《马克思列宁主义原理》1.6.1 客观唯心主义

【本文转载自三联书店1960年 仅供学习参考】

1、客观唯心主义

  最原始的而且现在仍然很流行的唯心主义的世界观，在教会关于无形体的灵魂或关于在物理宇宙存在以前就存在的并创造了这个宇宙的上帝的说敎中，得到了反映。全部科学的历史驳斥了这种观点。科学无可辩驳地证明：精神现象和精神过程是在物质发展的很高的阶段上产生的，而且必然同大脑皮质和神经系统中的一定的物质过程相联系。离开这些物质的、生理的过程，任何精神现象都不存在，而且也不可能存在。因此，教会关于在物质、自然界以前就存在有精神的说教，是荒谬的，是完全违反现实的。

  唯心主义观点在唯心主义哲学体系中获得了更精致和更抽象的形式。唯心主义哲学家柏拉图、莱布尼茨、黑格尔断言：万物的基础就是在物以前就存在的精神的或无形体的原因、因素或本质。柏拉图把这个无形体的原因叫作“种”或“理念”；莱布尼茨认为万物的基础是存在的特殊的精神的“原子”    精神的活动的“单位”（单子）；黑格尔认为万物的基础是观念，即在客观上存在着的概念。黑格尔写道：“概念······是真正第一性的，由于物所固有的并在物本身所发现的概念的活动，物才是自身。”[1]在黑格尔看来，整个自然界也是概念、观念的产物。这不是普通的人的观念，这是存在于人之外的绝对观念，等于上帝。

  柏拉图、莱布尼茨和黑格尔所发展的哲学，叫作客观唯心主义。这种唯心主义之所以被叫作客观的，是因为它承认某种“客观的”精神本原的存在，这种精神本原不同于人的意识并且不依赖于人的意识。

  客观唯心主义者的论断是经不起批判的。观念、概念只存在于人的思维中。概念反映现实本身的一般特征和特性，反映物质世界中所存在的共同性。例如，人类、社会、社会主义、民族等等概念就是这样。所谓在自然界以前就存在并且产生自然界的概念、观念，只是唯心主义者的空洞的幻想。列宁写道：“······任何人都知道什么是人的观念，但是脱离了人的和在人出现以前的观念、抽象的观念，施对观念，却是唯心主文者黑格尔的种学的虚构。”[2]

注：

[1] 《黑格尔全集》1929年莫斯科—列宁格勒版，第1卷第270页。

[2] 《列宁全集》1957年人民出版社版，第14卷第237页。