黛玉海棠诗全解

作者    随风飞舞潇洒人生

本篇继续《咏白海棠诗》系列的分析，接着来分析黛玉的海棠诗：

半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。

偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。

月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕。

娇羞默默同谁诉，倦倚西風夜已昏。

那么黛玉这首诗所言的又到底是何意呢？

其实在上一篇的末尾，大家看我分析此诗的第一句，就应该大致猜到这首诗的整体意思了。这第一句就是在吐槽董小宛、静妃两个人的“不贞”，所以其实全首诗主要就是对二人进行无情的讽刺攻击。

要知道黛玉的人设之一，就是尖酸刻薄呀。所以作者把很多骂人的话都安排在黛玉的身上，借她之口来进行讽刺。例如上篇分析的黛玉那几句酒令，就是如此。

关于此诗的理解角度，我要重点说明一下。一般的读者或研究者，出于习惯性思维，都以为黛玉这首诗也是在以花喻己。这是不对的，不符合逻辑，也不符合作者设计的思路。

因为，这两盆海棠花，分别代表了董小宛和静妃这两位顺治皇帝后宫中的美人。这是海棠诗社整段书的主旨，这段书是主要写她们两个人的。

从这个角度说，黛玉（徐灿）就是个局外人，作者不会突兀地改变海棠花的影射重点，去让黛玉（徐灿）以花喻己。

我们从书中情节的安排也能看出这一点。黛玉作这首诗的整个过程，是一直远离众人的。她看花，是从房外看进房内，隔着半卷的湘帘和半掩的门，看到房里的两盆海棠花。所以她第一句就先表明了这一点，也就是脂批说的“且不说花，且说看花的人”。

然后大家再看书中的描写：

独黛玉或抚梧桐，或看秋色，或又和丫鬟们嘲笑……

黛玉一开始就是独自一个人在外面院子里。然后下面一段：

宝玉背着手，在回廊上踱来踱去，因向黛玉说道：“你听，他们都有了。”黛玉道：“你别管我。”宝玉又见宝钗已誊写出来，因说道：“了不得！香只剩了一寸了，我才有了四句。”又向黛玉道：“香就完了，只管蹲在那潮地下作什么？”黛玉也不理。

宝玉是在回廊上向院子中“蹲在那潮地下”的黛玉说话。为何这里特别提到黛玉“蹲在那潮地下”？因为这不就是特意呼应“龄官画蔷”吗？龄官就是蹲在花园的潮地上的。所以这也证明了龄官的确也是影射董小宛。

再看最后黛玉在写诗时，她的动作是这样的：

提笔一挥而就，掷与众人。

不是递而是“掷”，说明黛玉仍与众人有一段距离，她不愿意参与到那几个人中间去。所以黛玉从头至尾，就一直远离众人，没有跟其他人在一起。

因为徐灿就是个局外人呀。她不可能进入到皇宫里面，参与皇帝、董小宛、陈之遴、静妃这些人的活动。所以从她的角度，当然就是从门外看门内，她只是个旁观者。

她作的海棠诗，就是写自己作为一个旁观者、一个局外人冷眼旁观董小宛与静妃，并对她们作出评击与嘲讽。这才是理解这首诗的正确方式。

好了，下面我们来细看整首诗。

第二句“碾冰为土玉为盆”。这句继续呼应了第一句的“不贞”，而且还有更深的含义。先来看字面的意思。

何谓“碾冰为土”？我们知道，海棠花瓣是比较细小的，现在这白色的花瓣，参差错落地挂在枝条上，月光照在上面，远远看去，岂非就好像月亮（“冰盘”）被碾碎了，变成了粘在枝条上的尘土？

然后，月光也同样照在花盆上，花盆染上了白色，似乎是玉石做成的，所以说“玉为盆”。

这两个比喻，显然都不是好话呀。前面探春等人要不把雪白的海棠花比喻为美人的冰肌玉骨，要不比喻为娇小玲珑的三寸金莲，要不比喻为冰清玉洁的美丽的素颜。

而黛玉却偏说这是帘内碾冰盘（对应香菱说过的“珍珠帘外挂冰盘”），这冰清玉洁的“冰盘”被碾碎了，成为了肮脏的尘土；那高贵的玉石，也拿来做了低贱的花盆。这不是极其地贬低这两盆海棠花嘛！

光从这字面的意思，我们就能深深感受到黛玉的恶意。接着再看看深层次的东西。

书中明文交代了，“宝钗”这个名字，是出自李义山的“宝钗无日不生尘”。大家瞧，在作者的设计中，宝钗本来就是跟“尘土”挂钩的。我们来看看李商隐这首诗是什么意思：

残花

残花啼露莫留春，尖发谁非怨别人。

若但掩关劳独梦，宝钗何日不生尘。

这诗本意是说，残花哭哭啼啼埋怨留不住春天，但谁让你这么早开放呢？开的早自然就残得早，怨不得别人。人犹残花，若是一旦掩门空闺独梦，不再日日梳妆打扮，这宝钗自然就日日生尘了。那么，要到何日，宝钗才能重新戴到头上，不至于因空置而生尘呢？

大家要注意，这最后一句是个问句。意思是这个“掩关劳独梦”的人，什么时候才能再遇到良人，才能再让宝钗有用武之地。此诗的本意，是李商隐感叹自己已成残花，不知何日才能复出。

那作者把这首诗套在静妃身上，就真是很绝妙了。静妃不是十三岁就嫁给顺治成为皇后了吗？她就是典型的“尖发”。然而她十五岁就被废了，所以也是残得早啊。

然后，宝钗自己说要“珍重芳姿昼掩门”，那就是“掩关劳独梦”了。“宝钗”此时自然是日日“生尘”。

所以第七十八回宝玉跑到蘅芜苑，宝钗已搬走，婆子就说要“扫扫灰尘”。

还有，宝钗在她的海棠诗里，自比汉朝的陈阿娇皇后。陈皇后独居长门宫，宫中长期无人打扫，也是沾满尘土。大家看李白的《长门怨》：

桂殿长愁不记春，黄金四屋起秋尘。

夜悬明镜青天上，独照长门宫里人。

但人总是需要有希望的嘛--李商隐的希望是复出，静妃的希望，自然就是“返魂”。只是静妃返魂返到了陈之遴身上，“宝钗”终于可以“不生尘”了。

但其实，作为首饰的“宝钗”是不“不生尘”了，可是宝钗这个人，却是红杏出墙，在身体上是出轨了，沾上了尘土，变脏了。

所以，“碾冰为土”还是讽刺宝钗（静妃）的“不贞”。同时也是直接讽刺宝钗那句“欲偿白帝凭清洁”。

所以在后文众人作咏絮词那一段中，宝钗的词中就说了一句“几曾随逝水，岂必委芳尘”。这个“芳尘”指的就是陈之遴。宝钗是说她即将与陈之遴分别，并不会觉得难舍难离，她又岂会永远委身于这个男人？

所以她接着说的“万缕千丝终不改，任他随聚随分”，就是回答探春的那句“也难绾系也难羁，一任東西南北各分離”的，陈之遴还是有不舍得分离的意思。

那么说完静妃，接着来说董小宛。董小宛是出身于“风尘”，她比之于静妃，就更是“尘土”了。

不过嘛，董小宛的这个身世，在宫中是秘密，少部分人私下里知道没问题，但不能公开说。一旦被公开，则董小宛在宫中再也无法立足。

所以，宝玉在他的《种菊》中，就说要“泉溉泥封勤护惜，好知井迳绝尘埃”。顺治皇帝表示要好好爱惜董小宛，要尽力“封”盖她的秘密，让她与过往“尘埃”般的身世隔绝。也就是为她编造了一个假身份。

对宝玉这层意思，宝钗自然是不屑的。她在第二十二回中，借禅宗的典故进行了讽刺：

宝钗道：“实在这方悟彻。当日南宗六祖惠能，初寻师至韶州，闻五祖弘忍在黄梅，他便充役火头僧。五祖欲求法嗣，令徒弟诸僧各出一偈。上座神秀说道：‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。’彼时惠能在厨房碓米，听了这偈，说道：‘美则美矣，了则未了。’因自念一偈曰：‘菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？‘五祖便将衣钵传他。

宝钗的意思是说，顺治想要“时时勤拂拭，莫使有尘埃”，这没用，是不能“了”的，掩盖不住秘密，保不住董小宛。

董小宛一日在宫中，就很难堵得住众人悠悠之口。只有做到“本来无一物”，董小宛死了，“菩提”已经“非树”，“明镜”已经“非台”，才没有东西来“染尘埃”，才没有闲话可说。

所以宝钗的毒舌比之黛玉，也是不遑多让啊。

那段中，黛玉在宝钗之前说的那段禅语，也是这个意思：

黛玉又道：“你那偈末云：‘无可云证，是立足境。’固然好了，只是据我看，还未尽善。我再续两句在后。”因念云：“无立足境，是方干净。”

宝玉的偈语是：“你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。”

前四句的“证”，其实就是“三媒六证”的“证”。书中对此有注脚:第六十八回凤姐为了尤二姐的事大闹宁府的时候，就说“你就愿意给，也要三媒六证，大家说明，成个体统才是”。

“斯可云证”的“斯”，指的就是前句“你证我证，心证意证”。宝玉是说：他和董小宛，的确是没有“三媒六证”，但有两人的心心相印就足够了，就可以为他们证婚了。

接着后两句的“证”，是证据的意思，即董小宛的身份证明。宝玉是说，要掩盖秘密，大家都没有闲话可说，董小宛才能“立足”宫中。所以说“无可云证，是立足境”。

而黛玉加的两句偈语，说的就是后来董小宛在宫中无法“立足”，也就是人没了，这才是真的“干净”，才是“无尘”。

所以“宝玉悟禅机”的这一回书，说的就是因董小宛之死，顺治闹着要出家五台山的事情。所以宝钗要点《鲁智深醉闹五台山》这出热闹戏嘛。

董小宛之死，以及她的排场极大的葬礼，然后顺治“赤条条来去无牵挂”，吵着闹着要到五台山出家等等事情，对静妃来说，自然是吃瓜群众看热闹不嫌事大。所以她说：

你白听了这几年的戏，那里知道这出戏的好处，排场又好，词藻更妙。”宝玉道：“我从来怕这些热闹。”宝钗笑道：“要说这一出热闹，你还算不知戏呢。你过来，我告诉你，这一出戏热闹不热闹。”

书中说黛玉像小旦，就是影射董小宛是戏子（妓女）出身。这事本来只有凤姐、宝钗、宝玉等小范围的人留意到，大家都不说就没事。但偏偏湘云戳穿了，于是“众人却都听了这话，留神细看，都笑起来了，说果然不错。一时散了。”

董小宛的身份被揭开了，闹得宫中所有人都在私底下笑话，皇家脸面何存？这时董小宛就很难保得住了，所以就“散了”。

所以董小宛之死，很可能是因其身份被公开，孝庄只能弄死她。这在书中也是有暗示的，我以后再写。

宝玉的偈语中“证”的意思，书中另外还有呼应。大家看前篇说过的李纨的灯谜：

李纨笑道：“‘观音未有世家传’，打《四书》一句。”湘云接着就说“在止于至善。”宝钗笑道：“你也想一想‘世家传’三个字的意思再猜。”李纨笑道：“再想。”黛玉笑道：“哦，是了。是‘虽善无征’。”众人都笑道：“这句是了。”

谜面“观音未有世家传”，是说关于观音的身世经历流传下来的都是传说野史，没有正式的史书为其做象《史记》中的“世家”那样的传记。

这个“观音”影射的就是董小宛。所以湘云抢着猜“在止于至善”，意思是说自己就是“至善”的观音。因为董小宛是有名的“贤妃”嘛，极其贤惠。湘云这自然是在自褒了。

然后黛玉就跳出来怼人了。你董小宛善是善了，但顺治娶你没有“纳征”呀，连名字身份都改了，名不正言不顺。

“纳征”是周礼婚礼的六礼之一，即下聘礼。所以“虽善无征”的“征”，跟上面宝玉偈语的“证”，是同样的意思。

所以说董小宛“未有世家传”，史书中记载的董鄂妃是假的，真实的董小宛只有民间流传的野史传说。董鄂妃进宫也没有经过“三媒六证”。因此，董小宛是“虽善无征”。

大家注意这里的“善”字，跟董小宛的关系是很明确的。大家看下面这段：

二姐倒是个多情人，以为贾琏是终身之主了，凡事倒还知疼着痒。若论起温柔和顺，凡事必商必议，不敢恃才自专，实较凤姐高十倍；若论标致，言谈行事，也胜五分。虽然如今改过，但已经失了脚，有了一个“淫”字，凭他有甚好处也不算了。偏这贾琏又说：“谁人无错，知过必改就好。”故不提已往之淫，只取现今之善，便如胶授漆，似水如鱼，一心一计，誓同生死，那里还有凤平二人在意了？

这段特地为“善”作了注脚。尤二姐就是董小宛，贾琏就是顺治。这段是说顺治不计较董小宛的过往，不计较她的“失脚”，不计较她的“不贞”，“不提已往之淫，只取现今之善”，只要“知过必改就好”。

所以前面黛玉说禅时，就说董小宛的“是立足境”，是“还未尽善”嘛。只有当董小宛死了，才算“尽善”，真的毒舌。

另外，空空道人也说书中的“几个异样女子，或情或痴，或小才微善”；尤二姐嫁入贾家之后，她的丫头就叫“善姐”。所以“善”就是特别用于形容董小宛的。

好了，回到黛玉的海棠诗。说来说去，黛玉的“碾冰为土”，就是说屋内的两盆海棠花都不干净，都“不贞”。而相比较之下，徐灿就很守妇道，很“贞洁”了呀。所以大家还记得那句“留得残荷听雨声”吗？黛玉最不喜李义山，但偏喜欢这一句。

这一句我以前分析过，但显然没说到点上，现在我们一起再来看一下，相信大家一下子就明白了：

宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮

竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。

秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。

黛玉首先就是说自己的潇湘馆这个“竹坞”是“无尘”的，很干净嘛。

接着宝钗不是那早开又早残的“残花”吗？所以作者把“枯荷”改为“残荷”，就是特意点出这个“残”的意思。

而相对的，董小宛就是晚开之花。所以是“秋阴不散霜飞晚”，是飞得比较晚的霜雪。这跟湘云海棠诗的“秋阴捧出何方雪”是同样意思，董小宛是“秋阴”才被“捧”出来的霜雪，跟早春的“早雪”相对，这是一年中的“晚雪”。

“秋阴不散霜飞晚，留得枯（残）荷听雨声”。由于这秋天晚飞的霜雪，令荷叶成为了“残荷”。秋雨的淋打在这“残荷”上面的声音，黛玉听起来肯定暗爽啊，这就是黛玉喜欢这句诗的原因了。

好了，我们再次回到“碾冰为土”。为何要用“碾”字？因为从静妃的角度来说，就是指她从皇后宝座被废嘛。而董小宛呢，恐怕就是指她不久之后（被）病死的下场了。两盆海棠花，下场都是被碾为了尘土。

这个意思同样有呼应的。我们直接跳到黛玉诗的倒数第二句“娇羞默默同谁诉？”大家来看下面辛弃疾的这首名词《摸鱼儿·更能消几番风雨》：

更能消、几番风雨，匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住，见说道、天涯芳草无（迷）归路。怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。

长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土！闲愁最苦！休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。

这首词一看之下，大家是不是觉得好多词句都好惹眼啊，简直就像辛弃疾专门为《红楼梦》来写了这首词一样。

上阙的“…匆匆春又归去。惜春长怕花开早…春且住…”等等，就是说怕花开的早，导致春天留不住。这不就是呼应李商隐的“残花啼露莫留春，尖发谁非怨别人”吗？

更精彩的是下阙。宝钗在她的海棠诗中自比陈阿娇，要写《长门赋》来求复幸。辛弃疾却说：“长门事，准拟佳期又误…千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？”，这是直接诅咒宝钗心思白费了。

紧接着，对于斗败了陈阿娇的那些宠妃来说，也不见得好到哪里去：“君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土！”董小宛宠冠后宫又如何？最终也是如同玉环飞燕这些宠妃的下场一样化为尘土！

还有，香菱不是“闲闲”吗？可是“闲愁最苦”啊；那个红袖美人不是总在“倚栏”吗？不是自比“斜阳”吗？可是“休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处”啊。

真是字字句句直指静妃、董小宛两人。所以黛玉的“娇羞默默同谁诉？”，毫无疑问就是引用这首词中的“脉脉此情谁诉？”。“脉脉”就是含情不语的样子。

这首词是同时贬损二人，但黛玉挑的这个问句，主要还是对着宝钗来问的。辛弃疾词的原意，是说陈阿娇就算买了相如赋，也见不到皇帝，没人可以诉说。但黛玉加了“娇羞”两字，性质就变了。

一个女子，只有想着相对陌生而又心仪的男子，才会“娇羞”。你宝钗（静妃）为何会“娇羞”？你心理想着的男人到底是谁？你“不语婷婷日又昏”，在那里“娇羞默默”，忸怩作态，你到底是想“同谁诉”说心事？

那这个大家都很明白了，当然就是徐灿这个原配，在质问静妃这个小三了。

然后，黛玉在最后一句“倦倚西風夜已昏”，不忘对这个小三再补了一刀。

海棠花“倦倚西風”，就是说因为门帘都半开着，西风吹入房内，吹动海棠花，花枝随风摇摆，好像是倚靠着这西风一样。

那么形容这个意象的，有句名句呀，就是李清照在“佳节又重阳”时写的“帘卷西风，人比黄花瘦”。所以后面宝钗就说自己“谁怜为我黄花病，慰语重阳会有期”。

黛玉是说，不管宝钗你想“同谁诉”，最后都“诉”不成了，顺治和陈之遴两个男人都离开了你。你只能如李清照那样，重阳佳节也只能“倦倚西風”，只能“独在异乡为异客”，只能“人比黄花瘦”。

大家知道，在《红楼梦》里，宝钗可是“东风”呀。那么压倒东风的，不就是西风吗？所以这满屋子卷起西风的情景，正象征了董小宛在后宫的当宠。所以宝钗就只能“怅望西風抱闷思”了。

另外，宝钗在她的两首菊花诗和一首螃蟹诗中，全部提到了“重阳”，不是“慰重阳”就是“盼重阳”。这个“重阳”，当然就是指陈之遴和顺治两个男人。

但这里面还有更深的含义的。

书中湘云和丫鬟翠缕，曾经大谈特谈世间万物如何分“阴阳”。不知有没有人留意到，两人的对话中有几句特别奇怪：

翠缕道：“这也罢了，怎么东西都有阴阳，咱们人倒没有阴阳呢？”

湘云照脸啐了一口道：“下流东西，好生走罢！越问越问出好的来了！”翠缕笑道：“这有什么不告诉我的呢？我也知道了，不用难我。”

人怎么会没阴阳呢？男为阳女为阴，这不是常识吗？湘云的反应更奇怪，还“照脸啐了一口道：‘下流东西’”。这有什么下流的？什么叫“越问越问出好的来了！”

相信读者也跟翠缕一样，感到摸不着头脑。那么其实这其中的内涵，跟上面“重阳”的内涵一样，说的是同一件事。这个事情也是在书中作了比较多文章的，例如书中为何有那么多“二爷”，贾琏明明是长子，为何也被称“琏二爷”？还有为何宝玉会说“除明明德外无书”等等，谜底都在这件事情上。

那么限于篇幅，本篇就只能写到这里了，下篇再续。

本篇先继续把黛玉的《咏海棠诗》分析完，然后再来解答上一篇末尾提到的那个疑问。

上篇分析到，“娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏”这一联中，“默默同谁诉”是套用自辛弃疾的《摸鱼儿·更能消几番风雨》的“脉脉此情谁诉”，嘲讽静妃费劲心思“千金纵买相如赋”，结果也还是没用，最后还是“准拟佳期又误”，等不来顺治的回心转意。这自然也是针对着宝钗的“欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏”而来。

然后，黛玉在前头特意加上“娇羞”二字，让意思又更进了一层。静妃心中真正在想的男人到底是谁？如果是顺治皇帝，静妃又怎么会“娇羞”呢？只有对一个比较陌生的男人，女子才会出现“娇羞”的反应。这男子自然是陈之遴了。

那么这个理解是从逻辑分析上得出的，它本身有没有相关的诗词典故的出处呢？这也是有的。

我们知道，宝钗勾引陈之遴的场景，就是“秋千架上春衫薄”。宝钗穿着轻薄的衣衫，高高地荡出墙头，引得贾雨村眼看都直了。宝钗也“对他痴痴凝望，也不时对以微笑”。

那么这个情节设计，很明显是借用了下面李清照的《点绛唇》这首词的词意：

蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。

见客入来，袜刬金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。

词中描写的女子就是穿着轻薄的衣衫在荡千秋，看到心仪的男人，“和羞走”，却又“倚门回首”，假装“却把青梅嗅”，其实在偷看男人。

所以黛玉的“娇羞”二字的真正重点，还是借李清照的这首词，拿“秋千”说事。接着下联的首两个字“倦倚”，同样也是与此呼应。

“倦倚”这个词在古诗词中不常见，而在出现这个词的寥寥的几首诗词中，有一首一看就感觉是作者的意之所指。大家来看看：

绛都春·秋千倦倚

秋千倦倚，正海棠半坼，不耐春寒。殢雨弄晴，飞梭庭院绣帘闲。梅妆欲试芳情懒。翠颦愁入眉弯。雾蝉香冷，霞绡泪搵，恨袭湘兰。

悄悄池台步晚。任红薰杏靥，碧沁苔痕。燕子未来，东风无语又黄昏。琴心不度春云远。断肠难托啼鹃。夜深犹倚，垂杨二十四阑。

当初宝钗在千秋上勾引陈之遴，如今却只能孤单地“倦倚”在上面，孤独凄凉，直到“夜深”，也等不来心上人。所以她才会“帘卷西风，人比黄花瘦”，才会在西风中“谁怜为我黄花病，慰语重阳会有期”。静妃的结局，就是费劲心机找男人，结果两个男人都失去了。

这首《绛都春·秋千倦倚》的作者，是宋末元初的词人陈允平。大家瞧，也是姓“陈”的！而且宋末元初的时代特点，也跟明末清初的时代特点一样。是不是很巧合？作者找来引用的这些诗词，都是非常巧妙的。

这首词，写的也是男女之间暧昧情愫，里面很多地方也跟《红楼梦》中的影射有呼应。如“海棠半坼”，也是写海棠，还跟宝钗的“绿蜡”“会被东风暗拆看”呼应；

“东风无语”，跟宝钗这个“东风”的“不语婷婷”、“默默同谁诉”等呼应；

“琴心”，用的是司马相如琴挑卓文君的典故，也跟《红楼梦》有呼应。

关于“琴心”这个典故，再多说一下。

因为静妃是类比为陈阿娇嘛，而陈阿娇请来司马相如写《长门赋》，然后司马相如又有“琴挑”新寡的卓文君的事迹。所以陈之遴也是正好类比为司马相如，因为他也是与新寡的静妃偷情。

陈之遴在自己的《高粱篇》中，就是这样来比的：“不见当时堕珥人,难逢前度援琴客”。

“堕珥”的典故以前也说过了，是出自《史记·滑稽列传》：“若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，后有遗簪，髡窃乐此，饮可八斗而醉二参。”

宝钗海棠诗暗示的屠隆的“男女杂坐,绝缨灭烛之语,喧传都下”的故事，就是与此呼应。

所以大家注意这里面的“遗簪”，为什么是“金簪雪里埋”，而不是“金钗雪里埋”？

因为，雪里埋“金簪”，它不是指宝钗死了埋在东北的冰雪中，而是指当初宝钗即静妃的金簪遗落，被陈之遴捡到，一直带在身上。后来他死在东北，这金簪也就一起埋在东北雪地中了，是这个意思。

所以我们看芦雪广联诗中有一句“埋琴稚子挑”，就是暗示这个意思的。

“埋琴稚子挑”可能很多人理解不了，或者理解错误。它其实应该这样来理解：

芦雪广联诗的主题是雪，每一句都是说雪。所以，这句首先是说雪太大，以致于把琴都给埋了。

关键是“稚子挑”，这个“挑”不是指挑东西，不是说把琴从雪中挑出来。而是“琴挑文君”的挑，即“挑情”。

那么雪都把琴给埋了，又怎么能再弹奏曲子来挑逗美女呢？这也是一个理解误区。不是琴被埋了才去弹，而是先弹琴引来了大雪，大雪反而把琴给埋了。

陈之遴挑情的是静妃即宝钗，而薛宝钗就是“丰年好大雪”。所以，这大雪是陈之遴以琴挑逗来的，可是挑逗来的雪如此之大，以致反把那琴都给埋了。意思就是陈之遴引火烧身，自己作死的意思，也就是“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”。

这才是“埋琴稚子挑”的真正含义，“金簪雪里埋”也应该这样来理解。

再说说为什么是“稚子”？因为司马相如本名是“犬子”，后来的人谦称自己的儿子为犬子，就是出于此。而宝钗又是被骂为“狗”的，这两者就很有关联。

而且，稚子又指胄子，即贵族后代，也即王孙。我前面已经说过了，书中的王孙就是特指陈之遴的。

所以，宝琴的这句“埋琴稚子挑”，就是在讽刺陈之遴，同时也是对黛玉的上句“没帚山僧扫” 的非常妙的反击。

黛玉的“山僧”指的就是顺治。因为顺治在位时，就干出了剃度出家的荒唐事。而顺治皇帝为了给董小宛的身份保密，反复强调要“泉溉泥封勤护惜，好知井迳绝尘埃”、“时时勤拂拭，莫使有尘埃”、“无可云证，是立足境”等等，这就是山僧扫雪的意思。

但是黛玉说，这雪大到都把扫帚都给遮没了，哪里还能打扫得干净？也就是说，董小宛的小道消息早传遍天下，哪里还能遮掩的了？

一个想“扫”除去这大雪但扫不掉，一个却是“挑”来了这大雪反而被雪埋了，两句是很妙的互怼。

故此湘云听了后“笑的弯了腰”，顺势补了一句“石楼闲睡鹤”。

琴鹤并提，对应有个成语是“一琴一鹤”。原指宋朝赵抃去四川做官，随身携带的东西仅有一张琴和一只鹤。形容行装简少，也比喻为官清廉。这里湘云的意思是说陈之遴一家去尚阳堡，非常地清贫。

而且，琴被雪埋了主人也不管，鹤也因为没人理会而睡觉，这主人怕是出了什么事了吧？

为何是在“石楼”上睡觉？首先自然是因为陈之遴就是“石头”。宝玉的《秋夜即事》就有“苔锁石纹容睡鹤”。

所以宝玉怡红院中的仙鹤，影射的应该就是陈之遴这样的宠臣。这个含义是有出处的：

春秋时，卫懿公喜欢养鹤，外出时连鹤也乘上有爵禄的人才能乘的轩。当要和敌人打仗时，兵士们说，平日待鹤那么好，叫鹤去打吧！卫国终于被灭。后遂用“轩鹤”喻宠幸的人。

所以大家请注意，湘云那句“寒塘渡鹤影”，说的不是她自己，而是说陈之遴远走了，剩下她独享顺治的宠爱。

因为陈之遴被贬与董小宛封妃，都是发生在顺治十三年这同一年里。而且当初董小宛也是陈之遴推荐给顺治的。故此黛玉听到湘云这句，才会说“了不得，这鹤真是助他的了！”

其次，“石楼”还有更深的含义的，跟黛玉的海棠诗相呼应。所以我们下面就回到黛玉的海棠诗来。

先继续从第二句“碾冰为土玉为盆”说起。“玉为盆”上篇没来得及说，这是暗示了一个很有趣的含义的。

大家知道满清妃子的鞋子叫什么名称吗？原来是叫“花盆底鞋”。

清代花盆底鞋，又称旗鞋，是清朝时满族妇女穿的一种鞋子。其以木为底，鞋底高5－15厘米，上细下宽、前平后圆，多为十三四岁以上的贵族中青年女子穿着。

这种鞋子就是“三寸金莲”的对立面，是为了照顾满清妇女的大脚而设计的。鞋底那么宽，肯定站得稳呀，所以宝钗才能“婷婷”玉立嘛。要知道小脚的女子站不稳，是无法婷婷玉立的，只能“倚栏”。

所以这也证明了我理解的“婷婷”的含义是对的，就是讽刺静妃的大脚。“玉为盆”就是说宝钗（静妃）的玉足象花盆那么大。

好了，接着来看第三、四句“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”。这两句也写得很绝。

首先，这显然是套用宋代卢钺的《雪梅·其一》一诗：

梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

卢钺这诗说的是“梅雪争春”，那么现在不就正是静妃和董小宛在争斗吗？那么谁输谁赢呢？卢钺诗中的雪和梅没分高下，“骚人阁笔费评章”，很难评判。只能说雪比梅白，但梅却比雪香。各擅胜场，各有各好。

而经过黛玉毒舌的改动，相斗的两者都变得很不堪：董小宛不是真的白，是“偷来梨蕊三分白”；静妃的香也不是真香，她那是返魂梅香，是假的梅香，是模拟出来的，所以是“借得梅花一缕魂”。

“偷来”，暗指掳掠而来。“梨”谐音离，指离人。董鄂妃，其实原身是被清兵掳掠而来的，与丈夫家人分离的汉人女子。现在却摇身一变成了满清宠妃了。这说的是董小宛的假身份问题，是她的最大污点。

“梅花”，在《红楼梦》里的正主只能是李纨（徐灿），她是“一支老梅”。而徐灿的丈夫陈之遴，却让静妃返了魂。所以，静妃这盆海棠的魂，就是从梅花（徐灿）处借来的陈之遴这“一缕魂”。

那么有借就有还呀，后来陈之遴不是被“归还”给徐灿了吗？而偷来的东西是不用还的，所以董小宛就再也没有回到冒辟疆身边。

所以为何上句是“偷”，下句是“借”？这是作者用词的严谨之处。

雪和梅到底谁高谁低？卢钺对此没有结论，但静妃和董小宛的争斗却是有结果的呀。所以后面黛玉的《咏菊》就给出了答案：“一从陶令平章后，千古高风说到今”。“平（评）章”的人其实是指顺治皇帝，他的《端敬皇后行状》，让董鄂妃的“高风”贤名一直流传后世，一直“说到今”。

继续往下看。接着是第五、六句“月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕”。下句“秋闺怨女拭啼痕”异常直白。显然两盆海棠花都是“秋闺怨女”，董小宛是刚被抢进宫中，还在“清砧怨笛”思乡；静妃是刚被废掉，在冷宫自怨自艾。两人都是会一天到晚“拭啼痕”的主。所以这一句无需多说了。

上句“月窟仙人缝缟袂”的内涵就深了。首先“缝缟袂”，应该是引用了苏轼的《次韵杨公济奉议梅花诗》之一：“月黑林间逢缟袂，霸陵醉尉误谁何”。“林间逢缟袂”又是引用了赵师雄罗浮遇仙的故事：

据柳子厚《尤城录》记载：“隋开皇中，赵师雄迁罗浮，一日天寒日暮。于松林间酒肆傍舍，见美人淡妆素服出迎。时已昏黑，残雪未消，月色微明。师雄与语，言极清丽，芳香袭人。因与扣酒家门共饮，少顷一绿衣童子笑歌戏舞。师雄醉寐，但觉风寒相袭。久之东方已白，起视大梅花树上，有翠羽剌嘈，相顾月落参横，惆怅而已。”

大家看，又是仙女主动与陌生男人相会的故事。这意思无需多说了吧？还是指静妃勾引陈之遴的事；对董小宛来说，也暗讽她假惺惺哭泣思乡，其实内心也是愿意攀高枝，委身于顺治帝的。

那么说到这里，现在我们可以回头去看那个“石楼闲睡鹤”了。要知道，罗浮山上一个很有名的景点，就叫“石楼”！分为“大石楼”和“小石楼”，是两个山峰上形似高楼的大石头。历代有很多诗人吟咏过这个景点的。

那个赵师雄，和仙女喝酒，喝着喝着就醉倒睡着了，仙女什么时候走的都不知道。醒来后，仙女不见了，满怀惆怅。

现在陈之遴这只“鹤”，也同样在罗浮山上睡着了。在梦中，不知道是不是还在跟静妃这个“罗浮仙女”幽会呢？

所以湘云这句与宝琴的前句，是有一个递进的关系。

宝琴是说陈之遴自己作死，然后湘云是说陈之遴作死后，被贬到尚阳堡这种跟石楼相似的偏僻荒野（呼应“大荒山无稽崖”），然后只能无聊地睡觉。

睡觉自然就会做梦，做着太虚幻境这种梦。这个也就呼应了《红楼梦》的主题。

陈之遴自己的那首诗，说的也是这个意思：

新鬼不知死，且复邀太虚。

忽挂榛莽间，乃误非故居。

下面接着再看，苏东坡写的是“逢缟袂”，黛玉为何改为“逢”为“缝”呢？这又是一个非常妙的比喻。

“缝”有缝制嫁衣的意思，首先这个仙女马上要嫁人了。其次，本来仙女穿的是天衣，天衣是不需要用针线来缝制的。大家看下面这个故事：

五代前蜀牛峤《灵怪录·郭翰》：郭翰夏天在庭子里纳凉，抬头看天，有一个人慢慢地落下来，那人说：“我是织女。”（郭翰）缓缓地看了看她的衣服，都没有用线缝。郭翰问她为什么，织女说：“天衣本来就不是用针线织的。”

这个故事就是“天衣无缝”这个成语的出处。那么黛玉偏偏说这个仙女在缝衣服，那这衣服就有缝了，就不是天衣无缝了。

这不就是说，董小宛虽然尽力想掩盖她的秘密，但毕竟无法做到天衣无缝，最终还是泄了密了嘛。

所以黛玉仍然是抓着董小宛的出身污点来说事，跟“没帚山僧扫”的意思一样。

第五十三回贾母说到：“绣这璎珞的也是姑苏女子，名唤慧娘。因他亦是书香宦门之家，他原精于书画，不过偶然绣一两件针线作耍，并非市卖之物…偏这慧娘命夭，十八岁便死了…有那一干翰林文魔先生们，因深惜‘慧绣’之佳，便说这 ‘绣’字不能尽其妙，这样笔迹说一‘绣’字，反似乎唐突了，便大家商议了，将‘绣’字便隐去，换了一个‘纹’字，所以如今都称为‘慧纹’”。

这说的不就是董小宛嘛。董小宛也是姑苏女子，也是号称“针神”。同时清史稿记载董鄂妃是“十八岁”入宫。这慧娘十八岁死了，相当于董小宛这个身份没了，换做了董鄂妃。

所以，慧娘的被改了名字，“绣’字便隐去，换了一个‘纹’字”，说的就是董小宛的身份被改。

我们来看“纹”的其中一个含义：《广韵》--作断纹焉。也就是纹饰、掩饰的意思。这是出自刘伯温的《工之侨献琴》：

工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。自以为天下之美也，献之太常。使国工视之，曰：“弗古。”还之。

工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉。匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。乐官传视，皆曰：“希世之珍也。”

工之侨闻之，叹曰：“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣！而不早图之，其与亡矣。”遂去，入于宕之山，不知其所终。

大意是说，这个工匠用良桐做了一具美琴，为了献进宫中，特意刷上“断纹”，篆上“古窾”，装进匣子埋进土中。等上几年后再挖出来，就做旧成了稀世之珍的古琴，并得以成功高价卖入宫里。

这个典故用在董小宛身上，用义就太明白了。董小宛就是这纹饰过，掩去本来面目，被献进宫中的“宝琴”。

司马相如是以弹琴的名义进卓府，向卓文君的父亲卓王孙演奏，从而引到了卓文君跟他私奔。

陈之遴也是以献美人的名义巴结到顺治，东山再起。进而在之后也勾引到了静妃。

所以从这个意义上说，董小宛就是陈之遴的“宝琴”，陈之遴是在向顺治“献琴”。故此，元春的丫鬟就叫“抱琴”嘛。

大家再来看看，为什么是“玉在椟中求善价、钗于奁内待时飞”？

“椟”就是匣子。而《工之侨献琴》这故事说的，不就是“琴于匣中求善价”吗？

元春为什么是“虎兕相逢大梦归”？因为“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”，静妃待到“时飞”，“虎兕出于柙”，飞出“奁”盒后，就会去“毁”了董小宛这个“龟玉”了。

那么董小宛的死，“是谁之过与？”，谁的过错最大呢？

孔子曰，最大的过错不是那“虎兕”，而是看守“虎兕”的人。看守静妃的人是谁呀？就是顺治皇帝呀。

所以，这里面暗含了顺治皇帝对董小宛保护不力的含义。我们来看看黛玉的《五美吟》的其中一首：

明妃

绝艳惊人出汉宫，红颜命薄古今同。

君王纵使轻颜色，予夺权何畀画工？

大家仔细体会一下这首诗的意思，其实说的就是我上述的意思：君王就算轻颜色，但生杀予夺的权利，为何会交给画工呢？

好了，那么最后，也是最意味深长的来了：为何书中的宝琴，会取了这么一个有特别含义的名字？“埋琴稚子挑”这句话，为何是宝琴做自己说出来的？

难道不止董小宛，连宝琴的身份也是被掩饰过的吗？要知道，宝琴可是主要负责影射康熙皇帝的！

那么关于这一点，是另外一个重大的话题，我只能以后再来专门说了。

最后，我就来解答一下上一篇最后的那个问题。

关于翠缕和湘云的奇怪的问答的含义，其实书中接着就有提示了：

翠缕道：“姑娘是阳，我就是阴。”说着，湘云拿手帕子握着嘴，呵呵的笑起来。翠缕道：“说是了，就笑的这样了。”湘云道：“很是，很是。”翠缕道：“人规矩主子为阳，奴才为阴。我连这个大道理也不懂得？”湘云笑道：“你很懂得。”

湘云和翠缕两个女子之间，“主子为阳，奴才为阴”。按这个逻辑，两个男人之间，当然也可以是“主子为阳，奴才为阴”！

所以翠缕才会问，为何“咱们人倒没有阴阳呢？”她指的是两个男人之间阴阳不分。也所以湘云才会啐了一口道：“下流东西，越问越问出好的来了！”

我之前也分析过，我非常怀疑顺治与陈之遴之间，也是汉武帝和韩嫣、或者书中的宝玉与秦钟这样的男同关系。

现在，我是非常确定这一点了。

据《鞑靼征服中国记》记载，顺治驾崩后，有一男一女主动为顺治殉葬，且这两位身份特殊，女子是后妃董鄂氏；男子叫傅达理。

这个傅达理，就是顺治的男宠。是被孝庄勒令殉葬的。所以，顺治的确就是书中的宝玉这样的男女通杀的人。大家有留意书中有个“傅二爷”吗？

这个“傅二爷”应该就是影射傅达理。

大家瞧，又是“二爷”。为何书中那么多“二爷”？为何贾琏明明是长子，偏偏被称为“琏二爷”？

大家以前想的方向都完全错了！这个跟排行根本没关系。“二爷”其实指的就是“相公”，即“男同”！这是旧时的文化了，尤其是天津地区，男娼往往被称为“兔二爷”。

而贾琏是典型的男女通杀，所以才被称为“琏二爷”！

“兔二爷”本来叫“兔儿爷”，可能叫着叫着就叫成“兔二爷”了。当时有拜兔儿神的，就是民间相传之男男同志神祗。

其泥塑造型是，面部涂抹胭脂红唇，绝类窈窕女子，与清朝时期的“相公”打扮类似。所以为何宝玉爱吃人嘴上的胭脂呢？其实就是在暗示这个的。

好了，关于书中男同这个问题，其实值得说的还有很多，限于篇幅，我以后再详细说。