《爪哇史颂》 下 作者：普腊班扎

第五十章 1 且说国王行猎。车马兵器不胜其数，军队浩浩荡荡往深林而去，丛林茂密，芦苇野草遍地。 2 狩猎队伍形成合围之势，车轮疾驰，林惊鸟散，猿猴骇然。 3 喊声惊天，山呼海啸，林火高燃，远望如阿耆尼神焚烧肯达瓦林。 4 动物四下逃窜，争先恐后，盲目奔走，正入包围。 5 猎物垒如城堡，多如牛毛，野猪、公牛、水牛、糜鹿、野兔、蜥蜴、野猫、猿猴、犀牛。 6 捕尽林中动物，皆对国王英武无所抵抗，仿佛已取狮子林中之王而代之。

 第五十一章 1 试问动物之王:国王围猎森林，有何对策?坐以待毙或是逃之天天?或是如螃蟹般奋起抵抗，至死不退? 2 仿佛这也是狼对森林之王的建言，麋鹿、野鸡、羌鹿、野兔异口同声回答:除了逃跑别无他法。逃跑寻找安全的藏身之所。 3 公牛、水牛、黄牛、老虎一同说道:苍天啊!这些该死的鹿，实在是低等动物，逃跑或是等死都不是英雄所为，反抗仍有生存希望，这是义不容辞之责。 4 森林之王狮子回答:双方都言之有理。但是需要区分情况对待。如果面对恶人，显然需要逃跑或是抵抗。因为落入敌手必死无疑。 5 如果在湿婆 佛陀面前，我们当然应该跟随为信徒。现国王围猎,我们只能坐等死亡，由不得尔等贪生不愿献出生命。 6 只因无上权力的国王是一切生命的终结者，作为湿婆 佛陀后人受命为王，死于其手，罪孽得以消除，尤胜投湖。 7 如果每个人都折磨我们，那么世上岂非都是敌人?我惧怕三界轮回，所以不如远离。我希望如果见到国王，便献出生命。能死于其手，不再为禽兽。

第五十二章 1 仿佛受到命令“聚集”一般，当围猎军队和靠近的时候，动物们如闻号角，纷纷回跑。 2 再说骑兵猎队，遇到正在慌忙聚集的野猪群，十分可怜!许多母猪被猎，留下幼崽无助挣扎。 3 公猪扬蹄欲走。三五成群，强壮、高大、凶猛、愤怒，双眼通红，大声咆哮，利牙如刃。

第五十三章 1 猎羚羊麋鹿队伍高声呐喊。中有一一只奔跑在前，被刺破身体，血流如注，疲不择路。其余相互践踏，死伤无数。 2 队伍持矛戟围猎归来。散落野鹿尸体堆积成山。野牛和一些动物散兵游勇发起袭击，围猎队伍四下逃散。 3 有的躲到灌木，有的躲到丛林，还有的爬到树上，争相爬往树顶。最可怜者莫过于滑落树梢之人，被野牛以犄角顶撞。 4 其余人员纷纷驱车增援。矛刺戟戳，投石踩踏，兽群退却，响声如雷，追逐猎杀不胜其数。 也有婆罗门和佛教徒参与围猎，被猛兽追赶，仓皇逃窜。此刻，忘却宗教规矩，忘却经纶法典，忘却自身身份，参与这场浩大行动。

 第五十四章 1 国王驾高大金色车骑，由雄壮水牛牵引，直奔丛林深处，捕捉一切受惊猎物，野兽慌不择路，所行之处,尸体无数。 2 野猪、蜥蜴、麋鹿、野兔惊恐，国王驱车追赶。文臣武将在国王车后捕猎，砍杀、捕捉、刺伤许多动物。 3 土地平坦开阔，丛林低矮透光明亮，鹿群容易被捕猎。国王心满意足，休息并与众臣相见。听群臣讲述捕猎情形，欢声笑语一片。

第五十五章 1 国王尽情享受围猎乐趣。纵横群山森林，疲惫后返回行宫，召来美女相伴。在森林如同战场，国王亦不忘动物功德，不忘禁滥杀生戒律。 2 国王想念城邦华美，归心欲返程。择时启程往巴奴哈根、巴尼尔、塔里琼安。在韦温城留宿又往古瓦拉汗、车隆和达达玛。途经加陆唐、帕加尔、巴罕江安。 3 次日又经丹巴克、拉布特、哇尤哈到博拉纳。经班达坎、巴纳拉及到班达马延并过夜。折向南部，往西到火山脚下加加威。受到群众热烈欢迎，并在此陵庙举行了祭祀仪式。

第五十六章 1 陵庙已经历史悠久。由国王的先祖克尔塔纳加腊修建。陵庙中只安葬先王的遗体。因为他早年信仰了印度教和佛教，这里也是湿婆教和佛教信徒朝拜之地。 2 陵庙底部是印度教风格，顶部为佛教风格，高大宏伟。内有湿婆雕像，华美霸气。带着皇冠的不动如来雕像巨大无比，但已被毁坏，展示着“空”之真谛。

第五十七章 1 据说，在如来雕像消失之时，有一位帝师 圣洁、虔诚、忠诚的佛教徒，被选为大祭司。 2 曾经到访此圣地并留宿陵庙。虔诚朝拜雕像。此举引发陵庙住持怀疑，问道:佛教徒缘何朝拜湿婆造像。 3 到访圣人讲述了这个陵庙的历史，宏伟的如来雕像曾经在顶部，只是现已难再辨认。当其再次回到这个陵庙的时候，惊讶地看到如来消失了，无比遗憾。 4 塞伽历1253年是雕像消失的时间。消失之时，雷电直贯入庙宇。圣僧所言不虚。只是如何再修复这座古老陵庙? 5 陵庙精美难以形容，犹如凡间天宫。大门、围墙、塔銮、大殿美不胜收。内部饰以怒放的铁力花。边上壁画有金光闪闪之美丽公主。 6 国王如痴如醉享受美景。蕨类植物在水中生长多如牛毛，在烈日下往东行走，离开陵庙，穿过山谷往北加浪岸川而去。

第五十八章 1 国王由加加瓦启程前往巴达魔岩村，在钟加朗地区停留。田进入林中，寻找美景。往山谷中修道院走去，山谷开裂仿佛张嘴把人吞入腹中。国王以民谣诗歌形式描绘所见景色。 2 赏罢美景，车骑早已就位等候。往西抄原路返程，到达杰班行宫，队伍出城相迎，城中守卫羡慕得以面圣者。 3 三时国王与众人宴。国王坐于最前，其二位叔叔紧随其后。马塔珲和帕古汉的国王、王后则坐在国王边上稍远处，宴会进行多久且按下不表。

第五十九章 1 次日早，车队启程。诗人与一些随从沿路往拉布、杜谷。在巴洋安停留，拜访亲戚，由于造访突然，受到的款待并不隆重。 2 经过巴纳沙拉和桑坎安多。二时国王已到达城郭之外。队伍一路浩浩荡荡:大象、马匹、水牛、公牛、车骑、步兵挤满道路。 3 队伍排列整齐有序。帕章女王与其丈夫、随从于最前。其后不远处，是拉森女王与丈夫、随从。他们的车骑华美无比，熠熠夺目。 答哈女王、温克尔女王紧随其后。接着是济瓦纳女王与其丈夫、随从。队伍的末端是数以千计的大臣和武将随从。 路边百姓争相观望。层叠拥挤等待国王车队行经。女子纷纷倚门观看，有疾走飞奔者腰带散开，衣服脱落仍不以为意。 6 稍远处，人们争高爬树。无论老少，拥挤坐于树干上。更有甚者爬上高耸的椰子树，毫无羞怯，渴望围观，全然不顾。 7 锣鼓齐鸣宣告国王到来，围观百姓皆寂然。国王经过后，有大批随从绵延不绝，紧随其后:大象、马匹、水牛。

第六十章 1 跟在队列之后是物资挑运队伍，挑着胡椒、红花、棉花、槟榔、椰子、酸果、芝麻等物品。 2 再往后是重物挑运队伍。物品沉重，行动缓慢。右手拎狗、左手提猪，背上篮中放着鸡鸭，挑夫被压弯了腰。 3 有一挑夫挑各种物品于一筐:刺槐果、青苹果、竹笋、佛焰苞、罗望子、水坛、簸箕、盘子、锅...仿佛就要坠到地上，引来笑声一片。 4 国王队伍回城。各自散去回家。众人都在分享途中乐事，亲戚朋友皆乐。

第六十一章 1 国王并未在宫中久待。不久，塞伽历1282年,国王启程前往缇里布和森布尔。在林中捕猎动物。 2 塞伽历1283年，国王前往帕拉举行祭祀仪式，游玩金波以自娱，纵情于拉旺温塔尔、巴利塔、蒙古里。 3 自巴利塔往南攀爬山路，树木稀疏，缺水干枯。到达罗达雅后留宿数夜，被海边美景吸引，沿海滩而行。 4 离开罗达雅朝新平村而去。意欲朝拜先祖陵庙。佛塔已损毁，远望西斜，亟待修复扶直。

第六十二章 1 在尚可辨认的碑文题词中，记载曾有修复。丈量其长宽，取东部高山宫殿之地为陵庙一部分。作为补偿，替代以巴加达腊的金庭、毗湿奴拉勒。 2 返回之时，取道军宫，到加亚纳巴德拉往东。在巴吉拉拉斯米停留并于苏腊巴瓦纳陵庙过夜。翌日早启程，停经贝格尔，午后回城。所有随从人员各自散去。

第六十三章 1 且说早晨国王会见群臣。贵族勇士于最前，大臣于其后，整齐立于大殿。首席大臣卡查马达上前启奏:陛下将要举行一场圣典，请不要忘记。 2 太后特里布瓦纳有命，国王应举行皇祖母腊查帕特尼的安魂礼”。仪式定于塞伽历1284年,所有王子重臣都应贡献食物祭品。 3 首席大臣如是殷切进言，国王龙心大悦。午后，智者、贤者、文臣武将以及曾经获得过国王封地赏赐的大臣们以阿尔亚·拉玛腊查藩王为首，云集于王前，共同商议典礼仪式所需用度。 4 临近望月月份，日子即将到来。画工们装点大殿的“狮王宝座”忙。厨工准备食物，能工巧匠制作雕像，金银匠人忙得不可开交。

第六十四章 1 仪式之日，一切已布置完毕。大殿被装点得无比美丽，由众多建筑物簇拥，以石为基，以红柱为梁，十分华美，所有建筑面朝国王宝座。 2 西部大殿以流苏点缀，是诸王之位。北部门廊层层台阶，向东延伸，是王后、祭司、贵族、学者、文臣武将之位。南部门廊装饰一新，是封地领主之位。 3 国王的祭祀仪式在众多佛教徒环绕站立下进行，以熟知密宗三经、品行圣洁的高僧大德斯塔巴卡带领。 高僧年近百岁，已然勤修佛法。年老体弱，祭祀过程需有人辅助，恩布·巴鲁哈为其助手。仪式、诵经、印契、符咒.....密宗流程毫无差错。 戴罪的十二灵魂被从天召唤而来。驱逐罪孽，祭祀圆满。夜晚，为圣灵雕像贡献鲜花。由阿佳亚带领，举行冥想，诵读经文。

第六十五章 1 月圆之夜后，次日早晨，向佛像贡献鲜花仪式。鼓声、锣声齐鸣，响彻云霄。宝座一人多高，众老少僧侣围绕行礼如云。 2 诸王、王子站于佛像边。群臣由卡查马达带领上前拜祭。外邦首领、大臣立于边上。供奉完毕，所有人依序入座。 3 帕古汉王最先进献，美食堆叠形如大树。丝绸布匹盖以栳叶。马塔珲王献以白野牛，其嘴吐财宝与食物。 4 温克尔王所献食物堆满房屋，所献财宝堆满大殿地面。杜马班王进献绝色美女在宴会中尽娱宾客。 5 最大的祭品来自于国王。国王所献食物形如曼陀罗山，由众多英雄、武将搬运而来，见者惊叹。亦有巨大鲤鱼在宽阔水池中摇曳，仿佛被海上波浪摇昏了头。 6 所献食品皆被分配，女眷、大臣、僧侣皆能尽享美食。城中勇士、英雄、奴隶主也皆有分享，军队新鲜食物不曾断绝。

第六十六章 1 典礼第六日，国王准备进献食物。大臣、勇士所献盈满房屋。两位大臣进献大船，上雕民谣片段, 其中一条船巨大无比，伴以锣鼓之声被献于前。 2 次日午时，卡查马达前来觐见并贡献。所献之物为纳加沙里树伴以怒放大红花。地区首领与官员皆有进贡，贡品各式各样，林林总总，有如大船、大山、房屋、鱼儿。 3 国王所祭物品更为惊人。七日内财宝、华服、美食未曾断绝。铺开有四里地宽，尤其厚待僧侣。王宫大臣中们欢享丰美盛宴如流水。 4 四方人民熙熙攘攘，喧闹非凡，来围观皇宫大殿里非凡的盛况。王后在大殿与众公主、女王、女眷翩翩起舞。人们层叠围坐，惊叹观看，忘乎所以。 5 各式娱乐活动使百姓无比欢乐。歌曲、面具舞、哇扬戏每日轮番不断。搏击，战舞激烈赢得叫好不停。尤其给穷苦百姓施舍，民心欢愉。

 

第六十七章 1 祭祀活动极尽盛大与虔诚。定将告慰皇祖母之灵。但愿她施恩于国王，保佑国王战无不胜，日月同辉。 2 早晨僧侣口诵经文，前来举行法事。所有雕像被进献和铺洒鲜花，众僧分食所有祭品。 3 法会结束后，国王心神宁静愉悦。只待女王塑像安放于陵庙。土地早已于塞伽历1274年由大臣洁净完毕并供为大梵天神以示崇拜。

第六十八章 1 这是一棵罗望子树上可信的远古传说:塞伽历974年,现济瓦纳和谏义里国王统治区域内，以答哈为都城的潘查路王国时爪哇一分为二 出于艾尔朗加国王对两个王子的爱。 2 有一佛教密宗大师，名为恩布·巴拉达，隐居修行于画谷墓地之中，通晓三界知识，曾踏海面行往巴厘。 3 大师欣然受命，以圣瓶中水为国家分界。自西向东直到大海，由南向北，从天倾倒，于是爪哇被大海相隔。 4 任务完成后，大师从天而降，停在罗望子树上休息，圣瓶被放于巴鲁安地区。大师因长袍被大树所勾，勃然大怒，因此施法诅咒变矮此树。这便是罗望子矮小以及被种于边界之地原因。 5 这就是人类无法逾越界线的超自然力。然而女王雕像的建立，爪哇再度统一。愿国王明智英勇，人民永享太平，国家稳固长久一统。

 第六十九章 1 所建陵庙名为腊查帕特尼陵。腊查帕特尼的立像仪式由基纳维迪负责举行。高僧年事已高，精通佛典，通晓国事，可谓恩布巴拉达后裔，深得国王喜爱。 2 在巴亚朗果也会建立腊查帕特尼神庙。也是由基纳维迪举行仪式，净化土地。工程由年轻、严谨、精力充沛的大臣德蒙波查执行。顺利完工后，陵庙名为毗舍沙补罗。 3 腊查帕特尼陵庙成了宗教圣地。每个佛月被僧侣、大臣们祭拜。每个地区的人民都供奉崇拜。她在天堂世界中享受后代一伟大的爪哇国王奉献的敬仰。

第七十章 1 塞伽历1285年，国王前往新平迁移陵庙。所有仪式在腊查帕拉克拉玛带领下依序举行。 2 其通晓佛典，笃信湿婆。自克尔塔·腊查沙王驾崩起便执掌宗教事务。迁移佛塔、大门、围墙时，由贵族库龙负责保护迁移。 3 从新平城回来后国王即刻回城。心系染病名相卡查马达。宰相为爪哇繁荣殚精竭虑，曾在巴厘和沙登斩将杀敌。

 第七十一章 1 塞伽历1253年他担起大任，塞伽历1286年他驾鹤离去。国王无比悲痛，甚至一度绝望。他丝毫无偏颇，平等慈悲对待万物，他日日行善，明白人生短促。 2 国王立即与诸王兄弟、叔伯子侄、母后讨论卡查马达的替代人选。只有体察民意、熟悉政务者才能作为候选人。权衡良久，无人胜任。 3 国王认为:卡查马达无可取代。每当出现异议之时，国王亲力亲为，选六位大臣由王国四方往王宫派送使者，由国王直接领导，国王得以知晓全国之事。

第七十二章 1 最后私密会议做出决定:以国王的重臣达迪为看守宰相。 2 与国王的亲信、战斗英雄、了解民情、被赐封杜猛公头衔的纳拉一道辅政。 3 纳拉天资聪颖，秉性忠诚，执掌行伍，管理东波,克敌无数。 4 新加入的两位重臣，成为国王左膀右臂，在其他大臣辅助下，处理王国政务。 5 达米是年轻官员，常年在宫中效忠。辛加则是国王统治下所有人员的监察。 6 这就是国王的任命官员，忠诚、称职，王国日益稳固，百姓更加团结，效忠于国王的统治。

第七十三章 1 国王励精图治，国家机器健康运作。小大之狱，皆按法律公平裁断，明察秋毫，人人心服口服。国王名号将穿越时代，垂青千古，无愧为神之后人。 2 经年未完之陵庙建筑工事都已完工，被完好修建保护。组织文人学者整理修订典籍史册，以使后人了解过去，不致迷惘。 3 所有王陵之地如下:杜马班川，基达，查果，维瓦维淡,杜板,比卡丹,巴古，加瓦加瓦，岸唐,安塔拉萨斯，加朗布拉特，加果，巴利塔，希拉利特，别别，古卡，鲁邦和普戈。以卡根南甘为首，因其历史最久远。

第七十四章 1 所有后陵如下:安塔布拉，撒加拉，新平，郎加布拉，布迪坤奇。巴亚朗果的陵庙为新建陵庙。 2 共计二十七座陵庙。塞伽历1287年,佛月，由国王指派专人保护，僧侣学者把其载入史册。

第七十五章 1 专司陵庙保护一职官员名为维拉迪卡拉，谨小慎微，兢兢业业修建、守卫所有陵庙。识大体，忠于国王，凡事为大局利益着想，不曾邀功自傲。 2 印度教神职大祭司受命在管辖封地内建立祭祀奇观。佛教领袖受命修建、保护佛寺，宗教官员受命管理、保护修道院。

第七十六章 1 湿婆教派的自由辖区有:古提巴莱，坎及，卡布隆安，罗玛，瓦单，伊斯瓦拉格雷哈，巴拉布迪，丹绒，古提兰巴，达鲁纳，巴扬安，古提查地，五陵，尼拉固苏玛，哈里南达纳，乌塔马苏佳，普拉撒达哈吉,沙登，邦古木兰,古提桑格哈及加亚西卡。 还有斯巴提卡，马纳鲁，哈利巴瓦纳，庞卡庙，皮吉，尼禄丹塔，卡杜达，斯朗加，卡布于兰，加亚木.加，古拉兰达纳，卡尼加拉，冷布特，乌鲁汉，基纳翁，苏格威加亚，卡加哈，占盆，拉提曼玛塔斯拉玛，古拉，加灵，白石头。 3 佛教自由辖区有:维布拉拉玛，古提哈吉，亚纳特拉惹，拉惹海纳，古武纳塔，苏拉亚沙,加拉克，拉昆地，瓦达里，巴车坎，巴苏鲁安，巴马尼坎，司朗安，邦格坦，邦哈湾，达玛朗，德巴斯，吉塔，瓦纳斯拉玛，基纳，须木达腊，巴木朗，画谷。 4 安达瓦哈尼，维提维提，巴特湾，卡奴鲁汉，温塔，温克尔，汉腾，巴奴，基肯，巴塔巴塔，巴加坎，斯博克，维当，巴杜隆安，宾塔图哈，特朗，苏腊巴为主要地区，还有苏卡利拉,以及加入的博加拉，古鲁尔，唐基等等。

第七十七章 1 佛教的自由辖区还有:伊萨卡巴基拉，纳迪塔达，穆古，桑邦，丹绒，安塔萨巴，邦邦吉，布迪穆勒，瓦哈鲁丹帕，杜里，巴鲁汉，丹达拉，古姆达拉纳，拉特纳，南迪纳加腊。1 2 乌安加亚，巴兰迪，唐吉，阿萨，沙米奇，阿皮塔横，耐兰加纳，维加亚瓦克特拉，马格能，博雅汉，巴拉玛辛，克拉特，拉纳庞卡加，巴奴邦安，卡胡里潘,克塔基，德拉加占巴拉，中固，再加上毗湿奴瓦拉。 3 巴度尔，威纶，翁古鲁，玛南贡，瓦图库拉，巴吉拉萨纳，巴占巴延，萨玛兰登，西芒布拉，丹巴克，拉勒延，皮朗古，波哈吉，忘加里，博鲁，伦巴，达利安,邦加湾等是早有记载的。

第七十八章 1 印度教其余派别自由辖地有:苏布，鲁皮，比兰,布江安，查加迪塔,巴维特拉，布屯。此处土地绵延，竖立林伽，设排水系统。僧侣被称为“尊贵之师”。 2 早年依律司护卫之职的无宫殿地区有:邦加湾，东加，西塔亚德拉，加亚，西达哈琼，乐瓦加力，特瓦斯，瓦西斯达，帕拉，巴达尔，以及色忘古拉之前的辖地司令安。 3 万江，巴拉布拉，瓦诺拉，马可杜，汉腾，古哈，吉瓦，俊布，梭巴，巴慕达蓝，巴鲁等是佛教属地。卡加尔，达纳，哈纳，都拉斯，加拉吉利,真定，维卡斯，万迪拉，万达岩，卡达万，古兰巴延，达拉是印度教苦行派属地。 4 穆拉的满达拉斯、萨加拉、库库布这些古已有之的村落，以及苏卡亚基纳、卡斯图里等被印度教苦行派称为要塞之地。卡都拉萨玛地区的卡亚甘斯有巴其拉、布万、鲁万瓦、古邦。这些村落散落分布，许多依托王国地区的援助。

 第七十九章 1 爪哇所有村社历史皆已理顺，封地、陵庙、属地、村落、佛寺，并被妥善管理，未列入名册的村社由王国村落管理机构的官员拉纳迪腊查管理。 2 全国村社在温克尔王的命令下被仔细清点。新柯沙里王派人清点族群部落。办事人员皆按规行事，严守命令。各地区民众团结一心，拥护国王统治。 3 外岛如巴厘也遵守王国规定。陵庙、佛寺、宫殿都被清点整理历史。巴达胡鲁的佛教首领巴塔拉·洛卡加专司修建庙宇，记载历史，保护古物之职。

第八十章 1 巴厘岛的佛教辖地有:古提哈纳，卡迪卡拉南，布瓦纳加腊，维哈拉，巴洪，阿迪腊查，库图兰。除维哈拉受王国管辖，外其余六寺庙为佛教自由辖区。外还有受国家支持的阿尔亚达迪、库提斯、腊加沙玛塔等寺庙。 2 以下是建于苏浪山川之上的著名陵庙:勒玛兰邦，安亚瓦苏达，达达卡塔布拉，克里哈斯塔达达。由济瓦纳王于塞伽历1260年依律修建。由出家僧侣大臣乌帕撒加·韦达进献土地，修筑陵庙。 3 所有辖地皆载入文献宣告其合法地位。每样建筑皆由一位德高望重之人看护。伟大之王、无上功绩便是如此，愿王室子孙后代皆承袭修建神址。 4 国王之行纵横海边，荡涤四方恶人。森林中、山谷里，僧人得以宁静修行，佛法得以不断发展。愿国家万世太平。

第八十一章 1 国王热衷于修建神地，恪守宗教法典，广修法律，以使美行修德合礼无差错。 2 婆罗门、苦行僧、湿婆信徒、佛教徒，四种僧侣勤于学习，严守戒律。僧众臣服国王，潜心修行，学习经义。 3 四种姓人民安分守法。众臣擅治国家，王公忠诚举止文雅，行无偏差。平民百姓皆兢兢业业，勤恳服务国家。 4 各种姓分布皆由神意，服从国王统治。高等者谨慎注重言行，低等者努力去除罪行。这就是伟大国王统治下的爪哇大地。

第八十二章 1 圣迹建造，民众欢愉。国王是坚守戒律的典范。母亲们嗟叹观望，以国王为教育孩子之榜样。二位王兄协助国王，同心同德。 2 新柯沙里之王在萨加拉开疆拓土。温克尔王在苏腊巴纳、巴苏鲁安、帕章开垦森林。在卡布隆安建立佛寺。瓦萨里藩王则在三香之地开拓。 3 众臣皆有封赐，享受广大的领土。为表对神敬意，佛寺、庙宇、宫殿被不断修建。僧侣争相效仿国王，乐行善事。

第八十三章 1 这便是伟大的满者伯夷之王。皎洁美好如秋月。在他的统治下，恶人稀少如红莲，君子芸芸如白莲。奴隶、财宝、车驾、大象、马匹多如汪洋大海。 2 爪哇之名响彻寰宇。唯有印度和爪哇岛能称作第一王国。高僧云集，谋士如云，战将如雨，能臣各展才能。 3 高僧，饱学之士，能言善辩，德艺双馨。婆罗门僧侣，温文高洁，严守教规。毗湿奴信徒，修历史，撰经文。 4 吸引无数印度、中国、柬埔寨、安南、占婆[、卡纳提客等外邦来客。以哥塔和暹罗为起点积极开展海上贸易。僧侣广受施舍，乐享太平。 5 每年巴古纳月，国王接受全国的朝拜。四方大臣，舟车前来，爪哇外岛诸如巴厘，亦有贡献。城镇商贾群聚，买卖兴盛，物产丰裕。 6 在百姓中奏响鼓乐。鼓乐每日增加七次。并以美食贡献入城。婆罗门一佛陀僧侣念诵经文。从第八日晚开始，祝福国王平安。

 第八十四章 1 第十四日晚，国王着华服游城，前呼后拥坐于金色轿辇。大臣、学者、诗人服色一致，跟随队伍。 2 锣鼓喧天，喇叭齐鸣，以示欢迎。队伍中僧侣吟诗，吟诵国王功德。爪哇各地诗人齐聚，彰显国王英勇如罗摩，尊贵如奎师那。 3 国王登上宝座，金光闪闪，犹如诸神川下凡给予祝福。观者皆崇敬无比，国王实乃王中之王，净饭王化身，连国王身旁所站之人也变得高洁。 4 帕章女王与夫君走于最前，由众多随从护卫跟随于后。帕章和帕古汉大臣为一队伍，不计其数，都身着统一服色，手持鲜花、锣鼓、旗帜。 5 拉森之王与夫君、随从跟随其后。紧接谏义里女王与夫君、大臣、军队。济瓦纳女王与夫君、众随从跟于其后。国王与全爪哇众臣于队伍最后。 6 百姓群聚观之，车辆拥挤于路。所有房舍摇旗欢迎，围观队伍绵延不绝，少女、妇人争相观望。 7 欢欣鼓舞犹如第一次观之。仪式结束后，国王登高，接受朝拜。僧侣献上雕花之瓶，瓶中盛圣水于国王。群臣相互祝福。

第八十四章 1 第十四日晚，国王着华服游城，前呼后拥坐于金色轿辇。大臣、学者、诗人服色一致，跟随队伍。 2 锣鼓喧天，喇叭齐鸣，以示欢迎。队伍中僧侣吟诗，吟诵国王功德。爪哇各地诗人齐聚，彰显国王英勇如罗摩，尊贵如奎师那。 3 国王登上宝座，金光闪闪，犹如诸神川下凡给予祝福。观者皆崇敬无比，国王实乃王中之王，净饭王化身，连国王身旁所站之人也变得高洁。 4 帕章女王与夫君走于最前，由众多随从护卫跟随于后。帕章和帕古汉大臣为一队伍，不计其数，都身着统一服色，手持鲜花、锣鼓、旗帜。 5 拉森之王与夫君、随从跟随其后。紧接谏义里女王与夫君、大臣、军队。济瓦纳女王与夫君、众随从跟于其后。国王与全爪哇众臣于队伍最后。 6 百姓群聚观之，车辆拥挤于路。所有房舍摇旗欢迎，围观队伍绵延不绝，少女、妇人争相观望。 7 欢欣鼓舞犹如第一次观之。仪式结束后，国王登高，接受朝拜。僧侣献上雕花之瓶，瓶中盛圣水于国王。群臣相互祝福。

 第八十五章 1 在制咀逻月的头半个月，军队、大臣、勇士、英雄，以及宫外地方首领、村社头目、宗教头领、婆罗门僧侣、佛陀僧侣聚集于王前。 2 群聚商讨如何使民众摒除恶性，坚守教规，每逢制咀逻月，皆要诵读，以此驱除占有他人财物、占有神之财物等不良行为，保持社会宁静。

第八十六章 1 两日之后举行盛大庆典。王城北部有一广场。国王时常坐于三角轿抬亲临，百官沿途而立，令人叹为观止。 广场宽敞平坦。一半向东延伸至大路。另一半向北延伸至河边。周有大臣官邸成群环绕。 3 广场中央有高大建筑物耸立。梁柱雕以神话传说。建筑西边有房屋形如宫殿，此为国王制咀逻月行仪式之所，国王在此设立高台。

第八十七章 1 椭圆形高台向西延伸。北部和南部是国王与贵族之地。大臣与官员面东而坐，面朝一望无际的广场大道。 2 这里是国王为民众举行视觉盛宴之地:战舞、剑舞、拳击、搏斗。欢腾持续三四日方停止。 3 国王起驾之后，比赛结束。广场变得安静，高台被拆除。百姓欣然而归。制咀逻月夜间，获胜者得到国王赏赐，满载财物华服而归。

第八十七章 1 椭圆形高台向西延伸。北部和南部是国王与贵族之地。大臣与官员面东而坐，面朝一望无际的广场大道。 2 这里是国王为民众举行视觉盛宴之地:战舞、剑舞、拳击、搏斗。欢腾持续三四日方停止。 3 国王起驾之后，比赛结束。广场变得安静，高台被拆除。百姓欣然而归。制咀逻月夜间，获胜者得到国王赏赐，满载财物华服而归。

第八十八章 1 地方首领与村社头目整个过程都留在宫中。次日由阿尔亚拉纳迪卡拉及杜猛公带领，与阿尔亚马哈迪卡拉、五位辅政大臣、地方首领一同面见国王告辞回城。国王坐于宝座，接受众人拜谒。 2 温克尔王在贵族、首领前宣道:尔等需热爱并忠诚于国王，热爱低层人民，建设各自领地，广修桥梁、道路、陵庙、建筑，广植树木。 尤其是高地和湿地，十分富饶，需用心耕植。保护 3 百姓土地，避免被富人兼并。保有所辖人民不流失到邻近村落。谨遵律法规定，以使村社领地更加繁荣。 4 克尔塔瓦尔达纳王同意丈量领地尺寸，并每月统计辖区百姓数量。还采纳村社头目建议，把每月犯事之人、恶人名字记录在案，协助扫除地方恶人，尤其是违犯律法之人。国家愈发富庶安宁。 5 国王亦颁布圣旨道:贤者来时，不得阻挠，款待四方贤者来客。王国主要工作为守门户，纳税源，赋税要及时上交。

第八十九章 1 自母王时代所立法律都应遵守。施舍、贡献、款待整日之食应当一早准备完毕。如有人争食、浪费，立即拿下，报告本王。 2 王国和村社的关系，密切如狮子与丛林。倘若村社毁灭，王国将缺乏食物。倘若王国无军队，外邦将会入侵。因此，重视村社与军队，谨记本王之言。 3 国王如是宣布。王公贵族皆俯首表示遵从王命，维护国王统治。僧侣、英雄、群臣一齐.上前行礼。三点整，群聚宴请。 4 东北殿被装饰得光辉华丽，国王坐于东北殿。贵族、大臣沿其余三个方向依序排座，面朝东北。美食佳肴全部以金盘盛放，成排进献于国王之前。 5 美食有羊肉、牛肉、鹿肉、鱼肉、鸟肉、蜂蜜等。根据地方习俗，狗肉、驴肉、蛙肉、老鼠、蚯蚓是禁忌食品。倘若违背，行为沾染污点，会被轻视与折寿。

第九十章 1 食物以银盘盛放，呈于众人，美味可口。各式鱼类，海鱼、淡水鱼依次呈上。 2 狗肉、驴肉、蛙肉、老鼠、蚯蚓等呈于爱食此物者。因为村社之间习俗各异，皆给予满足。 3 形态各异的金杯盛以各式佳酿，一一呈上:棕榈酒、米酒为主要饮品。 4 觥筹交错，杯盘陈列，各类饮品如泉水横流。嗜酒贪杯者，酩酊大醉，酒足呕吐。 5 国王宴请惯例:开怀痛饮，尽情恣意，不醉不归。有人酒后行为冒失，招来众人取笑。 6 召来歌者吟唱国王赞歌。痛饮之人，更为尽兴，面红心跳。歌曲止，调笑亦止。

第九十一章 1 地方大臣滑稽扮相与众首领调笑，伴以音乐，寻找配对表演。举止令人忍俊不禁，获得国王赏赐布匹。 2 被叫于王前与王共饮。大臣们且歌且饮，是为神之赞歌。国王起立，随节奏摇摆。 3 国王歌声美好悦耳，感人心扉，犹如枝上孔雀啼鸣，又似蜜中带糖般甜美。竹子为之颤动，歌声渗入灵魂。 4 阿尔亚拉纳迪卡拉忘却国王正在与阿尔亚马哈迪卡拉合唱高歌，突然上前邀请国王与众臣跳面具舞。“好”。国王欣然允诺，即兴表演。 5 克尔塔瓦尔达纳上前充当乐师。舞台快速在广场中心被搭建，头戴后冠的女王上台献唱，声音甜美，举止迷人。 6 国王上前，歌者退后。国王声音震撼心弦，伴以王后轻快之调，令人神醉骨酥。 7 国王穿戴齐整并戴上面具。八个随从跟于其后，皆面容美好，行动敏捷，血统高贵，温文尔雅，因此节奏 合拍，气氛恰到好处。 8 九人之舞以配乐开场。滑稽处笑声不止，直至腹痛。悲情处感人肺腑，令人呜咽。俘获观众情感。 9 日落之前，庆典结束。众臣叩首匍匐王前道别:悲哀、不幸、罪恶已被一扫而光，被喜悦欢乐取代，飘飘然仿佛已入天堂。国王亦起驾回宫。

第九十二章 1 国王坐于官内，所有理想得以实现，无比喜悦满足。心系苍生，胸怀社稷。虽然年轻却已显现佛陀后人之姿。以纯洁和知识荡涤世间罪恶。 2 国王之威、国王之勇震彻寰宇。无愧为山神之后人，守卫世界。得以目睹国王之容，罪行消除，功德无量。违抗国王之命，罪恶深重，万劫不复。 3 国王之名，闻名三界。所有人类，无论高低贵贱，口诵赞辞，祈祷得佑。祝福国王寿比高山，岁同日月，永远保佑，辉泽大地。

第九十三章 1 外域诗人也为国王创作赞歌。生于印度的诗人布达提亚创作《薄伽瓦里》系列颂歌集。婆罗门僧侣沙合达雅创作出华丽赞歌。 2 更不论爪哇文人、诗人、史学家、文学家创作无数诗颂配乐吟唱。最著名的当属刻于梁柱之上，由苏达玛写就的诗体词，仅在皇宫得闻。

第九十四章 1 听闻世界文人皆歌颂国王，诗人普腊班扎亦想一同赞颂。尽管难以名动宫廷，名留千古，但求国王听闻愉悦。愿我王与百姓永世平安，愿国家繁荣不衰。 2 塞伽历1287年頦泾缚庾阍月满月之日，诗成。诗中王国行记、村社情况皆有序记录，名为《王国录》。愿国王对此诗感兴趣并记起途中随行诗人。 3 诗人长期创作诗歌。第一首名为 《塞伽纪年》,第二首名为《南邦》,第三首名为《文艺海洋》，第四首名为《皈依毗湿摩》,第五首名为《修伽陀胁尊者》。《南邦》和《塞伽纪年》尚未完成，还在创作中。 4 出于对国王之爱，诗人加入歌颂王之行列，尽管不精于诗歌创作，仍以诗颂形式写就这部地区历史《村社录》。不惮遭人取笑。

第九十五章 1 长期蜷居村落，为王宫贵族不齿。无人肯定，心情郁结。君子好友亦不怜悯，离我而去。纵然深明义理,无爱又何用? 2 满腹才华，无心展示。装聋作哑，远离悲伤，不再多愁善感。只盼圣人之言，穿透心灵，宗教之义，恪守遵从，不为离经叛道之举。 随即隐居山谷，藏身密林，搭建小屋修行于僻静之处。园中种植古树高耸参天。名为加玛腊沙纳的小村子吸引我神往已久，是我归宿。

第九十六章 1 普腊班扎以五样事情为乐:言辞幽默，脸颊红润，眼睛明亮，活力不减，纵声大笑。 2 举止粗鄙，不值效仿，愚笨不堪，难以教化。在圣典中寻求完善，否则已受鞭答无数。

第九十七章 1 意图效仿恩布维纳达。拥有无数财富，依然苦行不辍，生活平静安详。 2 维纳达追求功德，无视财物，坚持隐居修行，获得人生真谛。 3 乐于追求，为获得圆满而奋斗不已，堪为修行英雄。

第九十八章 1 诗人效仿维纳达任重道远。勤于修行，以仁爱之心对待世界，摒除轻视他人、追名逐利之行，断除欲望,消除缺点，生活圆融平静。