【鉴赏教育电影与哲学主题】《生活的意义》
人生该如何乐此不疲，生活该怎么知足常乐？可惜这不是物化实验，错了还能重新再做……
seize the day？还是沿着父母“帮你既定”的道路走下去？选前者的时候，有谁能真的保证那是该度过的人生吗？
当试图讨论这种终极问题时，其实我们可能已经进入一个不可能找到答案的怪圈。
什么才叫“乐此不疲”？钱吗？权吗？还是成家立业，子孙满堂？不论哪个答案，都有一个同样的主题——幸福、舒适、成就等一切我们认为是好的东西。
我们尝试继续问下去——幸福应该成为一个目标吗？是不是痛苦的人生也值得尝试？是不是遁出红尘，云游四海也是一种生活？但很少有人试图以此为目标，却也从来没人因为错失了这样的经历而感到失落。
因此所谓“幸福”，是否为一种客观的教化标准？不能否认，之所以有这样的标准，是几千乃至几万年人类在进化与生活道路上通过无数失败与成功总结出来的。
因为这样一个目标，可以让世界更有序的运转，可以让人类更好的发展生息。但接下来的问题又是：为什么要这样呢？因为人类这个族群的本性？
如果我们依旧想吃就吃，有欲望就做，这个答案便是正确的了。
但是可悲的是，人类有了思想。便可以选择自己的生活，控制自己的行为。
从此，动物的规则便不再适合我们，但我们还是懒惰地以动物的目标去活着……
曾经被喝醉的父亲质问：你知道你爸爸这么辛苦是为了谁吗？我当然知道标准答案。但我不想回答，因为我从来没有理解过这道复杂的问题。
于是反问，你辛苦是为了谁呢？
他答：“为了我儿！”
我没再说什么，因为不想让父亲难受。但努力为自己孩子更好生活，甚至为这个目标辛劳一生的父亲，有想过做这些到底是为了什么吗？
因为担心自己不够努力，后代便要受苦？那为什么要有后代？因为他的父辈就是这么活的教的！
那他的父辈为什么会这么去活去教？因为他的祖先就是这么活的教的？
那为什么祖先……因为一个不明的原因，姑且认为是动物繁衍后代的本能吧。不想太多，先斩后奏，制造了后代，然后再为这个自己都不知道为何而来、从何而来的任务，努力一生，劳苦一世，甚至连自己还是孩子的时候，就开始努力……
很多人说，生活是苦的，但还是选择了让另一个跟自己无冤无仇的生命来到这个世界受苦。如果真的靠自己选择自己的人生，应有会有不少人会选择“荒诞”的解法吧。
但若这“荒诞”的解法，是一种尚未被大众认可与理解的“正解”呢？应会少些人类受苦了吧。
这时又会有人担心人类会越来越少直至消失灭绝？但那又怎样？可一条血脉能有多少优秀强大，努力奉献的个体？
何况，这样的结果就一定不好？恐龙熊猫会为自己的灭绝而感到担心吗？它们幸福吗？它们不幸吗？它们在乎吗？只有人类才会自作多情去担心这些无足轻重，而自己却奉为圭臬的东西……
当电影里少年尼尔用一颗子弹找到通往解脱道路时，笔者觉得他或许找到了适合自己的seize the day之真谛，找到了自己真该抓住的东西了。
或许他在弥留之际嘲笑为他悲伤的同伴，而那群努力反抗，却没有发现这条路的同伴，或许该羡慕他吧……
之后讨论的问题，当然是谁该为他的死负责，校方？基廷？父母？还是“勇敢”的自己？
确实，当让我这样一个青年去思考该去做什么时，多半是“危险”的，上面的大片噫语大概能说明什么吧，呵呵。
当威尔顿学院在既定的“成功”的教育模式下走过了近百年之后，在尼尔已经被束缚了那么久，对既定的道路从来没有怀疑的时候，基廷的出现便是错的。
他想散播自由的种子，却没有自由的土壤。带来的必定是压迫与反抗。
当子弹出膛时，这早已不是有关自由的故事，仅仅是不该同时出现的两种世界观碰撞而已，任哪个单独出现，都可以成就一个人生，唯独合力是危险的。
事实上这样一群少年，仅仅在追求的是反对常规的意见罢了，他们找到了偶像，便像遵从从从前的规定一样，走上了另外一条路。
当最后托德们站上桌子之后，第二个站上桌子，第三个站上桌子，当快半数站上桌子之后，下一个人，还会是因为信仰而起立吗？坐在座位上的都是屈于校方的懦夫吗？
叔本华把人的不幸福原因归结为两点：痛苦和无聊。他说：人生就像一个钟摆，在痛苦和无聊之间永不停歇。所以，对于这位具有很深宿命论思想的哲学家来说，人生的最大痛苦就是无法实现自己永无止尽的欲望。
但叔本华同时提出了“圣人”的概念。他认为：人生当中的意欲虽然是先验的存在，却有一种可以制衡的手段，那便是从事艺术、智慧、哲学或科学等分方面的研究。
叔本华的圣人思想与东方的朴素唯物思想有异曲同工之妙——抵制意欲，像隐士那般思考，才能达到永久的幸福。
例如高考，我们撇开制度上的的理解，在某种程度上，是对于青少年意欲的压抑。
我们可以这么说：一个血气方刚的年轻人，充满了幻想与冲动，渴望解放他的自由，实现他的某种意欲，而这种意欲包括自己的情欲，游戏欲，交往欲等等。
这些意欲是先验的，但在意识尚不明确的情况下很少体现，却在思维逐渐成熟的道路上一瞬间被激发出来。 对于他们来说，最重要的莫过于亲身体验这些新鲜的事物，并从中获得经验与智慧。
在国外，教育制度虽有制约，但总的来还说是鼓励学生进行切身体验，这样的优点在于——他们不会生活在制度的压抑之中，使他们更早具有体验和创新意识。
在本质上，高考所带来的只有意欲上的转变，其实是一种新的意欲取代了其旧的，这种意欲包括——金钱，权力，配偶，社会地位，成功荣耀……
不过是把没有实现的意欲换成一种更高级的形式体现。
笔者我不否认存在真的为实现自己理想而努力奋斗的人，但就大多情况而言，许多人经过教育后并没有对意欲有很好的认识。
他们花了更多时间来社交、游戏、甚至享乐，也有人开始策划自己的人生地位和财富，但只有少数的人触及到对理想的追求！
一般大学生的潜意识是——我们如何用生活来打发时间？
这也归根于不大人道的一种教育方式——只考虑教育我们进入现实的新模式以满足我们的各种需要，却忽视了智慧与艺术等形而上思维的力量。
按照叔本华的理论，人若要实现幸福是需要某种制衡的（例如法律法规，制度管理），因为意欲实在过于强大。
笔者认为，在某种程度上，教育的功能应当是感化我们的思维，使我们对艺术或科学有更为深刻地认识，以更好的实现自己的人生形而上的目标，而不是仅仅只局限于被粉饰得光鲜亮丽的最基础的动物欲望与本能……
最后笔者想用原片几首优美的诗歌结尾：
I went to the woods,
我步入丛林，
because I wanted to live deliberately,
因为我希望生活得有意义。
I wanted to live deep,
我希望活得深刻，
and suck out all the marrow of life,
吸取生命中的所有精华，
To put to rout all that was not life.
把非生命的一切都击溃！
And not when I had come to die,
以免当我生命终结时，
discover that I had not lived.
却发现自己从来没有活过。
We don't read and write poetry
because it's cute.
我们读诗写诗，非为它的灵巧。
We read and write poetry because,
we are members of the human race.
我们读诗写诗，
因为我们是人类的一员。
and the human race
is filled with passion.
而人类充满了热情。
And medicine, law, business, engineering
医药，法律，商业，工程
these are noble pursuits
and necessary to sustain life.
这些都是高贵的理想
并且是维生的必需条件。
But poetry, beauty,romance, love
但是诗，美，浪漫，爱
these are what we stay alive for.
这些才是我们生存的原因
Just when you think you know something,
you have to look at it in another way.
当你认为你知道某件事时
必须再以不同角度看它
Even though it may seem silly,
or wrong, you must try!
即使那看来似乎愚笨或错误，
你们都必须试试！
Now, when you read, don't just consider
what the author thinks...
当你阅读时
别只想到作者的见解
consider what you think！
想想你的见解！
Boys, you must strive to find
your own voice.
孩子们，你们必须…
努力寻找自己的声音。
Because the longer you wait to begin,
the less likely you are
to find it at all.
因为你等候起步的时间愈长
便愈不可能找到它 。
Thoreau said, “Most men lead lives
of quiet desperation.”
梭罗说“大多数人都生活在平静的绝望中”
Don't be resigned to that.
Break out!
别听任此事发生
要突破！
