它扬弃掉的“有限的某物或他物之间的相互否定”，本质是自身关联的否定性。

所以，这里的否定性代表的是一个运动。这也就意味着，范畴规定的过渡不再是一个外在的推动，好像就是从一个规定过渡到另一个规定，单纯外在地过渡到一个他者，这是存在论里面的一个特征。在本质论这里，任何范畴运动都是本质自身的运动，也就是有的无限运动，也就是自身关联的有的运动。这就是为什么这里的有它变成了自在自为的有，而不是单纯的自在的有（自在自为的有，就是说有本身是一个活动性，而不是现成在那里的一个直接的、自在的东西）。

由此，绝对的自在之有就扬弃了他有以及对他物的关系，它扬弃了有的一切规定性。也就是说，绝对的自在之有和存在论那里的一种直接的规定性已经不再有关系了，它作为一种单纯的自身关联，不再和有限的规定发生一个外在的关系———这就是本质。

但是，它不仅是单纯自在之有的原因则在于，假如它是单纯的自在之有，那它又返回到了存在论开端——没有和任何规定发生关系，自己也只是一个抽象的、单纯的有。现在，绝对的自在之有是扬弃了所有有限规定的一个自身观念，所以在这意义上它是自为的。它不是单纯不和规定发生关系，而是一切有限规定都在整个存在论的过程当中被扬弃掉了。（前面同样已经反复强调过）

本质，作为有之完全回归到自己，首先是不曾规定的本质。

所以我们现在就理解了黑格尔在这里对于本质的说法。我们要从存在论出发才能理解本质，本质作为有的一个自身回归，它是不成规定的本质——因为有直接返回到自己，是把它中间整个存在论范围内的实有，也就是有限规定全扬弃了，所以此时的返回达到了一个直接的统一体，既是自身相关的，又是没有规定的。

这就比较类似于内在地展示了康德那里的所谓先验统觉为什么是一个自身关联的运动，而康德他自己倒是无法展示这一点，只是设定出来了这一点。也就是说，康德他设定我思这样一个先验统觉的统一性，一定是伴随任何有限表象、伴随任何有限规定的。但是这样的统一性，它本身不能再被我思相伴随，即先验统觉的统一性，它本身的自反性其实在康德那里是晦暗的。先验统觉能够跨越一切有限规定，能够把一切规定归属于我，但是它不能被我思所伴随，也就是说先验统觉自己的自身关联是无法被它自己认识到的。

在这个意义上，黑格尔批判康德那里的先验统觉其实也只是一个有限的规定。因为其他外在的有限规定，例如各种各样的杂多的范畴，或者感性的被给予性，是处在一个外在的否定关系里的。而在黑格尔这里，是内在地、已经从整个有的直接性的范围里面过渡到了本质，所以本质的自身关联就是一个被把握到的状态，本质就是自身关联的自反性的结构。

当然这里的自反性结构这里是预先讲的，在读到后面部分的时候，我们就可以看到从本质与非本质的对立到本质与映象的对立，其实就是直接性某种意义上还残留在本质论的范围内。

有之规定性在本质中是被扬弃了，本质自在地包含着规定性，而并非规定性像是在本质那里建立起来似的。

本质作为自身关联的有，作为主动地扬弃了一切有限规定的有，它不是说外在的有的规定被附加给了它。如果我们这样理解本质的话，就会认为好像本质是个空的先验统觉，有感性的杂多作为可规定性，外在地被给予了本质。事实上，本质它作为自身关联的有，不仅扬弃了有限规定，而且此时揭示出来的是，有的真理，也就是一切有限规定，其实是潜在于本质这里的。这也就是为什么在本质这里，我们可以说有总已经是过去/消逝了的有。

也就是说，有的直接性其实不是自在的，而是本质产生的。所以本质潜在的就具有规定性，本质潜在的就包含了一切实有。而实有其实不是直接的，因为实有其实不是单纯从有这样一个过渡所产生的外在的、被给予的东西，而是被证明为有的真理，也就是自身关联的有——这样一个本质，它自身产生出来的。这才是最重要的一点。

但是由于我们现在在本质论的开头这里是直接达到本质，所以“本质自在地包含着规定性”里的“自在”，既有潜在性的含义，还有漠不相关的含义。也就是好像本质虽然有规定性，但规定性不是在本质那里建立的，所以本质好像是直接伴随着一个不是它的单纯简单的规定性的。这就是为什么本质它其实反而是没有规定的。