《马克思列宁主义原理》1.6.2 主观唯心主义
【本文转载自三联书店1960年 仅供学习参考】
2、主观唯心主义
除了从神的观念中引出自然界的客观唯心主义，还有一种主观唯心主义流派。主观唯心主义断定说：事物、对象是我们的感觉、思想的总和，这样，这一流派就把世界搬到主体即认识世界的人的意识中去了。
主观唯心主义者问道：关于我的周围的事物，我能知道什么呢？回答是：我所知道的只是我从这些事物得到的感觉，即颜色、滋味、气味、密度、形状等等感觉。除了这些感觉的总和以外，我感觉不到而且也不可能感觉到事物。事物不过是我的感觉的总和，除了感觉以外，没有离开感觉而独立存在的任何物体；这样的看法是不是很合理呢？
从上述主观唯心主义的论点中，可以得出结论：人的周围不是物，而是他自己的感觉的复合；整个自然界只不过是感觉的总和。
18世纪初，英国大主教贝克莱发展了主观唯心主义的观点。他公开声称，他的唯心主义哲学有一个目的，即推翻唯物主义和无神论，论证承认上帝的必要性。
主观唯心主义粗暴地歪曲了我们的知觉和事物之间的实在的关系。它把人的知觉和被知觉的对象等同起来了。
如果从主观唯心主义的基本论点做出合乎逻辑的结论：物和对物的知觉都是一个东西，那末我们也可以得出这样的结论：全世界都是我创造的，我的意识创造的；其他人，包括我的双亲，也只是我的知觉，他们都不是客观存在的。由此可见，主观唯心主义不可避免地导致唯我主义（来自拉丁文solus “唯一的”，ipse “自己”）。这是一种只承认自己存在，而整个世界，包括其他人，只存在于我的观念中的荒谬绝伦的哲学。列宁说过，这样的哲学是有资格住精神病院的人的哲学。
任何形式的主观唯心主义必然导致唯我主义的结论，而唯我主义的结论又使人清楚地看出这种哲学的荒谬。
