本文纯属娱乐【修道五十关】二章

十八、诡诈关 学道贵乎真心实意，自卑自下，方能感动真师，取信 良友，受其益惠，盖我有真心，而师友即以真心待之，我有 实意，而师友即以实意待之，反之以诡谲诈伪行事，面是心 非，自谓可以瞒哄高明，殊不知真师明鉴照远，即识真假，或指东画西，诱人露话，或看经文而略观大义，一过即了， 外虽学道，心中又图谋别事，或既想修行，转身又缠染俗情， 不知换个至诚心肠，从实落处进步，万不可存丝毫诡谲之心， 欺人欺己，误了前程，诚之一字，能动天地，通鬼神，感人 物，稍有虚假诡诈之念，则心不诚，心不诚，不但不能求真， 而且反昧其真。 

十九、猜议关 道，有真有假，有真中之假，有假中之真，有真中之 真，有假中之假，有有为，有无为，道之玄妙，有言之而言 不出，论之而论不及者，况以有形喻无形，以有象指无象， 似是而非，何能真知确见，不求真师，只求于己，终身持守， 牢不可破，须把生平自负才能伎俩除去，寻求真师，开明奥 义。万不可以自己假聪明，妄议猜量，自哄自也，否则，不 证于人，只求于己，不是在外搜寻，便是身内做作，妄想明 道，难矣。

二十、悬虚关 三教圣人，皆以真心实用为贵，而不以悬虚作事也， 修真之道，穷理、尽性、至命之学，道门有三乘之法：务上乘者乃上智之人，易于会悟，一了百当，生而知，安而行也， 务中乘者乃中智之人，因象会意，闻一知二，学而知，利而 行也，务下乘者下智之人，极力研究，功深方得，困而学， 勉强而行也，三乘之法在人量力而行，然虽分三等，俱要从 实地上用功，若悬虚不实，略不关心，不但中下之人终无进 益，即上智之人亦落于空亡，或诵读经书，走马看花，绝不 用心思搜，偶见明人，即欲顺手取道，取之不得，即便退步， 今日求王，明日拜李，忽然学此，忽然学彼，主意不定，志 念不长，何尝以修道为大事？往往在道门一世，终无所长， 岂不可悲可叹，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之， 何患大道不明，悬虚不实，行事荒唐，虚度年华，妄想明道。

二十一、妄想关 道必真知实行，非空空妄想而可得也，人为世情所迷， 名利所惑，恩爱所牵，认假弃真，立不起志气，振不起精神， 用不得功力，顺其所欲，一任识神作殃，方要向前，即便退 后，方欲为善，却思作恶，自古成真仙佛，不知受尽多少苦 楚，方遇真师，不知受尽多少磨炼，方能闻道，不知历过多 少艰险，方能成道，空空妄想，只此一念便是不能明道的孽 根，道且不能明，更何望其成。

二十二、生死关 不论学道修道，不可有贪生怕死之心。庄子所谓“摄 精神而长生，忘精神而无生。长生之道，必忘生无生，不生 不灭，天地能役有形，不能役无形，能役有气，不能役无气， 能役有心，不能役无心，无心则无气，无气则无形，无心于 生死，而生死不能累，既有求生之心，则形虽存而心先丧， 生气之苗已败，死气之根已栽，千邪百怪，纷纷扰扰，削磨 精神，将生死二字置于度外，未死先学死，虽生不知生，只 有“道“之一字，常挂胸前，否则贪生怕死，寸步难移妄想 明道。

二十三、自满关 一人知识有限，众人意见无穷，非能下于人者不能学， 非能屈于人者不能知，非能示己之无者不能进，非能尊人之 有者不能得，能下于人者，方能上于人，能屈于人者，方能 高于人，能示己之无者，方能受人之有，能尊人之有者，方 能济己之无。圣贤皆从虚心而成大道，若恃自己聪明博学， 自满而不求人，或得些旁门小事，不辨是非，自负而不印证， 须知人人是我师，处处可以学。

二十四、畏难关 天下无难事，只怕有心人。修道必须志念坚固，天下 至难之事，必是至大之事，至大之事，必须下至大之功而方 成，若至容至易、一作即成，则事必小而不大矣。 

二十五、轻慢关 道之为道，广大无际，高深莫测，岂可轻亵慢视，慢 视乎道，则必以行道为不足为，而不能苦力前进，或遇高人 不肯低头，反以高人自居，懈怠为事，妄想明道。

二十六、懦弱关 道不盛行，待人而行，此言修道必须勇猛精进，而不 可懦弱懈怠也，有志，则柔弱者可变为刚强，无志，则刚强 者亦变为柔弱，所谓志者，乃刚决果断，发勇猛志，坚长久 心，举步向前，时时刻刻在性命上留心，行行步步在道理上 穷究，不知则必强求知，不明则必苦力求明，以受人之所不 能受，方能得人之所不能得，苦人之所不能苦，方能知人之 所不能知。

二十七、不久关 修道立德，非一朝一夕之功，必要立长久之志，分邪 正，辨是非，如果妄想速得，急欲见效，无长久之心，少坚 固之念，忽进忽退，忽行忽止，怎能见堂奥。速立长久志念， 下永远工夫，莫要三心二意，半途而废，终有得意之时。

二十八、暴弃关 常人曰性命长短，乃有定数，非人所能胜，或曰仙圣 是天生，非凡人所能学，或曰大道至深至奥，非等闲所能知， 须知人可以为圣贤，人人可以成仙佛，但要至诚进步、屈己 求人，由近达远、经久不怠，人不能成道，岂乃兽之不如？ 不知者必欲学而知，不能者必欲学而能，自暴自弃，打混过 日，醉生梦死，空空一世，一失人身，万劫难矣。

二十九、累债关 人须素位而行，素富贵，行富贵，素贫贱，行贫贱，故 行持有安勉之分，难易之别，此教人量力行之。十方血汗， 非可轻易空受，须随缘淡泊，一丝一线，当思来处不易，一 饮一食，须知成就惟艰，如能修持到道成德备之时，不但消化十方债账，即无始劫以来宿孽，皆一笔勾销，只知累债， 不知消债，只知挪债，不知还债，无功无行，罪积如山，妄 想成道。

三十、高大关 不自高者，终必至于高，不自大者，终必至于大，不 自高者能卑于人，不自大者能小于人，藏其所能，以之应世 而世人皆喜，以之学道则师友皆悦，若外恭而内不敬，或恃 才能学问，自负抱道，谁肯以高大之事来说，速把一切自满 自足、傲气雄心，一笔勾销，才能明道。

三十一、妆饰关 世人所重者在外，所轻者在内，认其假而弃其真，或 怕人笑话，而衣巾华美；或耀人耳目，哄人供养，只在假事 中做工夫，何尝在修道上用心思，速速敛华就实，本本分分， 淡淡泊泊，以道德为贵，事事落实，方有进益。

三十二、假知关 道必须要真知灼见，而不可以不知为知，有误大事也，似是而非，再当求人开明，心地豁亮，疑惑尽释，方谓是知， 须把自作聪明心肠扫去，未知者急求其知，已知者更求深知， 若假装高明，未知者终不知，稍知者难深知矣。 

三十三、阴恶关 持身应世，须要性情如平，不可暗藏阴恶，有妨于道 也，如同堂学事，善恶贤愚不一，一人一性，百人百性，怎 合我意，或言语有伤，或行事有伪，耳闻如不闻，眼见如不 见，皆当随人应过而不记较，若忘人大恩，记人小怨，阴毒 藏于心胸，累年积月不能放过，外而巧言令色，内而暗伏锋 芒，不至报复而不已，即或自有过咎，师友指摘规戒，不知 自悔，明则强辩是非，暗则毁谤结冤，阴毒无比，所谓瞋不 除，志不改，堕入生死轮回海。 

三十四、贪酒关 酒色财气四堵墙，人人俱在里边藏，有人跳出墙儿外， 便是长生不老方。酒为四害之首，一贪于酒，酒醉性迷，色 心于此而起，财念于此而生，气性于此而发，财色与气，皆 由酒起，丧德败行，亦因于酒，甚至任性乱行，自古多少英 雄豪杰，往往皆遭此难，须戒须戒也。