论语讲记26——知之为知之，不知为不知
师：子曰：由诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。这句话你们课本上经常见到的是什么意思？
生：我们都查到的是一样的意思，但感觉有点不对。
师：不对在哪里呢？怎么没人说，你们不讲，我来讲，为啥没人说？你们肯定没有去认真查，不然怎么会讲不出来。你们上了这么多次论语了，你们知道，惯常查到的解释，基本上都会被我认为不正确，因此即使你们查到了也不愿意讲，怕出错，也不愿意动脑想错在哪里，就等着我讲我的理解。
其实我的理解也不一定是正确的，只不过我这样讲出来比较符合逻辑，符合客观事实，符合孔子思想的框架范围。你们在网上或者其他书本上查到的理解，符合也可以拿来探讨呀。我不是要一个正确的答案，而是要一个正确的做学问的方式，这样你们的逻辑才会得到训练。
生：我查到了什么意思，就算你知道，如果问你的人不该知道，你也不能说你知道。要按不同的人，给出不同的回答。这才是智慧。我觉得比较符合逻辑。
师：那几个知分别表示什么意思？你只给了答案，没有给出推理得过程，就表示你没有想清楚，只是照着别人的解释读出来而已。
好吧，我来讲一下吧，这句话我们课本上惯常的解释就是，子路啊，我来告诉你什么才是真正的智慧。知道就是知道，不知道就不知道，这样才是真正的智慧呀。
有什么问题呢，首先知道就是知道，不知道就是不知道，这个最多能代表一个人诚实吧，怎么能说他有智慧呢，诚实不等于智慧吧？其次我们对于自己很多的认知是很难弄清自己哪些东西知道，哪些东西不知道的。最后就算知道自己哪些事情知道，哪些事情不知道，难道都要诚实面对吗？商业谈判的时候，求职的时候，老板对员工讲话的时候，审判犯人的时候，这句话以上哪些场景能用？
我们课本上很多时候解读的论语都是属于这种逻辑不通，让大家死记硬背，把大家变得不会思考，所以上我的课，一定要去自己思考，哪怕是错的，也没关系。
我们来解读这句话，首先来看看，这句话的核心字，由就是指子路，跟前面由之瑟一样的。诲就是教诲，教导的意思。女是汝的通假字，指你的。知是智的通假字。诲女知之乎，意思就是我来给你讲讲怎样才能算得上是智慧吧。
后面的正确断句应该是：知之为，知之；不知为，不知。是知也。第一个和第三个”知“，都是一声，其余的知读四声，通智，表示智慧的意思。如果不能做到正确地断句，那么这句话就很难理解正确。知之为是以动用法，以知而为，就是按照知来做事，这里的知就是孔子说的仁和礼，到了明朝王阳明又总结了一下知行合一，知就是良知，而不是知道的意思。以知而为意思就是依照良知和天理做事。
接下来知之就是以之为智，意思就是这样算是有智慧的做法。不知为：不以知而为，不依照良知和天理行事。不知：以之为不智，意思就是这样就是没有智慧的做法。最后来个总结，是知也：这样才算是有智慧。
那这句话完整的意思就是孔子说：子路啊，我来跟你讲讲什么叫做真正的智慧吧，依照你内心的良知（天理，规律）而行事，这就是有了智慧，相反，不依照良知去做事，那就是失去了智慧，而这个简单的道理，其实就是智慧本身啊。
这句话说起来还是有点绕，故意把知和智放到一起，猛一看有点乱，但是你要是能够抑扬顿挫的把这句话读出来，反而起到了强调的效果。
我举个例子来帮助大家理解这句话吧，之前我们讲过慧能跟神秀的故事，这里我讲一下五祖弘忍和慧能的故事，慧能自幼家贫失学，以砍柴为生，偶然听人诵经，“心即开悟”，打听到经从五祖弘忍处来，立即抛开一切前去求法。五祖一见慧能，即知其“根性大利”，留他在“糟场”干粗活，告以“恐有恶人害汝，遂不与汝言”。其后阴错阳差，不识字的慧能竟然作出“何处惹尘埃”之名偈。五祖认为事不宜迟，乃夜里三更传法并授以衣钵，亲自送他渡江远去，嘱咐他隐于山林。
十五年后，慧能出山，由印宗法师为他剃度，反拜慧能为师。自此禅宗在慧能手上开枝散叶、大放异彩，历久不衰。
这个故事最美妙之处就在于五祖根本没有教慧能什么，只是认出他，信任他，也没过多交流，就把衣钵传给了六祖，成就了世间最伟大的传承。要知道在慧能见弘忍之时，弘忍门下弟子已有千余人，其中不乏博学多识、德高望重的佛门之士（如大弟子神秀等）。这些弟子皆经弘忍多年辛苦调教，但他知道其中无一能开悟而成大器者。弘忍认为只有“根性”才是传承的要件，其余如学问、才艺、名望皆无足轻重，“大利根者”一人可抵千军万马。弘忍这样的见识，正式来自于良知。
弘忍这样选择接班人，不仅否定了自己多年教化的成果，也必然对原有的接班体制造成重大的冲击。下面跟了你那么多年的弟子你不选，偏偏要选一个远道而来，目不识丁的小子。这样做凶险异常，在原有的体制内慧能肯定混不下去，因此五祖让慧能远遁山林十五年后再出山。最后慧能将禅宗在中国发扬光大。这才是真正的智慧，有这样长远智慧的能有几人呢？我们现在做公司的，做企业的能有这样智慧的，企业肯定做得更长更久。但是很多时候企业的衰败，不是来自外部的竞争，而是内讧。
再讲一下怎么用吧，网络上不是经常有这份工作我该不该继续做下去？老婆和老妈同时掉进水里该先救谁？到底是事业重要还是家庭重要？等等。真正智慧的做法就是依照你内心良知和天理做事，做到知为合一就行了，这个就是最简单的道理，也就是真正的智慧。
这句话听起来无比的简单，真正能做到的又有几个呢？这件事任重而道远呀。
