【主义主义番外】我思、主体性、认识论、先验转向：如何超越形而上学（2） 走...

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形而上学→观念论

笛卡尔的我思，现代人可以直接的把握笛卡尔我思《第一哲学沉思录》大白话，把傲慢抛弃掉，悬置一些古怪额部分，从schilastic。

笛卡尔具有更强的现代性，中心化属于cogito，中心化也要到3，两种背景性秩序叫超定，场域分裂产生形而上学，裂开一个认识论维度-认识论转向，其实是就是主体性有自己本身论域。

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两种背景性秩序就是主体性 走向四就意味着你知道主体性的本质就是一种虚无，构成性例外 ，找到构成性例外你才能真的瓦解符号学机制，一般人构成性例外就是镜像自我 ideal self ，明白这个构成性理想自我如何被甩出来那就走向了四，就穿越了幻想，自己丑陋的真相。

主体性本身是一个虚无甩出了理想自我。

人类花了2000年从形而上学走向了观念论，只有在形而上学语境才会把观念论叫做唯心主义（因为形而上学论域才会把观念论看作在争夺你形而上学秩序背景性的优胜的那一方）。形而上学家会对观念论抱有误解性警惕，提防着subjectivty，来抢背景性秩序的。观念论是调和了背景性秩序的意思， 一个是cosmos vs 形而上，认识论调和他们，然后发现了无论是形而上还是形而下都需要一个先验框架来调和transcendental（超越的维度） ，形而上维度是闭合的，

两者的中介本来只是theology的奴才-认识论，开始搞先天分析了，纯粹理性可以同时批判这两个背景性秩序了。强加一种普遍性 产生实践理性实践哲学，使得形而上学去本体论化了。

代表布尔乔亚新的知识分子，不是救赎普遍性，而是享乐的，生存的现实享乐的普遍性，无根的普遍性只能自救的普遍性 。