管子谏阻齐桓公泰山封禅

        盟事已毕，桓公忽谓宰孔曰：“寡人闻三代有封禅之事， 其典何如？可得闻乎？”宰孔曰：“古者封泰山，禅梁父。封 泰山者，筑土为坛，金泥玉简以祭天，报天之功。天处高，故 崇其土以象高也。禅梁父者，扫地而祭，以象地之卑。以蒲 为车，菹 秸为藉，祭而掩之，所以报地。三代受命而兴，获 佑于天地，故隆此美报也。”桓公曰：“夏都于安邑，商都于 毫，周都于丰镐。泰山梁父，去都城甚远，犹且封之禅之。今 二山在寡人之封内，寡人欲徼宠天王，举此旷典，诸君以为 何如？”宰孔视恒公足高气扬，似有矜高之色，乃应曰：“君 以为可，谁敢曰不可！”桓公曰：“俟明日更与诸君议之。”诸 侯皆散。 
      宰孔私诣管仲曰：“夫封禅之事，非诸侯所宜言也。仲父 不能发一言谏止乎？”管仲曰：“吾君好胜，可以隐夺，难以 正格 也。夷吾今且言之矣。”乃夜造桓公之前，问曰：“君欲封禅，信乎？”桓公曰：“何为不信？”管仲曰：“古者封禅，自无怀氏至于周成王，可考者七十二家，皆以受命，然后得 封。”桓公怫然 曰：“寡人南伐楚，至于召陵；北伐山戎，刜令支，斩孤竹；西涉流沙，至于太行；诸侯莫余违也。寡人 兵车之会三，衣裳之会六，九合诸侯，一匡天下。虽三代受 命，何以过于此？封泰山，禅梁父，以示子孙，不亦可乎？” 管仲曰：“古之受命者，先有祯祥示征，然后备物而封，其典 甚隆备也。鄗上之嘉黍，北里之嘉禾，所以为盛。江淮之间， 一茅三脊，谓之‘灵茅’，王者受命则生焉，所以为藉。东海 致比目之鱼，西海致比翼之鸟，祥瑞之物，有不召而致者，十 有五焉。以书史册，为子孙荣。今凤凰、麒麟不来，而鸱鸮 数至；嘉禾不生，而蓬蒿繁植；如此而欲行封禅，恐列国有 识者，必归笑于君矣！”桓公嘿然。明日，遂不言封禅之事。（节选《东周列国志 第二十四回》）

                                   孔元2573年五月廿六日