九鼎和玉玺哪个重要？

其实写这个的时候，我想说两个都重要，没有不重要的。如果非要写出一点那个重要那个不重要的这种结论，那必然只有假设。但历史没有假设。不可能开历史的倒车，就算是开历史倒车，那时势也是变了的。所以历史的重写，只是形式上的。好了扯远了。 要搞清楚九鼎和玉玺谁更重要，我们就要看其本质是什么，怎么发展的，最后我想说，玉玺和九鼎都是权力的象征不过略有不同。九鼎的出现在上古时期，尧舜禅让之时！据传说记载，舜在位时，三苗作乱，舜三征伐，当然，前面还有伐丹朱之战，三苗是撑到最后臣服的！三苗之战结束后，其地三千里，划为九州，称为天下。 随后，舜为了加强管理，设九鼎以镇王气，置州牧，牧马养民。遂九州一统。所以九鼎在最初的含义是：象征对这片土地有主权象征。九鼎即主权象征！ 再来说说玉玺，如果说九鼎是主权的象征，那玉玺就是人权的象征，象征王权，王权的出现比主权意识晚出现很多年，具体晚出现多少年，这个不可考。 玉玺的出现在中古，相传，始皇嬴政奋六世余烈，东伐六国，统一天下！车同轨，书同文，焚书坑儒，合皇帝二字。设郡县，刻玉玺，以彰显皇权，从此玉玺就成了皇权的象征，也是中国正式从奴隶制走向封建制度开端。当然，也可以叫帝国制度。帝国制度持续了两千年，从秦始皇到清末帝。 九鼎和玉玺的开端，发展和来由都写完了，通过，对两个物件的发展的叙述，我认为两个东西的所展现的侧重点不同。九鼎是主权，玉玺是王权，如果非要说那个重要，我认为九鼎更重要一些，因为九鼎宣示的是主权，而玉玺宣示的皇权。而在中国来说，有了主权和话语权就会有皇权它是相辅相成的，正所谓有了玉玺不一定有九鼎，但是有九鼎就一定有皇权。所谓枪杆子里面出政权，有兵便是草头王！ 二为什么说淹死的都是会水的 其实呢，这个问题有点无头脑，为什么说呢，这个问题有点像那个为什么坏人放下屠刀都会立地成佛。其实呢，好人一直都是佛，只是需要磨练而已！而坏人呢，在放下屠刀的那一刻才具备了成佛的可能性，距离真正的成佛还有很多的局限性。淹死的都是会水的，这句话是说，越是自己熟练的事，越容易麻痹大意，大意失荆州，也就是这个道理。 关羽十分熟悉荆州的防务，以及对手的实力，于是北伐曹魏，攻襄樊！而且也对自己的能力感到当的自信。所以，大队人马攻襄樊。在攻襄樊之际，沿江设下烽火台。但是他没有料到的是自己的阵营里出现了投降派人士，士仁，和刘备的小舅子。而在之前已经单刀赴会。震慑过东吴。 我想说难道关羽不清楚荆州的重要性，不明白人际关系的重要，我想不是的。他就是太熟悉了荆州的防务，太过相信自己，荆州对他来说就是会水的，而且成功的运用了水。威震华夏水淹七军就是他的杰作。 所以，关于淹死的都是会水的，这句话它是有深刻意义的！这里的水，不再单单指水，它是可以延伸到我们熟悉的任何领域。 所以，最后写一段终结性的文字，人生为何总死在自己熟悉的事情上，为什么越熟悉的事情我们最后总是出事呢？这个是什么效应，我一直不明白，哎，写到这里我想说关于这些种种的疑问，已经让我词穷。果然，人类的认知已经太受局限了，也太有局限了。 对此，我已经词穷了。