cosplay？撅醒者？小屁孩？

当前的中文互联网，总是充斥着这样一批人，他们瞧不起已经经过时间检验的切实的理论，转而以所谓“人性”和以及“知道了也无用”这些论调，高高在上的把一切相关的理论都斥为“空想”“小屁孩的幻想以及cosplay”。 为了对些“小屁孩”“马教徒”进行围剿，口诛笔伐，网络上自诩“清醒”“成熟”的"顶层设计师们"，懂哥和粉红、还有以人性论全都懂完的人性论者、只顾眼前“生存”的“现实主义”者，以及那些停留在表面现象不愿意做深入理论学习的“学者”，都共同以对“幼稚的小屁孩”们口诛笔伐为荣。 有哪一个表达“莱福特”倾向的弹幕不被他们群嘲为“撅醒者”呢，又有哪一个“清醒的现实主义”者在各大网络平台上对进步性的言论不被他们报以“小将”的以表嘲讽，对一切与自己立场相左或是认为与自己所在立场相左的人都不加思考的嘲讽。 如此，在他们看来，自己的这些“清醒与成熟”究竟是多么的“适时”“有意义””于我们的生活多么有指导意义“啊！而有着卑劣的“人性“的人类又何以能去完成具有进步性的伟大事业呢！他们便沉浸在不让他人”独醒“而自己”独醒“的优越感里。 然而，这些”清醒的现实主义“者们，向来不能也不愿意去仔细思考自己所使用的”思想武器“是否真的有其思想意义（即是否真实客观的可以指导人们的历史实践），他们还揣着自己的偏见与傲慢与真理渐行渐远，并对愿意俯身仔细辨别道路而去努力的人冷嘲热讽，他们以及所持的”人性“论点以及”空想“论调，在我们看来，是在就像是拿着树枝耀武扬威的猴子一样可笑，人们看见他们和他们的棍子，便只愿意远远的站在一边观看他们的丑态，他们便自认为好像得了多大的胜利一样。 将傲慢当作光荣荣，偏见当作荣耀。 这些人在网络上存在的意义，恐怕就只是为了诠释列宁所说的那句话—— ”无知比偏见更接近真理“，我们本可以去不管他们，让他们继续沉浸在自己的”荣耀“里。 但是，他们的”木棍“——这些庸俗的论调事实上又确实让人们产生了偏见，木棍上腐朽的气息有让人忍不住皱眉，于是，我们终于看不下去了，便不得不对这些上演着闹剧的人来去”揭露“一下了，把他们一并扫到自己该待的地方，而不要再出来污染网络环境，使人们的整体思想再遭到这些影响而又退步。 首先说说他们最喜欢的”人性“，大家估计不免一次，在一些传播进步性以及有一定思想深度的视频下面看到这两个字。让人扫兴皱眉，”呵，人性！“”忽略了人性！“”你太高估人性了！“这些百年前就已经被批驳的论调，甚至是人们都以及不愿意再屑于批驳的论调，被他们一次次的从土里翻出来，又摆在大家的面前，殊不知这”人性论“散发的气息让人对它以及它的传播者们一起让人皱眉。那么在这里，我又要再一次去重复对这种”人性论“的批判了， 持有这些”人性论“的人，千讲万讲，无非就是想说： ”人类有着自己人性中的劣根性，有着贪婪、嫉妒、自私的一面，他们只会自己相互的猜忌迫害，来攫取自身的利益，这些人类无论何时都不会真心联合起来，去开创出有进步性的事业，哪怕有一些人切切实实的做了一些好事，也不过是为了自己或是自己的亲人利益，从而得出”人类终将无法建立起一个乌托邦“的结论“ 而这一论点无非就是着力于：所谓”人性中的劣根性“。 我们就对其展开批驳，首先人类的”人性“以及其所含的”劣根性“真的是一成不变吗？首先《德意志意识形态》中那句著名的”社会存在决定社会意识“，即社会存在是社会意识的客观内容和客观来源。社会意识在任何时候都只能是被意识到了的社会存在的反映，社会存在怎样，社会意识也就怎样。 社会存在的发展不依赖于社会意识，社会意识却不能离开社会存在。在统治者需要维护其统治的时候，他们就讲什么人性的贪婪、懒惰并断言这是所谓“人类的本性”，有着如此恶劣本性的人们自然“无论何时都不会真心联合起来，去开创出有进步性的事业”。而事实上人类本身根本就不存在什么一成不变的本质，不论好的还是坏的。而对自私的定义，不同的时期也不尽相同“奴隶主时代，奴隶寻求自由便是自私。在封建年代，被压迫的百姓起来推翻皇帝就是自私。”现在的世界上，也没有什么超越阶级的思想，更没有超越阶级的人性。正如那句经典“一切有文字记载的历史，都是阶级斗争的历史” 因为：剥削阶级为了维护和加强他们在经济上的统治地位，必然要用一切方法，包括政治和思想的方法，来压迫和剥削被剥削阶级。被剥削阶级为了摆脱剥削和奴役就必然要起来进行经济、政治和思想方面的斗争。 所以我们翻看历史，当社会需要变革时，“人性便被推倒了一个无比崇高的地位”，鼓励人们进取向上，勇于改变现状，欧洲“文艺复兴”乃至中国末期的法家思想的延续。而当新兴阶级掌权之后，便将人性贬低到低入泥土的地步，法国大gm时，资产阶级掌权之后，他们又斥责“人性的贪婪、自私、懒惰”，他们又说人性会让“人类无论何时都不会真心联合起来，去开创出有进步性的事业”了，哪怕他们自己就是凭此起家的。当统治解集”朱门酒肉臭“，他们便在思想和文化上极力追求”稳定“，而去贬低一切”进步性的变革“。这便是他们的人性，一成不变的人性，可却又是”双重标准“。 我们又可以引用他在延安文艺讲座上的话： 有没有人性这种东西?当然有的。但是只有具体的人性，没有抽象的人性。在阶级社会里就是只有带着阶级性的人性，而没有什么超阶级的人性。我们主张无产阶级的人性，人民大众的人性，而地主阶级资产阶级则主张地主阶级资产阶级的人性，不过他们口头上不这样说，却说成为唯一的人性。有些小资产阶级知识分子所鼓吹的人性，也是脱离人民大众或者反对人民大众的，他们的所谓人性实质上不过是资产阶级的个人主义，因此在他们眼中，无产阶级的人性就不合于人性。现在延安有些人们所主张的作为所谓文艺理论基础的"人性论"，就是这样讲，这是完全错误的。 “他们的人性无非就是资产阶级的个人主义” 所以人根本就不存在什么一成不变的”劣根性“，相反，人在不同时期不同经历下对同一事物的看法是不一样的，而怀着这种”静止的人性“的看法并用以运用的人，排除他们是追求优越感的”董哥“的情况，那么就是他们立场上即是。。。。。正如马克思所说”相比于如何看待世界，更重要的是如何改变世界“。 下期讲一讲所谓社会zy乃至gczy的”空想性“。