大唐西域记·印度的佛教（粤语版）
翻译：常ならむ 佛教 如来所讲嘅深奥佛理，毋同嘅人对其理解各异，而家距离圣者释迦嘅时代已经十分久远，对于纯正佛法理解嘅深浅，全部取决于各人嘅内在见解，以及对于知识嘅悟性高低。如今部派林立，相互对峙，争论激烈，犹如狂涛，对于同一教义有种种异说，方法虽然相异，但系目标归一。十八部派，都想独占魁首，大乘、小乘，教义亦有区别。修行之时，有人沉默思考，有人行走企立；禅定、智慧二法，期间相去甚远，喧闹、寂静二者，亦有好大差别，于是各个僧团，自行制定条规。无论律藏、论藏，只要属于佛经，可以讲其中一部，就可以免除司劳役杂务；可可以讲其中二部，奖励优等房屋用具；可以讲其中三部，即有侍者听候差遣；可以讲其中四部，专门净人供其役使；可以讲其中五部，就可以乘坐象载车舆；可以讲其中六部，象车之外再加护卫。道行高超之人，褒奖方式不同寻常。僧人经常聚会，讲演评论，考核理论之优劣，鉴别行为之善恶，贬斥愚昧者，提升贤明者。如果有人能够研讨精微辞句，评讲精妙义理，语言高雅瑰丽，论辩清晰敏捷，则可以乘坐宝象，扈从簇拥。至若有人用虚假嘅学说欺世盗名，论辞被人驳倒，讲理少而废话多，曲解真实含义而只有好听言语，则被人喺面上涂抹红土、白土，喺身上扬洒尘土，驱逐至荒野之中，丢弃于沟壑之间。褒扬善良，惩戒邪恶，表彰贤士，贬斥蠢人。因此啲人都乐于修道，喺家中勤勉学习佛法。无论出家或者在家，全部听凭各人爱好。如果违犯戒律，僧团即加处罚，轻者众人申斥，进而众人毋与交谈，重者众人毋与同居。如果到达众人毋与之同居嘅地步，则已经为人不齿，处处遭人排斥；若被逐出住所，佢就无地栖身，只可以到处流浪，备尝各种艰辛，或者脱低僧袍，重新再当俗人。
