禅宗在中国的传播过程中有一套区别于其他宗派的独特方法。历代祖师在教化弟子时，会根据不同根器采用不同的教化方式，在禅宗史上被称为“机锋转语”。

从六祖惠能创立南宗禅后，禅宗祖师们的教化方法翻新出奇，新鲜独特，可见，祖师们为了让弟子们开悟，真是够拼的……不过最终目的都是为了弟子能够脱离语言名相的束缚与表象的迷惑，以达彻悟。

下面介绍几种禅宗祖师的教法：

一、棒喝——悟道

禅宗祖师在接引学人时，或棒打，或大喝，来杜绝其虚妄思维、考验其悟境，在机锋的基础上又发展出“棒喝”的新方式，来暗示和启发对方。

相传，“棒”的广泛使用始于德山宣鉴与黄檗希运；“喝”的使用则始于黄檗门下的临济义玄。禅林中盛传“德山棒，临济喝”。

【马祖道一禅师】

据佛教史载，马祖道一曾用过棒喝之法。当学人问他“如何是祖师西来意”时，他便打，还说：“我若不打汝，诸方笑我也。”

他的“喝”也是气壮山河，曾使门人百丈怀海禅师三日耳聋、眼黑。

【德山宣鉴禅师】

《五灯会元》中记载了宣鉴禅师在上堂说法时常用的棒打方式：

（宣鉴）小参示众曰：“今夜不答话，问话者三十棒。”时有僧出礼拜，师便打。僧曰：“某甲话也未问，和尚因甚打某甲？”师曰：“汝是什么处人？”曰：“新罗人。”师曰：“未跨船舷，好与三十棒。”

他的作风就是如此，不管何人，问也三十棒，不问也三十棒！

德山宣鉴禅师从来不以言句教化弟子，每当有人来问，他都会以棒打的方式来对待，以帮助学徒扫除情见，断绝妄念，使他们能在如雨点般的棒打之下证道成佛。在他门下，有很多禅宗学徒就是在棒打之下豁然悟道

禅师棒打学人，主要有三个目的：

一是截断学人的妄想执着，让他们在棒打的瞬间言语道断，心思路绝，从而当下见性。

二是不许学人直接说出悟境，以免触犯自性不可说之忌讳。

三是通过棒打的方式来测试学徒的悟性如何。

【临济义玄禅师】

临济义玄禅师在教化弟子时，认识到喝对启发禅子根性的作用，便经常用喝之法。

义玄禅师一次升堂，有僧出门，义玄禅师大声喝，那位僧人也跟着喝，然后礼拜，义玄禅师继而便打。

禅师的喝是为了启发这位学人，而这位学人却不明师意，也跟着喝，所以，义玄禅师又通过棒打的方式进一步引导他。

义玄禅师用“棒喝”的方式来教化，是因为禅宗教外别传的心法，只能通过反观自心去体悟，无法用言语表达清楚。

二、暗示——

“佛”是不能用语言正面表述的

所谓暗示就是不直接表达意思，用含蓄的言语或示意的举动使人领会。暗示，能够使弟子放弃对教理名相的执着，观照自心而触缘开悟。

这是许多祖师面对修学有些成就却又没有见自本性的弟子所经常采用的教法。

禅宗史上有许多公案都是通过暗示的方式来打破弟子对外相的执着，使他们能够改正修道过程中的偏差，明心见性。

“祖师西来意”又称“西来祖师意”“西来意”“祖意”，即“达摩祖师到中国究竟有何意”，这里的“西来意”是指达摩祖师所传的心法。

一学僧问马祖：“离四句，绝百非，请师直指西来意。”马祖：“我今天太累了，不能回答你，去问智藏禅师吧！”学僧乃去问智藏，智藏：“为什么不向马祖请教？”学僧：“马祖让来问你。”智藏：“我今天头晕，不能回答你，去问百丈怀海吧！”学僧问怀海，怀海说：“我也不会。”

面对学僧的提问，不管是马祖、智藏还是百丈禅师，都没有直接回答，而是通过暗示的方式告诉他，“西来意”只能依靠你自己体会，不能直说的，说出来就不是“西来意”了。

龙牙参洞山良价时问：“什么是祖师西来意？”洞山：“等洞水倒流时再向你说。”龙牙从此悟道。

学僧问三圣禅师：“如何是祖师西来意？”三圣：“肉臭招苍蝇。”学僧告诉兴化，兴化说：“我不这样答。”学僧：“如何是祖师西来意？”兴化：“破驴背上苍蝇多。”

以上几则公案中禅师对“祖师西来意”的问话没有给予明确的回答，而是通过暗示的方式截断问话者的言语思路，使其直探心源，当下体悟。

（未完待续）

文案 | 网络

摄影 /图片制作| 罗诚东

排版 | 明慈

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