《望舒赋》

  仲秋时令，万象授衣，六合霞栖与共，峰峦斗拱，浩浩曲折者，中秋之观也。

  江川风月具澄澈，天水一色通太平，二十八宿琉璃夜，万邦今夜祭寒清；枫槐阑珊江浸月，斗杓摇光映山亭，湖畔秋色连山海，河竹伴舟皆安宁。渔者歌曰：“三四五时看秋雨，徐徐秋风响铎铃；七八九处是人家，户户归乡盼月明。”筱筱竹林者，赏之流光，耳之蝉鸣，半辰下霜露不转，簇群然清寡，婆娑而婀娜，泛者周子也。周子望之于江堤，坐之于舟萍，沚堤而桨棹，察之以亏盈。所以瑶觥不尽，叹而兴之：“宫阙平黎皆作古，悲离文定昔就木；冠笄华年见休戚，耄耋期盈归尘土。”

  客有东国者，遗故土之杳杳，游九州以为故；别乡音之袅袅，祈天地以为恕。衣素而食微，箕于侧曰：“与子共饮四盅半，今宵何不畅九霄？”遂之。夜半庙堂钟声鸣，三壶两盏不思量，客为之动，抚手十二琴声扬。为零飘，悲欢离合，三界话沧桑；乐南箫，九转六折，曲调向悲凉。歌曰：“小溪秋水殇，不团圆，满愁光，流凌四溅，彼此各苍茫；鸿鹄北归雁，偶相识，安一方？若为不便，何故共山岗？”

  周子闻之，曰：“中秋之夜，玉轮东升；星盘流砂，月似永盈。恰天下欢欣之朝暮，君何故作此忧愁？”

  客曰：“伤哉！无他耳。”

  曰：“子莫欲与故国之亲盼乎？其涉足千里哉，遂为异国之客？”

  客拂而曰：“非也。”

  曰：“何为然也？”

  客自哂而对曰：“吾哀之！子所叹矣。于华年之一角，思日长之欢鲜，待生灵之缪散，诉期盈之翩翩。古云：‘夏虫之语冰者，鄙也’，而浅辄朝岁一之四者。然吾之于天地，安比夏虫之于四季乎？况人者，处天地之一粟，若峰林之一尖，盼一世之患得，寻古稀以归天。期月连绵十二载，朝朝笔墨载诗篇，中秋岁岁圆睦夜，一世多少中秋年？人之离合消逝，如江山之崩离解涣，此世经之理，非天道乎？则天道于吾者，且一言而矣！人之于江川，如芦苇之于桂轮，彼岿然而吾泯，彼永盈而吾灭；凡尘者自由清高，藐弥于万物，殊不知天地之宏宇，百生之犬刍，时岁之长闾，尔辈之哀浦。然常妄语与天地同寿，共风月同高，诬淫之妄！何也！”

  周子肃然，尽酒觥而对曰：“夫寓情乎，何处寻物格？悲哉则望观生悲，心哀则哀物欣微。夏虫之于四季，恰生于春潮，亡于今朝，虽独享夏之飐风，世代无秋冬者；若窥人之须臾，嬉乐于冠笄，归木之昔平，刹那之欢愉，不及之悲鸣。若观人之永恒，世世之所笙，山海之所择，代代之悲欢，盈月之所得。夫辰庚耕劳者，历之于四季，望之于羲和，始之于孝悌，尽之于川泽。故曰：‘天道无情人有情，江山人岁共相映，五湖何处不见月，四时何朝不月明？’天道之地物，自运而休，自峙而流，无文无经，不言不明。人之所谓天道者，既为言哉，佐帝王以时令，丈平民以生平，何故天道焉？其为人道也！苍生黎民望之于江月，文士豪绅习之以经折，其人之道者，共乎天道永延！吾之于环宇六合，形卑弥而拥韬玉之志。故一世之渺小，如锱缪于宇宙，其吞吐容八荒，载万象以德厚。人者不过百年，然清风明月之所受，江河湖海之所得，楼阙民户之所铸，十六经史之所格，其亘古也。”

  客闻之而喜，大呼其言善哉。瑶觥之下，杯酒不停，言天下之物理，伴以望舒之朗明。

文：東方周老师

文言文新人练手，每年惯例一篇长赋