【主义主义】龙树《中论》讲解——具有伦理热忱的虚无主义（2-2-4-1）：...

主义主义2-2-4-1

龙树 《中论》 Nagarjuna

Ethical Nihilism

空观比乔达摩更强，认识论抽象能力更强。

场域论-2：Fabrication（戏论造作符号化世界-空间） vs Empty（世界真相-时间性-一片去时间的时间性-龙树第一人称时间性体验充满第一人称否定性）

本体论-2：everything being/nobeing（万物陷在存在/不存在）vs Nirvana（涅槃-去符号把我的“存在状态”persist。如果fabrication停止直证涅槃。

认识论-4：究竟都是去符号化，去空间化。伦理学框架

目的论-1：cease 停止受苦，进行去符号化就可以不surffing。没有意识到痛苦/享受的辩证法。redoubled

四元结构：

戏论 真相（empty）

有-万物） Nirvana（符号化剩余主体性去符号化的去主体化的主体性）

主体性功能可以自己可以去主体化的，错在把empty-就是Nirvana当做本体化了。其实就是如来的主体性，只要不把语言维度看作悬空维度，把语言当做五蕴维度就可以。

龙树和乔达摩都是赤子之心。目的论都是1

生灭啥的全都不要，根本没有局。不要神秘主义化玩神秘主义游戏，都是为了让僧团吃饭的

因为不要用符号化把握 一说就错 代表可以不停的＋否定词-说什么是错的就是对的。所以不是很吊。没有技术含量。只有伦理热忱才是正确的需要的。

在主体性维度上和和观念论有类似3-2-1。没有把nriwana设定为背景性场域。

胜义谛和凡夫谛二分都是为了维持僧团稳定，四果位，三宝，二当家自己说的。全都是证个精神病理性症状，都是僧皮魔草。

依赖于缘起的都是空的-该去符号化把握，（结构主义：一个能指的同一性是和其他能指的差异来维持的）所有东西都是符号网络存在的，结构存在的，不能完全切开边界-是相互依赖而生的所以非空东西不存在。自己是空的，如果不是彼此相依的那就不会存在。

如果存在本质-原始不动不变性质，整个现象世界就不会有变化 所以不可能有本质。如果这个世界不是空，就不会有解脱，就永远都会被烦恼沾染。

看到缘起的人其实也会看到解脱。本质来自于原因和外部条件那就是被编造的，那是不能存在的，因为本质不能是人造的。本质不存在事物之间的差异怎么来的呢？没有他者性没有实体/本质所以也没有现象。因为如果有本质和实体的话非实体也建构不起来。

（这里面其实有缝隙的）

聚合现象都是欺骗性的，都是符号学拟制 都是认识论幻觉。只有“空”是完全真实的。如果存在一点点非空，那么空本身就只有一点点存在。因为空没有自己的自我同一性，它会在本体论上退场让给非实体的。必须得是完全空。所以空不能是实体。

emptiness不是本体论状态，是主体的否定性姿态，放弃所有观点戏论符号学。如果空观就不会有任何成就，空就要抛弃观。

贪嗔痴，essense，是在符号系统被结构的，爱欲经济学，其实伦理热忱也是爱欲的。没有自性/自我，那么烦恼也是没有的。没有载体就没有烦恼。

五蕴：色受想行识。一个在之外，之内，五蕴是被自我设立 ，自我和五蕴是一致的，自我是五蕴奴仆。五种说法都是错的。

破除了无名，就没有聚合的自己烦恼者了/第一人称体验不再是以符号化方式向你结构了。

烦恼不是通过污浊和本质存在，那就没办法排除伦理学反到本体论了？

报不是真实的业也不存在了。行动者施业也要依靠行动两个要相互依赖存在 。同时出来差异就无法维持（手掌和拳头不能同时存在都是符号学拟制，而且不能只弄一个，只用一个又没有差异不能命名-二元能指是被原初压抑的。）同时要被建构和主被动必须一起就不存在。

不存在开始和终结-绵密存在。

中是悖论性质状态：如果诶没有七点也没有中点那怎么有中间呢？

suffring，自生（违背缘起大原则因为都是相依赖的），他生（必须假设两重蕴的关系是分割和蕴是一元而生就矛盾了 这和那的二元能指压抑），自他生（只能并列并列也不可能，不能有机有机就是他生），无因生（无法想象的预设了痛苦可以归因），都是符号学拟制的可以被找到缝隙，-都是错的。

自我是五蕴的话，但不是有起有灭，自我和蕴不一样的话自我就应该没有蕴的属性，不能听看（有缝隙呀）

普遍的错误就是真理（粗暴去符号化反而没有中间辩证法机制给你看）

“我”和“我的”不执着这个，你就不存在

人不存在大他者存在（？）

破除了符号学（但是没有破除大他者，大他者被切的很细）不断破除二元对立。

如果停止痛苦也是一种痛苦呢？连失去那个东西也纯粹失去了。