硕鼠哲学

政治家李斯有一个著名的仓鼠哲学，即外部条件决定个人命运。以此为灵感，我将实力主义下的一种生存之道称之为硕鼠哲学。

所谓硕鼠哲学，就是无论你的实力多么强大，你都应该胆小如鼠。当然，如果你没有实力，请务必心甘情愿地做老鼠；这是实力主义的残酷。这种思想说好听点是谦虚谨慎，用网络上的话来说就是与空气斗智斗勇；因为这个世道还没有善良到可以让你缺心眼的地步，来自命运的恶意总是让人防不胜防。

武术是解决人与人之间肢体冲突的方法及方法论，系统性、体系化研究这些方法及方法论的学科即武学。武学的命题只有安、危，而无所谓输、赢。因冲突而使用，以冲突的解决为目的和结果；为不使用而使用，故止戈为武。

将硕鼠哲学贯彻于武术，则武学就不局限于拳法与流派。因为杀人不在武功，而在动机；习武若为防身，树立安全意识比修炼拳法本身更为重要，毕竟目的是安全而不是面子和输赢。由安全性来划分我个人的武学修习范畴，可分为：避、遁、擒、摔、击、寝。

避：当然是避免。所谓为之于未有，治之于未乱；没有事就是最好的事。这部分的修炼非常容易，也非常困难。容易是因为只要掌握足够多的安全知识就能做到，对技能的要求不高；困难在于能规避的不是意外，防不胜防的才是意外。面对一些意外，除了认命真的没有别的办法；所谓佛学，也就是让自己死得淡定点而已。在日常生活中，尽己所能地将风险系数降至最低吧；哪怕多活一天，那也是不一样的世界。

遁：也就是逃。所谓三十六计，走为上计。实战可不是MMA或UFC，当冲突不可避免，而自己又不能判断对方的准备程度时，逃跑就是最好的决定，我不要面子的。更何况，敌人要是真的有备而来，逃跑的难度只会有增无减。

擒：即擒拿。面对冲突，如果因为各种原因而不能逃跑；那么一方面当然要考虑安全问题；但另一方面还要考虑到防君子不防小人的法律；法律风险往往比冲突本身还要麻烦，如果自己在冲突中没有死的话。擒拿的防身效率不如技击术，但对事态有较高的控制性和较低的法律风险。

摔：即摔跤。虽然在法律风险上比擒拿多了一些不确定性，尤其对方是老人的时候；但防身效果比擒拿要好，而且也能给逃跑争取条件。

击：武术有所谓踢、打、摔、拿，我将踢、打合并为击；因为在我看来，不管用手打还是用脚踢都是攻击。技击术的防身效率最高，若训练有素，可对付多人及持械歹徒；但不确定性也最大，难免会摊上法律纠纷。技击术多种多样，流派五花八门；我个人因为身体条件的关系，只能修习杨式太极拳。

寝：即寝技、地面技。以寝技见长的流派主要是柔道和巴西柔术，两者关系千丝万缕。中国的传统武术虽然也有地面技，但流传并不广泛。寝技也可以称之为卧式擒拿，有不少招式无敌且无解；不过就硕鼠哲学而言，除非形势所迫，否则不要主动陷入地面缠斗。寝技的招式就算无敌且无解，前提也是对方徒手且单人；然而在实战中，自己往往判断不了对方的准备程度，遇多人必败，遇器械更是非死即伤。寝技有着最强的单体伤害能力，却也是安全性最差的武术；因为寝技状态下是完全没有逃跑能力的，所以中国传统武术在徒手击倒对方时不追加攻击，不完全是武德。如果面对的是歹徒乃至于亡命之徒，一旦陷入地面缠斗，那么请务必不计后果地使用寝技。对方被秋后算账对我一点意义都没有，所以宁可我被秋后算账。

综上所述，硕鼠哲学也可以美其名曰“孙子”兵法。孙武是伟大的，但我就是个孙子；如果学有所成，那更得是个孙子。谨言慎行，避免祸从口出。谨小慎微，从而防微杜渐。和光同尘，以免成为作案目标。未雨绸缪，不给歹人以机会。勇于敢则杀，勇于不敢则活。实战无原则，出其不意、攻其不备是唯一的心法。