传统变化多端

传统变化多端。

早期治病用占卜，后来基本不用。

以前会用活人祭祀，求不要发大水，干旱求雨等，人死了会用活人陪葬一起去“地府”生活，后来没有了。

早期人们会像现在的日本人那样跪在地上席地而坐，后来胡人传来凳子，就坐凳子了，日本人的席地而坐就是学习中国古代的传统而来。

早期未驯服马，自然是没有骑兵的，有骑兵后没有马蹬，人在马上不好使劲，就不能用很多武器，像三国时期马上的人基本上用矛，“青龙偃月刀”是《三国演义》的市场化制品。

后来机械化，摩托车、汽车等代替马，基本不用骑兵了。

以前皇帝自称天子，出生时就有奇特的现象发生，有“神力”相助。皇帝守礼法，死后原则上要传给最大的儿子，代代延续，其它国人要供养其一代一代增加的后代。

早期内地的肉食主要是养羊吃羊肉，后来才变成现在的养猪吃猪肉。

内地之前吃的小米，后来才改吃大米，而且北方吃的是小麦。

之前用皂角清洁，现在基本没人用皂角清洁。

之前用穿草鞋，现在基本没人穿草鞋，布鞋尽管便宜，马云也穿，但也很少人穿，而且布鞋比胶鞋容易长细菌，容易臭。

以前没有银针验毒，后来有，现在又没有。银针验毒能验出的毒少，且远没有现在的器材准确，被淘汰是必然的。

以前上千年用儒家提倡的礼制治国，制定不同位置、属性的人的细致行为规范以抑制流血冲突是重要的内容，现在的日本和韩国依然注重的等级传统就是学其而来，等级的一个体现是男女不平等，如《孔子家语》记载：

孔子遂言曰：
“女有五不取：逆家子者，亂家子者，世有刑人子者，有惡疾子者，喪父長子．婦有七出，三不去．七出者：不順父母出者，無子者，淫僻者，嫉妒者，惡疾者，多口舌者，竊盜者；三不去者：謂有所取無所歸，與共更三年之喪，先貧賤，後富貴。”

王肃 注：“乱家子，谓其乱伦。”
（有说：逆家子者，为其逆德也；乱家子者，为其乱人伦也；世有刑人者，为其弃于人也；世有恶疾者，为其弃于天也；丧妇长子者，为其无所受命也。

孔子又接着说：
“有五种女子不能娶：叛逆造反家庭的女子，淫秽乱伦家庭的女子，受过刑罚家庭的女子，有不治之病家庭的女子，丧父（有说是早年丧父，那为什么不写早年？）家庭的长女。妇人有七种情况可以被休弃，三种情况不可以被休弃。七种情况是：不孝顺父母的，没有儿子的，有淫乱邪僻行为的，爱嫉妒的，有难治之病的，多口多舌的，有偷盗行为的。三种情况是：娶时有家，休弃后无家可归的，这是第一种。为公婆服过三年丧的，这是第二种。夫家先贫贱后富贵的，这是第三种。
王肃注：“乱家庭的女人，指乱伦。”

现在法律明文规定男女平等。

儒家经典《礼记》也要求：

男女不杂坐，不同椸枷，不同巾栉，不亲授。嫂叔不通问，诸母不漱裳。外言不入于捆，内言不出于捆。

男女不准坐在一起，不准用一样的器物和握手。不能用同一个衣架、毛巾、梳。叔嫂之间不能随便搭话，庶母不能给洗衣，男女内外有别，谈话的内容要被门限分开。出嫁的返家的兄妹之间也不能同席而食。

男女非有行媒，不相知名；非受币，不交不亲。[1]

宋代受理学的影响，弘扬儒术，力辟佛老的司马光说：

凡为宫室，必辨内外，深宫固门内外不共井，不共浴室，不共厕。男治外事，女治内事。男子昼无故，不处私室，妇人无故，不窥中门。男子夜行以烛，妇人有故出中门，必拥蔽其面。男仆非有缮修，及有大故，不入中门，入中门，妇人必避之，不可避，亦必以袖遮其面。女仆无故，不出中门，有故出中门，亦必拥蔽其面。铃下苍头但主通内外宫，传致内外之物。[2]

现在基本不会这样。

以前中国仅指黄河流域的一部分区域，后来不断变化，现在不会有人仅指中国是黄河流域的一部分区域。

现代人类的祖先是非洲人，外地的人们不会认为回到非洲以前的传统就是好的。

所以传统不一定就是好的，是在变的，是变化多端的。

《论语》也记载孔子说：

择其善者而从之，其不善者而改之。

新闻工作者马南邨在《不要秘诀的秘诀》也说：

我们现在提倡读书要用批判的眼光，要取其精华，去其糟粕取其精华，去其糟粕。

来源：

[1]《礼记》/曲礼。

[2]司马光《涑水家仪》。

免费文章，想看更好的文章请以举手之劳点个赞：）