【主义主义】范畴实在论/绝对现实主义（2-1-2-3）——亚里士多德的把戏...

主义主义2-1-1-3

代表人物：亚里士多德

只要本体论追求有序性，不违背场域论的反就是1

Categorical Realism 范畴实在论/绝对现实主义

内在（理念上）实在论，ideal是实在的，理念是存在内在现实世界的，核心：无端的分类学

军事贵族采取，帝师。

奴隶主从语言体系里划分出基本范畴，实际上上从奴力的劳动过程获得的真实位面存在的规定性，体现在语言中产生范畴表，用这个体系去把握这个世界，按照知识主奴辩证法就会遗忘这个范畴来源，默认会当做不加反思的绝对的知识，会认为这是本质的先验的神性。

海德格尔用复杂的强调去结构亚里士多德说明自己也是站在奴隶主那边，直接搞意识形态批判就够了（实际上知识剥削）

知识剥削：奴隶阶级在具体的记忆劳作过程中，把握建构的本体论上的诸种可能性，渗透到语言观念习俗等日常生活中，被奴隶主拿来进行当做先验的知识对世界进行解释，进行修辞学范本，语言进行分类。

实际上把民间信仰进行本体论，高级化。土水火风：生活吃饭样本。这是搞神秘主义崇拜之后哲学家系统化了保存下来。

场域论-2：现实世界cosmos（提供global场） vs theos（以太）努斯作为精神弥漫在整个世界里，使得万物有序化。

本体论-1：形质结合hylomorphism：matter（基地）＋form（相：万物就是它的实现方式通过实例化，万物是它具体的化身，前在的能力要实现了才能成为最终的形式 例如：植物）

基地：一切东西都附着在上面的，作为纯有只能被别的东西所规定（“我”）句子主语永远的绝对受体，纯的机制。

ousia（subtance实体）＋what is was tobe （本要成为的东西）

没有完整的本质和表象二分，质料是被形式压的死死的，不存在斗争

符号学拟制：形而上语言然后抽象化普遍化。

批判：（封闭的哲学，经院哲学 本质和纯有无聊的概念游戏，这些人都哲学活动就是自己编范畴表，列真君忽悠人用的 听个响，忽悠人用的）

老学究为了讨饭吃，变着花样玩 卷死了。

认识论-2：真理VS意见

真理获得：柏拉图数学几何学纯粹的真理被回忆。亚里士多德：归纳法推演。推理演绎以来罗格斯，更多靠努斯→

在黑格尔那里是知性的自动分析能力，无条件的拆开掉，因为人类的意识结构来自语言，被语言结构起来的，会自动出现在日常生活中。但是亚里士多德被主奴辩证法报复了，所以不知道那里来

保守自然语言中的范畴分类法折磨。（在现代心理学也是）没有定义上明晰性。心理学术语和日常术语差别特别大。哲学就不会用日常语言。

意见：谬误，不符合分类学体系

目的论（宇宙方向）-3：用中庸调和：占据分类学制高点。

亚里士多德目的论：四因说四方面解释：质料，形式，动力 目的因（外部牵引发生变化实现内在本质）。

本质：what is was tobe ？具有目的论维度的规范性维度主人话语的维度 事物的单存在是有主人话语附着于它的，给它存在富有导向性方向性。

意味着：世界本质维度不是超越的另一个世界的，也不是隐匿的表象背后的维度。而是存在自带的，回溯性自己设立自己的曾是的状态，并赋予未来方向性，实然之外有应然。亚里士多德在本体论上如果要闭合，在具体事物存在方式一定要有一个主人意志，事物自己为自己存在设立规范性，内在涌动力量存在才能实现实然的维度。

面对柏拉图目的论：城邦 vs 哲学用恰到好处的中庸调和的。就是搞一个分类学，语用学分类

无情 正当 敌意

吝啬 审慎 挥霍

中庸的中怎么定义：说明要抢夺分类学的话语权，共同体认可才行。别人要干你永远会说你是极端，所以要去获得权力。要和军事力量结合，背后就是强力，生成过剩和无需生长强行设立目的（木头变家具）

都是话语体系评价的结果 都是靠普通人语用习惯，占据就永远中庸。

注定会失败：因为主体性永远不会被强行规定 主体性就是剩余，不受符号学体系制服的自由。也是借助外力的亚历山大大帝，主体性是遮挡不住的

前现代天真的幼稚，不能对符号系统进行反思用哲学来证明自己不是奴隶，“好战”来定义正义的战争，能成为西方主流意识形态，包含了某些种族主义。

老学究骨子里是权迷，挥斥方遒的欲望 。