剧情介绍：

        记者贝茜·布鲁姆到监狱采访死刑犯大卫·戈尔。戈尔是位受人尊敬的大学哲学教授，也是一名死刑的坚决反对者，但却因被控谋杀面临死刑。

        贝茜在采访过程中对法庭的审判产生质疑，她决定亲自调查事情真相还戈尔清白。原来，戈尔的一名女学生波琳将要被退学，她企图和戈尔性交易保留学籍，但遭到拒绝。在一次聚会中，波琳与醉酒状态下的戈尔发生了关系。不久后，女学生以强奸罪名起诉戈尔。戈尔虽然没有因此进监狱，但名誉尽毁，妻儿都离开了他。戈尔终日酗酒。

        不久，朋友康丝坦斯·哈拉维遭人残忍地谋杀，种种证据都对他不利，因而戈尔被判谋杀且处以死刑。戈尔曾和康斯坦斯等人为死刑废止奔走呼吁但收效甚微。在电视节目上，戈尔曾与州长进行激烈的辩论，尽管他旁征博引占尽上风，当对方让他“举出一个发生在德州，我任期内遭误判被处死的例子”时，戈尔却只能保持沉默。无论多么精彩的辩论，终究比不上一个实例更有说服力。

        在死刑前最后三天，贝茜历经千辛万苦查出了一个令人震惊的真相。戈尔是为了证明死刑会存在误判，而与自己的同事一起策划上演了这场谋杀案：康丝坦斯是自杀的，（康丝坦斯已经身患绝症且时日无多）而戈尔也是“自杀式”地选择被变成“谋杀犯”，他牺牲自己的生命，来证明现行的死刑制度确实存在问题，借此引起公众的反思。

        关于死刑存废的争议由来已久，我认为导演也并不指望这部电影就可以起到废除死刑的巨大的作用，更多的可能是想要引起观众对于死刑和生命的反思。本文主要围绕伦理学的角度来分析戈尔的行为。

        在电影的开头，戈尔在课堂上讲过这样一段话：

拉康哲学的重点

幻想必须超越现实

因为在你到手的那一刹那

你没办法也不会再想要它

为了继续存在

欲望的客体必须永远无法达成

你要的不是“它”本身，而是对“它”的幻想

欲望与疯狂幻想相辅相成

这正是巴斯可所说的真正的快乐

来自对未来快乐的白日梦

不然我们怎么会说“猎比杀更为有趣”

或“小心你许下的愿望”

不是因为你会得到它

而是因为一旦得到它，你再也不会要它

所以拉康给我们的教训是

心想事成的人绝对不会快乐

最符合人性的真谛是

尽力活在你的想法和理想中

不要依据你达成多少欲望来衡量你的生活

而该以获得多少真诚、怜悯、理性，

甚至自我牺牲的时刻来衡量

因为到头来衡量我们生平轻重的唯一标准

取决你如何看待他人的生命

        接下来将围绕这段话对拉康伦理学进行一个简单的介绍。

不要在欲望上让步

        不要在欲望上让步，就是说如果存在一个欲望，就要一定要把它坚持到底。

        欲望的机制就是可以不断地再生产，不停地进行一个转运。一个人不断地去欲求它，但是他永远也没有办法达成它。

        拿对知识的欲望举例，一个人想要获得知识，他好像能够阶段性地得到满足。他可以每天都学习很多相同或者不同领域的知识，但是在达成以后，他又会产生新的对于知识的渴求，这种欲望是永远没有办法得到真正的满足的。因为这个人不可能说他已经获得了足够多的知识，已经不再需要新的知识了。

        当一个人不断地去追求自己真正欲求的东西，他就会一直处于一个坚持的饥渴的状态。

        那么拉康认为，作为一个人，想要自己的行动，在伦理上具有真正意义的尊严，那他就永远不要在欲望上让步。存在一个欲望，那就应该要把它坚持到底。

穿越幻想

        幻想就是一个想象出来的理想状态。因为欲望要使得自己不被满足，它一直要保持自己继续再生产。那这个想象出来的理想状态，就可以保证这个欲望的再生产和不被满足。

        幻想会给人提供一个很美好的一个画面。虽然这个幻想它不能被满足，但是它可以继续持续的唤起人的欲望。

        比方说，人们想要知道世界是由什么基本单位组成的，会有朴素的元素组成说，后面科学发展，大家知道整个世界都是由分子和原子组成的，那么原子还可以再分吗？当知道原子里面有质子中子电子时，新的幻想又会涌现，质子中子又是由什么组成的？新的幻想会不断涌现，人们的求知欲永远没有办法获得真正的满足。那么在这里，穿越幻想其实就是要求一个人不要在这个求知的欲望上让步，能够勇敢地，一直地把这份求知的欲望坚持下去。当发现原子层面的微粒好像已经不能再分的时候，依然坚持下去，不断地探索。

        穿越幻想，最重要的一点，就是穿越最后的终极幻想，拉康将它称为基本幻想。当坚持到最后，不能坚持，最难坚持的一步时，那个时候就到了一个基本幻想。这个时候，人就会发现自己实际上是在受苦，他发现自己无能为力，已经很难再继续向前了。在这个最后的阶段，好像已经没有办法再从自己的坚持的行为中，获取类似于先前阶段的快乐了，而只能收获折磨和痛苦。如果这个时候，选择放弃，那就是对欲望让步，就是在向自己的欲望妥协。

        拉康认为人必须要将自己的欲望坚持到底，想探究物质的组成，就一直探究下去；想要死刑废除，就要用一生去践行这个死刑废除事业。人要将自己的欲望完完全全地贯彻下去，这样才可以穿越最后的基本幻想。

本真的行动

        两种死亡，一种死亡是生物学的死亡，就是肉体的死亡；还有一种是符号学的死亡，指的是象征意义上社会符号学的死亡，或者叫做身份的死亡。

        在两种死亡之间行动，就是说一个人的符号学身份已经瓦解了，只剩下肉体还活着，在这两种死亡之间，如果他依然选择坚持自己的欲望，他的行为就属于本真的行动。

        在电影当中，戈尔被女学生指控强奸，已经身败名裂，他不再是光鲜的哲学教授。随后他的妻儿也离开了他，他丈夫和父亲的身份也瓦解了，他所在的社会已经没有符号可以定义他的存在了。在身份的死亡以及肉体死亡之间，他是可以行动的，他坚持着自己对于废除死刑事业的欲望，不对自己的欲望做出妥协。

        而他的最终的基本幻想，就是用自己的枉死，来为废除死刑事业添加一份力量。他没有妥协，而是把这份欲望彻彻底底地坚持了下来，即穿越了幻想，实现了本真的行动。

永远要避免倒错

        符号学身份的死亡是个副产品，即身份死亡，本身不是目的，它是个结果，它是人们在将欲望坚持到底和穿越幻想这两步当中得到的副产品。如果一个人把身份死亡当成目的，以为只要让自己在符号学上死亡，失去在社会里面的位置，即身败名裂，那所做的事情就是本真的。但这恰恰不是本真，而是一种倒错，或者说是一种变态。

  

- THE END -

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