2.7相关资料•下

一•机械宇宙观与美洲神性传承

一、机械宇宙

又被称为钟表宇宙观，最早发源于公元十七世纪的笛卡尔，并由后来的牛顿将其发扬光大的关于宇宙科学以及哲学观念。机械宇宙观认为：上帝（大自然）花了六天创造世界，并在赋予了世间万物的运行规律之后就彻底离去了。这就类似钟表匠制造了钟表并给其运行的原动力之后就卖出去一样。机械宇宙观里的上帝（大自然）是冷酷的，他不会干涉任何事物在这个“钟表”里的运行与发展，因为这些都与他无关

牛顿作为神学家的同时也认为：宇宙万物的诞生与运行的规则源于更高一阶的存在，信奉自然神论的他称其为“钟表匠”【即造物主—耶和华】，即大自然的人格化。自然神论者认为造物主即大自然（世界的理性/规律）本身。他们否认三位一体、圣经的启示、基督的神性、神迹以及任何救赎或拯救的超自然行为。当时牛顿深陷无法解释【万有引力】的起因的风波之中。因为这件事，他同时遭到了神学界和科学界的压制。于是，他提出了存在一个所有事物的“第一推动力”，这个力的施加者，只能是全能的上帝（造物主）。而且造物主在创造完世界之后就离去了，因此科学家们可以从现象的起因入手.，慢慢地去深究其中的奥秘（造物主留下的统一力/原动力）

二、拉普拉斯妖（Démon de Laplace）

即物理学四大神兽【芝诺的乌龟、拉普拉斯妖、麦克斯韦妖以及薛定谔的猫】之一，是建立在机械宇宙观以及经典力学的可逆过程之上的理论模型，它是由法国数学家—皮埃尔-西蒙•拉普拉斯于AD1814所提出的科学假设

拉普拉斯不同于牛顿，他不仅极端地深信机械宇宙观，同时“青出于蓝而胜于蓝”地完全不相信什么上帝以及原动力的存在。他因经典力学的可逆性而完全不相信“模糊论”，认为时空的运行都是无比清晰的、都是可知的且没法改变的。可逆性即时间反演，指的是运动过程按相反的顺序进行【在经典力学的运动方程中，可以把时间参量T换成-T，即把过程按相反的顺序回转至最初的原始状态】

拉普拉斯信条（决定论）：他认为世间万物（包括人类、社会、时空）都逃不过即定的物理定律的掌控。因此也不存在什么上帝与上帝之手（原动力），世间的万物都是按照它们的既有规律来运动与发展。因此他假定了一个名为【拉普拉斯妖】的高级智能物种（智者）：她能确定从宇宙里的最大天体到最轻原子的运动的所有现时状态。那么她就能按照物理学定律完整地推算并再现出整个宇宙的过去、现在以及未来状态。（后来热力学的不可逆理论以及量子力学否定了该理论）

三、决定论之目

比起可以看透过去、现在、未来、人心或因果的千里眼来说，假设戴比特本人的言论（疑似看透目前已知的事物本质）是基于他的特殊“魔眼”。那他的“魔眼”其本质上更偏向【在自身主动或被动地获取了全部信息情报的情况下，通过超精确的计算得出的结果】之眼

该千里眼的模式形态又可以被命名为【超忆症】，即这个人可以毫无遗漏地将身在娘胎或是出生起的全部信息进行记忆与传承，并以自身所具有的特殊方式对这些记录过的东西进行分类、排序与整理

而且，这种恐怖的算力并非后天形成，本质上却极有可能是天生之物，且得出结果的方式更加倾向于【生理性质的超•直觉】，在某种程度上相当接近【拉普拉斯妖的决定论算力】，即【机械宇宙观里的决定论】

因此，该千里眼的模式本质上更偏向于拉普拉斯妖的理论模型—即在知道并记忆了应当知晓的所有情报的情况下，在一瞬间通过生理性质的超算力进而模拟/近似得出未来的准确结论

四、David•Sem•Void【戴比特•泽姆•沃伊德】

David—音译为大卫、戴比特。即大卫王，大约三千年前的以色列联合王国第二代君主，所罗门王的生父。

*其中，戴比特的日文是【デイビット】，发音是戴维特，是大卫/戴维【ダビデ】读法的变体，翻译成中文其实就是大卫（戴维）

其他发音与这相同发音的还有【デイヴィッド】、【デビッド】，都读作戴维特，翻译成中文都是【大卫/戴维】

“大卫”意为“被爱的”，他以“被神蒙爱者”为名，从一出生就受到上帝的垂爱，他是牧羊人之子，但却凭借着出色的才艺成为国王的琴师。

他因帮助以色列人杀死了菲利士人的巨人以及一百个菲力士人而出名。后大卫带着部队来到希伯伦。由于大卫得到先知的认可，他受到希伯伦人民的拥戴，并且在那里登上了王位。大卫挫败了反对者、击退了敌对的非利士人，从耶布斯人手中夺取了地势险要的耶路撒冷。他以耶路撒冷为首都，把以色列人的圣物—约柜迁移到耶路撒冷，使其成为以色列的政治、军事以及宗教中心

Sem（Zem）—Samuel/Shem

1.Shem（Semitic的写法之一）

即闪/闪姆，基督教经典—《圣经》里诺亚的长子，闪米特人以及亚洲人的祖先

2.Samuel

即撒姆耳，希伯来宗教里的先知。希伯来文名7שְׁמוּאֵל（Shemu'el），意为“上帝的名字”或“上帝听到”。在圣经•旧约中的撒母耳记上所说，撒母耳是最后的统治法官。他在菲利士人的统治期间领导以色列人，他们最终在米斯巴的战役中被击败。后来他膏抹扫罗成为了以色列的第一位国王，甚至后来也膏扫他的继承人大卫王成为了第二任王。（弥赛亚意为受膏者，即拥有王权和神权之人）

Void—意为空洞、空白、虚空、空间

*五、对于美洲（神性）菌类传承的猜测或是联想

按照大佬的考据—戴比特(Daybit Sem Void)的名字透过换位法(Transposition Cipher)可以改成共生体大卫 (Symbiote David)。目前在FGO有许多重要角色都符合【共生体】的定义，这可能也是贯穿FGO主线剧情的角色塑造。【英灵】与人造人共生后的个体（半英灵）、【七十二柱魔神的概念】与人类共生后的个体（所罗门王）、【幻灵/神灵/英灵】与人类共生后的个体(拟似从者)或【人类恶】与人类共生后的个体（B3、B7等）。无论是否是英灵/神灵/幻灵/恶魔占据了宿主的身体主导与主观意识，对于宿主和附身者来说，二者是缺一不可的。宿主因附身者的介入得以通过这类高级的生命体形式存在，附身者却也因为宿主的适应性从而得到了可以实体化存在与行动的容器（肉身），达成了完美契合

这类神明附身人类的传承在神话传说中的体系里主要分为两大类，分为灵魂覆盖另一个灵魂所在的肉体（附身式共生）、双魂占据了一体（融合式共生）。但在这其中，宿主体内必定有一个魂要完全地控制另一个家伙的肉体，或是说这两个灵魂里必须出头一个（其中一个灵魂必须占据他的强势地位，而另一个则被控制或是抹除）。因此，若处于共生体（symbioticsystem）的情况下，也必须是一个/多个有机体与另一个（主体/主导体）各自有益，而那个主体则必须占据主导地位。最终所呈现的状态就是几种生物在有机联系的共生条件下得到了互相得益的关系，有的共生体甚至达到了彼此不能分离的程度，一旦它们之间产生了分离就会生长不良（或是立即死亡）

在一些特殊的情况下，自然界存在有昆虫或是其他生物与细菌共生的状态存在。例如细菌与昆虫共生时，细菌会在虫类吞噬食物时为它们制造出一些养分。这些内共生体（细菌）经常是生长在特殊的宿主细胞中，并且能够从母亲的体内传到后代的体内，而这种共生体的传承现象根据目前的调查已经持续将近几百万年。于是，我们将这特殊的情况放到型月里的南美神性及羽蛇神的“剧透”言论来说，这个方式便是菌类传承。即细菌与虫类或是其他形态的生物共存，宿主提供了可以让细菌（南美的外星神性）所生存的营养与信息资料，细菌则是为宿主提供了别的帮助（例如帮助它们进化为知性生命或是赋予别的权能），在生物的长久进化史里不断地进化（它们进行细胞分裂或是产生新的外星神性），不断地将它们的后代（细菌）进行传承，从而达到了对于美洲神性的生存延续与对它们的信仰方面的传承

而北欧那里的berserker（狂战士）或说是所谓的拟似从者就是属于这种类型。换句话说，北欧的狂战士和美洲的美洲虎/雄鹰武士们都是所谓的附身者。对被那些通过外星的陨石（尤卡坦陨石坑）撞击而来到美洲的神明而言，它们附身的宿主（战士们）就是那所谓的锚点（高等容器），战士的灵魂必然被附身的美洲神明灵魂压制才可以共存。而且，对于那些来自外星的美洲神明来说，如果没有所谓的合适宿主（人类）容器，自身在异星（地球）之上的存在（它们的进化与资料方面的传承）的方式便难以达成，最终为自保只会让自身陷入长久沉睡

（但是它们作为来自外星的高级生命体，其潜意识又或许可以通过残留在别的地球生命体/宿主上的细胞或是其他的方式去无意识的梦见/理解/观测到外面世界所发生的一切）

而一旦通过这种菌类（南美神性的细菌转移到了下一代的宿主体内）的世代之间的传承（传承科：笑），他们就可以采用这种类似高速化的信息资料转移的方式把自己在前一位宿主体内所拥有的记忆和经验等生物信息资料传送到下一个待在另一个宿主体内的自己（南美神性细菌）。因此来自尤卡坦陨石的羽蛇神通过最早附身在白垩纪时期的恐龙群身上的南美神性（所谓的外星细菌）的传承方式，不断的去更新与继承原有的记忆、经验、技术与知性。使得自身处于【在可以获得现代知识的情况下也可以回溯至远古的记忆】的状态，那么它们这就相当于一个【活着经历了生物演化史与人类进化史】的外星知性生物型纪录片

因此，我们或许也可以解释为何型月里的美洲神话与外星文明的关联度比较高。在中南美洲的神话体系里，他们的地狱/冥界—米克特兰（阿兹特克）/西瓦尔巴（玛雅）等都是和地球外部的星河/星云存在不小的联系。这些来自星河/星云的外星知性文明（高纬度生命体）通过陨石撞击后的细菌形式传承来到地球。因此这种以细菌的方式所存在（延续）以及传承的美洲神明们消灭、审判或是吞噬美洲文明里面的死人的方式按科学的角度来说其实是【细菌分解尸体】的这种形式。因此，中南美洲那里所谓的西瓦尔巴或是米克特兰可能会以大深洞（即星外的陨石撞击形成的巨大天坑/地下溶洞）的方式进行体现，即外星神性（外星的细菌生命体）来到地球生态圈以及毁灭生命体的具现化（陨石撞击的效应）

二•关于BeastV的推测

一、狐狸与太阳的神话母体

在世界神话体系中，太阳常被视为英雄的词源。在日后各类文明的交流、融合以及吸取之中，衍生出了【主神】和【救世主】的思维，而这个便是对于弥赛亚、弥勒佛、大日如来、迦尔基等神话、宗教救世主的根源。

但在占据欧洲主流的神话体系里，雷电神与风暴神所占据的支配性信仰比例远大于太阳神。（密教和炼金学体系除外）但在遥远的亚洲（还有古埃及），以印度教、佛教、道教及神道教为首的体系则将太阳视为最高位（轮回最早的概念是太阳的运行周期，源于古埃及）

无独有偶，在隔海相望的美洲大陆也将太阳视为最高的神位（宇宙的核心），并以此衍生出了太阳纪的神话。虽然学界目前在美洲文明和亚洲文明间发现了语言和传承上的很多相似性，但基于严谨性，我们将这两个把（太阳）视为最高位的文化圈分开讨论

1.荼吉尼天（མཁའ་འགྲོ་མ་）

又称作荼枳尼天。最早作为印度左道派密教所崇信之神后又传入西藏，意为空行母，即藏传佛教的佛母或明妃。尚有佛陀荼吉尼、金刚荼吉尼、宝荼吉尼、莲华荼吉尼、业荼吉尼之别。在传入日本后，除了佛教密宗的信仰之外，也和神道教的稻荷神习合

在真言宗的修持中，认为修持大黑天（摩诃迦罗，湿婆的化身）作本尊法的行者都会修荼吉尼天的眷属法。在高野山的寺院中，只要供奉大黑天，便会在寺院门口供奉荼吉尼天。印度教的荼吉尼天作为湿婆和迦利女神(时母)的使徒从而降，将人心（阿兹特克的烟雾镜也以人心为事物）作为供品。印度民间信仰就认为女性在怀孕，分娩，意外，自杀或是不幸死亡的女性灵魂旁边就有荼吉尼天，主要是因为被荼吉尼天附身的人就只有生命的结束

后大日如来为了度化荼吉尼天，与她约定只许吃非她所杀、不为她而死、不是鲜活的人的心脏。荼吉尼天随后不但停止了杀人取心的嗜好，且在皈依了佛教后成为了大日如来手下的护法神以及白狐智王菩萨。但却因荼吉尼天可预知他人的生死，且以人心为食，成为了一位被诸天神所远离的神明

作为天照神的原型，其起源便是日本民间传说的“狐狸嫁雨”典故。在日本的平安时代至镰仓時代，已有不少有关荼吉尼天的文献。文献中发现在平安时代的日本人把他们信仰的稻荷神（福神）与在中国传入的荼吉尼天视为同一神明。从此，佛教中的荼吉尼天便在日本人心中变成了天照化身的稻荷神所化身的狐狸神，掌管着财富与丰收

2.天照之雨（ひでりあめ）

即太阳雨（日照之雨），在日本民间被称为“狐狸出嫁”、“狐嫁之雨”。“狐狸出嫁”原是山间的“狐火”（鬼火）连成一排向前移动的样子。因狐狸生性喜欢阴暗处，且在亚洲文化里因狐狸喜欢挖掘土地（刨土挖洞），从而与风水学的挖掘坟墓、连通阴间互相牵连

在中国古代的传统文化里，作为黄帝陵的守护兽及风水学上的“阴龙”而存在。因此深夜的墓地或深山里看到连成排的狐火就像提着灯笼，送女出嫁的狐狸，排着队向前行进。后来在天照神与稻荷神、荼吉尼天信仰进行习合后，日本民间认为“狐狸出现之处，必伴随着太阳雨”。传说中，狐狸是天照神的化身以及宠儿，每当狐仙中的一支将要出嫁，为此而感到悲伤的天空便会为其降下太阳之雨

二、Nine Drive【狐狸的九度前行/九欲】

Drive—人类的强烈欲望、决心

1.Лиса（狐狸）

在俄罗斯及斯拉夫民族的民间文学中，狐狸是狡猾的象征，也是恶灵（不幸，多命与厄运）的象征。如果俄罗斯人要形容一个人非常狡猾，通常会说（он хитрый как лиса）

在俄罗斯历史上，有着名为“高加索银狐”的格鲁吉亚第二任总统—谢瓦尔德纳泽。同样地，在当年的俄罗斯—车臣叛乱中也有一个名为“高加索之狐”的叛军头目—马斯哈多夫

2.Loki（洛基）

即北欧神话里的恶作剧、谎言之神及火神。在北欧民间里，狐狸是洛基常用的化身。据北欧的有些民间传说，巨狼芬里尔的诞生是因为洛基化身狐狸的形态

3.九尾狐（妲己）

中国神话里的母系社会里面的狐狸图腾与象征，也被视为龙的原型之一。后因父系社会地崛起从而遭到了贬低，逐渐成为了“祸国之妖妇”的化身与代名词

4.玉藻前

日本/朝鲜神话里的大妖怪之一。在日本神话的神佛垂迹时期，先被视为天照大神的化身之一，后又和印度神话的狐狸天女—荼吉尼天混同，成为了天照大神化身之一的稻荷神与祸津神。又因为大日如来和天照大神混同，因此被视为太阳的化身，有了“狐狸嫁雨”（太阳雨）的典故

5.华阳天

印度神话里，祸害古印度孔雀王朝的妖妇之一。迷惑了老国王不久后就被当时过来强抢王位的阿育王认出，并被他和其派出的大军进行追杀

6.透墨索斯恶狐

古希腊神话里，厄喀德那与魔王提丰生下的众多怪物中的一个。传说这是一只从来不能被任何伟大的猎人所猎取的巨形狐狸，有时也被称为托美莎的狐狸（俄里翁的宝具针对的应该就是这个状态的巨狐）

7.德鲁伊化身/动物精灵

在凯尔特神话里，作为不列颠岛的传统宗教—德鲁伊教的图腾崇拜而存在。在凯尔特的文化与信仰里，狐狸是他们的引导者，有着如同师傅和灯火般的意义。在亚瑟王传说以及相关的其他传说中，大魔法师梅林因为研究关于德鲁伊教里面的狐狸图腾的变形与伪装术，多次暗地里帮助了亚瑟王

古老的原始信仰里，狐狸自古就与魔力和狡猾联系在一起，充满了超自然的力量。这主要是因为，它最常出现在黎明和黄昏，也就是“逢魔之时”。但当然在基督教体系里，狐狸被视为邪物与恶兽

8.图腾（北美、波斯、埃及）

北美印第安部落的图腾之一，象征男性无法掌控着女性的魔力，而且和变形、有着密切的联系。在安第斯当地的传说中，由星云交错生成的天际动物（狐狸）与上古时代所毁灭地球的大洪水有关。但在古波斯，狐狸是幸运与神圣的象征，因为它能帮助死者升入天堂。

在古埃及，狐狸被认为是太阳神的化身与恩赐。在关于奥西里斯的传说里，因为沙漠狐与胡狼被视为一体，狐狸神被认为拥有引导与保护死者的灵魂的能力，与之相似的神是负责引导与审判死者的阿比努斯神

9.Cerdocyon thous（食蟹狐）

中南美神话与传说里，狐狸被视为厄运、诅咒与神秘的象征。古印加传说中的南十字座有相邻的两个暗云星座—狐狸和骆马，而这两个象征被视为印加神话里面的冥间（地狱）的入口

三、关于BeastV的另一半思考

根据逆卡巴拉生命树的恶魔图标暂定BeastV也是具有两个完全不同的半身，即BeastV的完全体也不是【出于神明那般怜爱、收藏与玩赏人类之心态】的九尾狐•恶玉藻前，还同样可能需要有另一个同样恶劣的存在，即嫉妒他人且想要嘲弄、践踏且摧毁人类信念的另一个B5半身

但是基于B3（两元对立）与B6的半身（两元共生）的性质完全不同，因此基于泛灵论的基础而生的B5如果真的也存在有对应的两个半身。那么 它们的性质必然不会和上述两个人类恶的情况完全相同，或者BeastV里面的二者的性质介于统一与对立的性质

在亚洲的中国等文化里，存在着名为阴阳鱼的概念，而这也是原始时代的古老图纹、中国道教的哲学以及华夏民族的专有图腾概念之一。古代朴素的唯物主义思想家们把存在于“道”中的矛盾运动中的万事万物分化概括为“阴”与“阳”这两个对立的范畴，并以阴阳对待统一、消长流行及互根联动的理念来说明物质世界的运动与变化。因此，B5的两个半身可能即具有彼此对立的性格但却又不可互缺（共同的根源）的概念，只有两个彼此对立的半身共同存在，才有可能成立

但鉴于B5目前只提到了恶性玉藻前本身。那么，完整体的B5很有可能就是作为一个的存在同时具有九类不同的性格（尾巴），收集一个尾巴就提升一个位格，直到具有了九个尾巴—被大羿搭弓射下的九日（即不被人类本身所需要的恶性太阳）。但因为人类恶本身就是正面之根源的反面（反救世主、反弥赛亚等），B5这个人类恶作为一个整体的概念比起【太阳黑子和太阳耀斑】这一对立共存的概念之外（你们要知道高扬斯卡娅可不是玉藻前本体，她的概念不可能还是太阳耀斑），她【黑色的四足兽】其实更加偏向于太阳（英雄词源）的反面—黑暗的太阳（象征日蚀与月食的神话），即芦屋道满在2.5.5里面想要成为的人类恶—黄幡神（代表了日蚀的神明）

那若是认为B5确有两个半身，那除去在2.6有极大概率会出现的BeastVI【大巴比伦+七头十角兽】，然后又抛去不明确的半主线或是重大联动剧情，那剩下的线索只好在2.7的南美异闻带找了。有趣的是，中南美洲的神话里不仅完全不缺太阳神，而且任职的太阳神还非常的多。除去羽蛇神和左蜂鸟这两位比较正面的太阳神外，得从阿兹特克神话里参考，谁不仅担任过太阳还多次搞事，差点毁灭世界

鉴于道摩法师—芦屋道满身上的神核里已经有一个是阿兹特克神话体系里的恶之女神—伊茨帕帕洛特【Itzpapalotl】。即，阿兹特克神话里塔莫安赞的女神【阿兹特克神话的众多世界之一】。 传说她通过一个美丽的年轻女人以引诱和谋杀男人。她是与火焰有关的女武神，且被描绘成一个尖牙利爪的恐怖骨骼生物，因此被称为【黑曜石蝴蝶】，且被认为是Tzitzimitl【致命的恒星生物】，用来捕食弱小的人类

它本身能够符合与玉藻前那同样地【成为太阳】、【爱护人类】、【毁灭文明】、【到处搞事】的恶神，同时还和玉藻前是天照大神的四大御魂之一的代表了灾难与愤怒面的荒御灵一样，乃是身为克苏鲁神话体系里的混沌与玩乐之神—奈亚拉托提普的化身之一

这个“伟大”的恶神名为烟雾镜，在阿兹特克神话里的循环历史观—【四度变迁】中作为毁灭了自身在内的五个太阳纪【玉藻前毁灭了五个朝代】的黑暗与混沌之神，阿兹特克神话体系的四大主神之一【剥皮之主、烟雾镜、羽蛇神、左蜂鸟】。在阿兹特克神话的太阳历法—【四度变迁】中，其作为第一个太阳（他担任太阳神时，整个天空就只有半个太阳，也被称为暗之太阳）而存在，他所在的纪元被称为‘’美洲豹纪元‘’【羽蛇神头疼豹人的原因就是美洲豹是烟雾镜的化身】。他与玉藻前是相似的定位，但比起被动地毁灭文明的玉藻前（间接地通过其性质引发灾祸），在神话里更倾向于主动毁灭，类似文明竞争中的残暴面

他担任太阳期间还被称为【土之太阳】，符合奈亚拉托提普的【地属性】。本体喜欢四处搞事，虽然帮过诸神创世的很多大忙甚至为此失去了一条腿，但是却也毁灭了多次世界，符合【人类文明系统里的争斗与进化之兽：BeastV】的特性。再结合本次2.5.5里，芦屋道满的宝具、灵基组成以及目的多次和【黑太阳/日轮环】、【恶神】及【人类恶】密切相关。说不定也是暗示了神秘的BeastV的另一位幼体是兽阶玉藻前所代表的【黑色太阳】定位相似却也相异的、同时也和【黑日、恶神、人类恶】有着极为密切的关系，目前唯一符合的人选只有烟雾镜

四、BeastV的领域—日本神道教里面的鸟居（とりい）

日本神道教•神社的附属建筑，代表着神域的入口，用于区分神明所栖息的神域和人类居住的世俗。人类一旦踏入鸟居即意味着进入神的领域，需要特别注意

鸟居的起源暂不明确。因此也有其原型来自于其它建筑。例如，日本冠木门起源说、中国/印度牌坊起源说。一般鸟居表现为朱红色，不仅是因为红色的朱砂可以防止木制结构的腐蚀加剧，主要是红色代表着天照神的（正能量，生命，阳光和希望），放在神社的入口处，可用于驱逐恶灵与污秽以及祈求今年的收成

《古事记》记载：一次天照大神因为讨厌她的兄弟须佐之男，找了一个山洞躲起来，用石头将洞口堵上，人间因此没有了太阳与光明。（日蚀神话，代表了反面本身是日蚀）

八百万神于是建立了一个高高的支架，将所有的公鸡放到上面，让所有的公鸡一起啼叫，天照大神感到奇怪，推开石头看看，那些躲在一旁的大力神立刻抓住机会合力将石头推开，这世界就重获光明。于是，天照大神待过的这山洞就成了第一个鸟居。这主要因为鳥（とり）这词，既可代指“鸟”，也可作为“鸡”的意思

鸟居的主要结构由两根柱、柱上的笠木和岛木、插入两柱间的贯三部分组成。有的还具有附属结构，常见的有额束、楔、龟腹（台石）、注连绳等。额束是固定在贯和笠木之间的矩形结构，用于记载神社神名、楔是设置在贯与两柱穿透处的结构，起着固定作用、龟腹是设置在两柱底端的石制结构，起固定作用。而注连绳则是生成结界以阻止灾厄通过

而鸟居这里，其实是本人设想的B5—兽狐的领域效果。可能后面会开个关于她的章节来将其处决。毕竟收集了新的九尾的她作为太阳这个概念的镜像反面—黑日的存在，我们一旦踏入了鸟居就是踏入了她作为（黑色太阳神）的领域

五、B5的象征—凶星之异象

1.亚洲文化里的狐狸传说与大致演变

狐狸最早在亚洲神话（中国先秦神话）是以祥瑞的正面形象。上古时期即有对狐图腾崇拜，涂山氏、纯狐氏、有苏氏等部族均属狐图腾族。狐狸对中国第一个王朝—夏朝的建立也有贡献。传说夏禹治水经过涂山，听到有九尾白狐（中国传统里，九为数字之尊而非实数的九，意为多子多福与无穷无尽）在歌唱，于是夏禹便在涂山成亲，后在九尾的帮助下建立了夏朝

其中，狐狸在中国的先秦两汉的地位最为尊崇，与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一。在汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祯祥。还有说狐狸有三德：毛色柔和，符合中庸之道；身材前小后大，符合了尊卑秩序；死的时候头朝自己的洞穴，是不忘根本

但在汉代以后，狐狸精作为母性的象征以及祥瑞的地位却开始急剧下降，到了汉代后期就分成了妖狐与狐仙这两类的神话传说与民间小说。流传到了日本和朝鲜后，基本上就没啥好话了，逐渐成为了灾祸与魅惑的代名词，成为了灾厄之兽

天狐：祥瑞之狐，可活千年以上。在日本传说里，活了一千年是八尾的天狐。但活三千年以上的便是天狐，据说有着九尾。《玄中记》曾提到：“狐五十岁变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里外事。善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐

金狐：金色之狐，是太阳（天照）的象征，隶属佛教

银狐：银色之狐，是月亮（月读）的象征，隶属佛教

白狐：白色之狐，传说是安倍晴明母亲—葛叶的化身

黑狐：黑色之狐，曾经被视为北斗七星的化身。在中国的命理学，也有代表九曜的说辞（北斗七星+二元星），即可以掌管吉凶的存在

赤狐：神道教的象征，即红色之狐

善狐：善良之狐

野狐：邪恶之狐，也被称为地狐、中狐或宙狐

2.凶星

这是九曜星/九执里面的星曜概念之一，它是中国古代道家三式—印度宗教轮回占星术—儒家文化圈里的命理学（四柱神煞：将星宿照命与神煞人命进行对应，配合年、月、日时进行预测概念之一

同日本神道教里的荒御魂类似，九曜里面的灾星们是带来了霉运、战争与瘟疫之星。若是人的命理很不巧地对应上了这些星体，根据不同的人群就会带来不同的灾厄（例如女子不孕、男子自燃）

风水学中的九星：传说中为一白贪狼、二黑巨门、三碧禄存、四绿文曲、五黄廉贞、六白武曲、七赤破军、八白左辅、九紫右弼

奇门遁甲中的九星：指天蓬星、天芮星、天冲星、天辅星、天禽星、天心星、天柱星、天任星、天英星等九星

中国道教/天文学：天枢星、天璇星、天玑星、天权星、玉衡星、闓阳星、摇光星、洞明星、隐元星

中国民间：金星、木星、水星、火星、土星、羲和（太阳）、望舒（太阴）、计都和罗睺

3.异象（Vision）—黑狐所象征的黑日赤月

天启宗教术语，是一种作为神启示之媒介的奇异或不平常的景象。造物主曾藉异象向旧约时代的先知和新约时代的使徒传达他的旨意。此种景象是造物主通过梦或是类似梦的幻境来指示相关的信徒们看到特别的天地现象或今世所不存在的事物，或某种经历的奇异境界，令其所得到神的启示

《新约》和《旧约》的人均看到过异象，例如雅各看到天使降下甚至曾与进行了一晚的摔跤比试，在通往天上和地上的梯子上来来往往。而天启宗教的先知们经常能在异象中收到各类重要的信息，例如以赛亚在圣殿中的异像：当乌西雅王崩的那年，我见主坐在宝座上

撒迦利亚（施洗约翰的父亲）也在犹太教圣殿见过异像，天使加百列告诉他，伊利沙白将生一个儿子。东方三博士受到了天使们的指引：不要告诉大希律王他们已找到救世主的婴孩—耶稣。圣徒保罗在异像中看见自己被接上天。而在《新约•启示录》中记载了圣徒—约翰所见到的【审判日的未来】—天地异变的巨大异象，即黑日赤月的天空意象过了之后，就出现了星辰坠落、山移海枯、全球地震的大灾变

4.祸津日神（マガツヒノカミ）

《古事记》、《日本书纪》二书中出现的掌管着厄运、斗争、恶意以及灾祸之神（神明的荒御魂面），其别名又为大绫津日神（オオアヤツヒノカミ）

祸（マガ）意为“灾难厄运”，而津（ツ）则意为“的”，日（ヒ）则意为“神明”，意味着这类神祇掌管灾厄。日本传统文化中，祸津日神都会随着直毗神一同受人祭祀参拜，以便消灾解厄、保护众生

日本主流的传统认为：祸津日神与直毗神分别代表了善与恶、吉与凶的两面。而江户时代乃至现代的诸多神学研究者认为二者分别代表了天照大神或是须佐之男的两面，即“一灵四魂”之一的两类相反的面相（和御魂以及荒御魂）

《古事记》记载：从黄泉国逃返的伊邪那岐命进行禊祓（袪除污秽的净化仪式），他脱去的衣物诞生了冲立船户神至边津甲裴弁罗神等共12位神祇。接着，他又在中游净涤身体，产生八十祸津日神（やそまがつひのかみ）、大祸津日神（おほまがつひのかみ）这两位由亡者的污秽所成之神明

所以，为了消除前二灾祸神，伊邪那岐命又生了神直毗神、大直毗神、伊豆能卖神等三神，以便将祸（マガ）折“直”为良善，而伊豆能卖神则具有净化污秽之神力

《日本书纪》记载：伊奘诺尊在中游净涤身体污秽时，产生了八十枉津日神（やそまがつひのかみ）。且因为“大绫”与“大祸”同义，故也代指了祸津日神。而另外一同而生的矫枉消厄之神，则为神直日神、大直日神

六、御灵（驯化天照的荒御灵—B5的方式）

又被称为御魂，是中国道教/日本神道教的祭祀传统之一，意为镇压恶灵、消其怨气、使其向善、成为神灵（守护神）的仪式

神道教通过追封、祭祀这些怨灵，使这些掌管战争、怨气以及灾难的荒御魂转化为了守护百姓的和御魂，例如日本三大怨灵之一的菅原道真。就是在朝廷建立了北野天满宫之后，因为受到了日本百姓的香火，从雷火怨神成为了学识之神

按日本神道教中的概念，所谓“一灵四魂”指的是任何一个生灵都有具有四种不同性质的魂，魂所占的比例不同造就了众多不同的性格。其中，人类的魂（灵）主要由两个完全相反且相互转化的魂（荒御魂及和御魂）所组成

因为，B5象征的是天照大神的荒御灵的罪恶一面的结晶。即代表了天照神的暗面，象征基督教的审判日降临之时所展现的灾祸与厄运的天地大异象。它的本质即日蚀（月食）神话，因此在各地神话，例如：北欧神话就展现了日蚀背景下的诸神黄昏。因此，唯有御灵这法子才是消除荒御灵的本质方法（当然了，我们肯定是要先狠狠地揍她一顿），然后再迦勒底召唤（变相的“御灵”方式）

*一魂四灵

1.荒御魂（アラミタマ/Ala mitama）

表达人类的斗争心、忿怒心的魂。四魂之一，粗暴的神灵（怨灵）。该御魂常在战争或者灾害时出现的御魂。拥有使事物向坏的方向发展的力量，也是「勇·进·果」的根本之源

2.和御魂（ニギミタマ/Nigi mitama）

表达人类与他人的亲和力、社交力的魂。具有谦和，精进之德的神灵。据说荒御魂进入平静，安稳的状态时就会形成和御魂。是「亲·平·交」的根本之源，也拥有使事物向好的方向发展的力量

3.幸御魂（Saki mitama/サキミタマ）

表达人类对他人爱护和关心的魂。也是带给人们幸福的神灵，也是「爱·益·育」的根本之源

4.奇御魂（Kusi mitama/クシミタマ）

表达人类的知性和理性的魂。具有不可思议之力的神灵。是健康之力量的象征，拥有超自然之力，也是「智·巧·察」的根本之源

七、BeastV可能对应的两个半身的概念

那么，当我们根据之后的几个异闻带可能会有关于B5里的黑色四足兽外的另一个半身这一个设想，提出了B5：昏暗太阳/日蚀神话—（恶神烟雾镜/恶性的玉藻前）的假说

1.阿兹特克的魔镜—烟雾镜（浊镜）

即公元前十二世纪初左右，一种流传于中南美洲的奥尔梅克文明的一种护身符与黑曜石镜子，因为能迷惑邪恶的幽灵，保护人的灵魂不从体内逃逸，因而也常与本土的萨满宗教相关联

它同时也是烟雾镜的名字（冒烟的魔镜），也是因其后脑勺戴着的一面由黑曜石制成的镜子而得名。该魔镜的表面朦胧似烟，能够预测干旱的结束。（但烟雾镜曾经把这面镜子藏匿起来，从而导致了灾荒的延长）同时，这面魔镜还能够预测未来并看到每个人的内心，从此烟雾镜便成为了中南美洲巫师们以及帝王们的守护神

EXTRA：特斯卡特利波卡(Tezcatlipoca)

阿兹特克神话里的四大主神之一，造物之神，黑暗之神，夜风之神，掌控着（星空）夜空、飓风、北方、大地、黑曜石、敌意、不和、统治者、占卜、诱惑、美洲虎、巫术、美丽、战争、冲突等权能。他也是贵族的守护神，因此在阿兹特克国王本身就是位于顶点的巫师/祭司

阿兹特克神话里特斯卡特里波卡的许多别称都代表他各种不同的特质。例如，变幻的创造者（Moyocoyatzin）、奴役我们的这一群（Titlacahuan）、嘲弄者（Moquequeloa）以及与各方为敌者（Necoc Yaotl）。特别是关于他联合战神（左蜂鸟）与病神（特拉克胡潘）引诱生病的羽蛇神喝下龙舌兰酒从而祸害了一整个国家，最后酒醒后的羽蛇神因为国破家亡而当着三位邪神的面愤然离去的故事

传说，特斯卡特里波卡一旦降世，带来的必定是混乱（这货和天照大神的某个荒御魂的性质一样，它的本质上就只会把事物导向坏的结果，即灾星或祸神的概念）。若有一个富有的人本来事事顺利后来却突然陷入赤贫，最终发生了妻离子散，那必然是特斯卡特里波卡在作祟。这货和北欧的洛基、古埃及的赛特一样是世界神话体系里地位最高、也是最有位格的邪神之一，同时还是中南美洲的至高神之一

*烟雾镜的化身—美洲豹（Jaguar）

美洲豹是中美洲非的神话主题，特别是对阿兹特克人来说，他们强调美洲豹获取猎物时的勇气和智谋。因为美洲豹习惯于在黑暗中捕捉猎物，所以它时常与黑暗、冥府以及死亡联系在一起，阿兹特克传说中认为美洲豹的嘴能够联通至阿兹特克的地府（米克特兰）

*克苏鲁神话与烟雾镜相关

他作为奈亚拉托提普的化身之一。这个化身拥有很多种形象：一片摇曳的阴影，或是将自己的头颅提在手中，身披灰烬长袍的夜行无首巨人。它最为著名的形象还是“烟之镜”：一个非常高大，做阿兹特克传统打扮的男人，他携带着一面不断冒烟的黑色镜子，或着自己身体的一部分。无论是在何种形态下，特斯卡特利波卡都和美洲虎关系密切，在他的身边常常伴随着这些野兽，或是他自己化为一只美洲虎

2. 日本的神镜—八咫镜（真经津镜、美镜）

日本神话中的【三神器】之一，在《日本书纪》名作「真经津镜」，一般认为八咫镜被放于日本三重县的伊势神宫里。根据神道教理论，八咫镜代表了「正直」，因此直意就是「八手镜」

八咫镜起源于中国的水镜，又称"鉴"。最早就是在一个金属盆中放上水，用太阳光予以照面。后来逐渐发展成了青铜镜，背面绘刻有松竹梅、龟鹤乌等吉祥图案。在弥生时代（中国汉代），镜子从中国传入日本，之后与其他两神器（铁剑与曲玉）一并成为了大和王权的象征

3.日蚀神话（黑日赤月）—四美洲豹/天岩户

（1）.天岩屋戸（户）

由于素盏鸣尊（须佐之男）大闹高天原，天照大神一气之下便躲进天岩户，失去了太阳的天地因此堕入黑暗

于是众神用天安河上的天坚石和天金山的铁造出八咫镜与八尺琼勾玉，挂在真贤树上。八百万众神一起在外面唱歌跳舞，弄得高天原鸡犬不宁

天宇受卖命则通过跳舞让天照大神对外面发生的事产生好奇。当她将天岩户开了一条缝偷看时，天手力男神便借机将天照大神从洞里拖出来，世界遂重新恢复光明

（2）.四美洲豹

阿兹特克太阳历分为五个时代，其中的第一太阳由烟雾镜担任，居民都是巨人。但因为烟雾镜是夜晚与夜风之神，其神格不足以支持其成为完整的一个太阳，因此他作为太阳神时只有半个太阳（光色昏暗的太阳）

羽蛇神便用榔头将其从天空击落，大地从此失去了光明。愤怒至极的烟雾镜便化身美洲豹（其化身有鸟、蜘蛛、美洲豹、骷髅）吞噬了所有的居民，后由羽蛇神担任第二太阳

4.喜怒与无常之神（主宰）

烟雾镜是无常的命运与黑暗本身，他既可带来财富也会带毁灭。他虽保护孤儿和无能力的弱者，但却也支持王族和贵族的战争和人祭。他惩罚骗子和反复无常的人，但他自己本身却四方为敌且本性的反复无常

天照神是太阳、权力与希望之神，她作为三贵子之长而负责统治高天原。虽然大多数的时候尽职尽责，但在两弟弟和她的御魂的缘故（出于玩乐的心态？）经常掉链子，出现了本可以避免的大灾难

因此，在基于日蚀神话（黑色太阳）的宗教与传说体系以及它们的存在对于后世相关的文明的联系之上，同属泛灵论而出的二者可以说是极为契合，因而存在着这样的可能性

八、额外理论：亚洲与美洲神话的太阳黑子（乌鸦）

那么，基于另外的B5半身假说。就当我们假设B5的半身是基于太阳黑子（乌鸦）与太阳耀斑（狐狸）这两个概念之时，对基于其原始根源的亚洲文明与之后异闻带里出现的中南美洲文明里的神鸟（太阳黑子）进行比对与统一，提出了B5：神鸟（黑子）/狐狸（耀斑）这个人类恶假说

1.美洲文明的太阳黑子—伊察姆纳(Itzamna)

玛雅神话中，掌管太阳、艺术、玉米、写作的神明。伊察姆纳也是天堂之主，被视为玛雅文字和科学的创造者。他还是宗教历法与祭祀的保护神，主管昼夜的同时也是文字和科学的创造者。据传他有着突出的鼻子，表示为一个宁静但却具有威严的老人

他本来是玛雅文明里面的主要神明之一，直到公元八百年的玛雅—阿尔提克文明被阿兹特克人入侵后，而他的地位也被后来的特斯卡特利波卡【烟雾镜】所取代。他的名字来源不详，也许是来自蜥蜴或鳄鱼

他在神鸟纹三足盘里被描绘为统治着白天、夜晚和天空，可以幻化成不同形态的至高神。这件陶器内底有两只大鸟，即作为伊察姆纳的化身大鸟之神（在古代玛雅—阿兹特克—印加神话里，巨鸟或是大鹰是宇宙的创造者，它居住于天国的顶端）栖息在世界之树上，即玛雅创世传说中神圣的木棉树（吉贝树）

2.亚洲文明的太阳黑子—八咫金乌

（1）.别称为三足金乌，亦称阳乌。是中国神话传说中驾驭日车的神鸟名，为日中三足乌之演化。三足金乌传说中西王母所使之神鸟。在中国古代神话里，红日中央有一只黑色的三足乌鸦，黑乌鸦蹲居在红日中央，周围是金光闪烁的“红光”，故称“金乌”。金乌形象原是二足，西汉后期演变为三足

中国的西王母传说中，它为西王母所使之神鸟。有三足，因此又被称为青鸟。《河图括地图》：昆仑在若水中，非乘龙不能至。有三足神鸟，为西王母取食。它又被称为三趾（足），即传说中祥瑞之鸟。在《东观汉记•章帝纪》记载到：三足乌集沛国，白鹿、白兔、九尾狐见

而根据《山海经》等古籍的记述，中国远古时代太阳神话传说中的十日是帝俊与羲和的儿子，它们既有人与神的特征，又是金乌的化身，是长有三足的踆乌，会飞翔的太阳神鸟。远古神话传说中的十日，每天早晨轮流从东方扶桑神树上升起，化为金乌或太阳神鸟在宇宙中由东向西飞翔，到了晚上便落在西方若木神树上，即中国神话中对日出日落现象的描绘

（2）.日本神话中，八咫鸦是武人贺茂建角身的化身，也被认为是天照神的使者或化身。它通常是一个有三只脚且颈项上挂着八咫镜的神鸟。它受天照派遣到人间，解救了因为迷路被困在熊野山中的神武天皇东征军。其原型来自于中国的八咫镜

在中国的三国时期，曹魏与日本的邪马台国进行贸易，中国的铜镜大量卖到了日本。当时的日本还没有金属抛光技术，所以认为能映出自己的镜子是具有神秘力量的物品。有一些镜子在中国本来就是用于祭祀的，背面刻画着代表太阳的三足金乌。这正好符合了日本太阳崇拜的传统

八咫鸦是日本传说中居住在三重县熊野深山中，长着三只爪子的妖怪乌鸦，拥有三大神器之一的八咫镜。日本神道教中将世界分为现世（阳间）和常世（阴间），而八咫镜就是连接现世和常世的门。八咫鸦的能力是超度亡灵和复仇。任务是把已死去又逗留现世的亡灵送往常世或将违反熊野誓纸契约的人处决，而它是生与死的管理者，与死亡共存

3.二者文明的对比与相似性

（1）.美洲的世界树—吉贝树

又叫美洲木棉，又名世界树或生命之树，最早记载于玛雅基切人的圣书《波波尔•乌》。这是一种在前哥伦布时期盛行于中美洲的关于神秘宇宙论的理论模型，与当地的创世传说以及玛雅秘教密切相关

它是一种原产语拉丁美洲的热带地区的木棉科植物。吉贝树高能超过七十多米高，宽三米多，是亚马孙雨林中最高的树种之一，并且其根系极为发达，在地面能看见巨大的板状根。在墨西哥、中美洲及加勒比海地区，吉贝树向来被当作圣树或是世界树崇拜，还被选为波多黎各和危地马拉的国树。这是因为在波多黎各的先民—泰诺人眼中，吉贝树也是圣树一般的存在。因此，在波多黎各的一棵500多岁的吉贝树下就曾挖掘出泰诺时期的祭祀文物

在中美洲的玛雅文明中，太阳是世界的定位点，太阳的运动将这个世界（宇宙）划分为五个位置，玛雅人认为在世界的中心有着一棵巨大的吉贝树，称为“世界之树”。传说它的树冠撑起天界，根系伸达地狱，树干位于世间，因此三界靠这棵树连通。但其实，玛雅文明里支撑世界的圣树并不是一棵吉贝树，而是由五棵吉贝树组成：除了在中央的一棵连接天地与阴界的支柱主树以外，在四个方位各有一棵代表着中央一棵树的其他四棵树。它们都象征着生命，位于宇宙的中心

吉贝树垂下的藤条将世间与天堂连接，玛雅人认为人死后的灵魂，正是靠这些藤条从而升入天堂。吉贝树常被描绘为有鸟（巨鹰）在树枝上，树干由美洲豹守护着，而树根则深入至泥土和水里。在中部美洲的玛雅—阿兹特克神话传说里，地府的象征物是一只水怪，所以玛雅的吉贝树深入“泥土和水”，也有深入冥界的意义

（2）.亚洲的世界树—扶桑树

中国神话中的灵地之一，传说在东方的大海上，扶桑树本体是由两棵相互扶持的大桑树组成。太阳女神—羲和为她的儿子金乌（三足乌，太阳之灵）从此处驾车升起。也可以说它是连接了神界，人间与冥界的大门

但不知为何，十个太阳一齐飞上了天空，强烈的阳光和高温使地面干旱焦渴，把求雨的女巫也晒死了，导致空前大旱。天帝了解此情后，就派羿去帮助人类。给了他一捆白色的箭和一张金色的弓。大羿来到人间后，开弓射日，一连射下九个太阳，射死了日中的三足鸟，并看见日中鸟的羽毛掉下来了。只留下了一个太阳。但由于大羿站在扶桑树上射日时将其踩断，人、神、冥三界才断开联系（另类的绝地天通）

扶桑树就是华夏古老的创世神话中的经典图腾。扶桑树的主要功用就是容留太阳进行晚睡，其造型就是树型，栖息上面的太阳多为鸟形（也有日形，长沙马王堆出土帛画上扶桑树上的太阳即为日形）。扶桑树多用青铜制作，因为扶桑树为东方图腾，是中国的早期文化的浓缩

（3）.亚洲与美洲神话的世界树与神鸟概念

除了两个文明里面的关于支撑世界的神树和象征性的神鸟的概念，这两个区域的文明也都出土了大量的鸟形文物

例如，在中国金沙遗址出土的青铜有领璧形器，上面刻画的三只神鸟也是典型的长颈单足、羽尾华丽、展翅绕日飞翔之态，显而易见就是对太阳神话传说中三足乌的一种形象表现。从时代的承袭演变关系来看，正是古代蜀人这些含义丰富、构思绝妙的图像，对后世的图案纹饰产生了积极而久远的影响

不仅在战国与秦代的铜镜上刻有着三鸟环日图，汉代的瓦当上也有着绕日飞行的三足神鸟纹，而且在汉代画像石《羿射九日》图中刻画的栖息于扶桑神树上的也是三足金乌

而在墨西哥出土并展出的玛雅文明所遗留的主要文物之中，就包括一个出土于墨西哥的神鸟纹三足器，上面绘制着古代玛雅神话里的创世神之一天神伊察姆纳(伊扎姆•卡卡伊)的化身—至尊神鸟。这只巨大的神鸟栖息在吉贝树的顶端，它颜色鲜艳且绘制精美，很容易让人联想到三星堆的青铜神树上的太阳鸟

可见，美洲与亚洲文化里关于太阳神话体系里的太阳神鸟/世界树的概念可以说是相当的类似，那么二者的那些相似的概念也可以混同或是借鉴

三•额外科普：恩赞比【Nzambi】

古非洲宗教—伏都教【巫毒教：Voodoo】里面的至高神或造物主，也是刚果、扎伊尔、安哥拉等地区流传的神话中的造物主/创世神，同时也是巫术之神以及还魂尸的始祖

刚果人通常把【Nzambi】视为太阳的化身【太阳因为其日落与日出的循环（即轮回的起源概念）特征，有着生命与死亡、治病与瘟疫、灼热与阴寒以及光明与黑暗的对立性】，被认为是全知全能的象征。他们认为人与人之间之所以会有个性、趣味、特性等的不同，皆是因为Nzambi在创造人类时做出了相应考虑而进行给予

【Nzambi】是伏都教里面的至高神，而据说丧尸【zombie】的来源就是Nzambi，起初人们通常都是将【具备着不可思议之力的事物】都称为Nzambi。其对象不局限于人，动物、物体等也包括其他抽象化的事物，但后来其在传播至西印度群岛的过程中，名称就渐变为【Zombie】—即人们耳熟能详的僵尸

●刚果神话：恩赞比是宇宙的创造者。 但创造之后，他对这个世界感到厌烦，于是大多数人都退出了这个世界（地球Online） 。然而恩赞比•姆彭古却仍然是世界里唯一自然活动的动物，另一个则是地球的神秘之神—Nzambi 。但由于姆彭古（你们就当这是地母神化的夏娃好了）是由恩赞比神送到地球的，她后来嫁给了他，使他成为所有造物的父亲。 恩赞比赋予了人类法律、艺术和游戏，以及动物之间的争吵。 而她（姆彭古）有时作大母神，还会偷恩赞比的火

●原始宗教：库米纳神话里有一个被称为“僵尸王”的至高造物主（基督教的上帝），她是Nzambi•Mpungu【恩赞比•姆彭古】的衍生物。 而在帕洛教学中，Nzambi是创造宇宙并使宇宙充满生命之活力的神。 恩赞比居住在所有的自然事物和死者的灵魂中，并且为主宰

●伏都教：源于非洲西部，糅合了包括祖先崇拜、万物有灵论、通灵术在内的原始宗教，有些像是萨满教，而有些则是邪教。其中，【Voodoo】一词来自达荷美共和国【Dahomey】的语言【Vodu】，意为天上的众神【Gods】。而【Vudu】最早起源于西非的贝宁等神秘宗教国家，意为精灵或者灵魂

●海地文化：在十六世纪初的法国殖民海地时期，葡萄牙游客就已经提到恩赞比是上帝的名字。 从罗马天主教入侵直到今天，这个神一直被非洲人称为崇拜和创造者的神。基督教入侵后，刚果国王—阿丰索一世将基督教与本土的神融合为【Kikongo】，他们选择名字来代表上帝，后成为刚果神话里的上帝的别称

●Candomblé：非裔巴西宗教，起源于伏都教，信仰至高无上的Nzambi，并朝以自然祖先形式化身的自然力量崇拜。其直到20世纪中叶才形成了一种非洲人的抵抗文化，后在非洲后裔中发生变化

●目前：伏都教目前有约450万人信奉。该宗教流行于西起加纳东迄尼日利亚的西非诸国，信仰的民族有芳族、约努巴族等，也盛行于海地与加勒比海，美国南部路易斯安那州及南美洲

四•额外：巴别塔与吉尔伽美什

即巴比伦本身。不过无所谓，既然提到了旧闪。这个现代化风格的高塔图案可能真的是罗马“复刻”当时旧剑和旧闪对打的东京都厅，但也可看成是巴比伦式的、象征着反叛“天启宗教”的王之权威（冠冕）

鉴于标题是临界繁荣都市，那么这个特异点其实发展得很“好”。既然和大巴比伦一样是天启宗教的反面教材，采取的方法应该是很接近罗马帝国的商业与交流的模式，导致国力达到了（甚至快要超过了）可被神明允许的极限，一旦越过可能就会发生灾难性事件

高楼魔咒又名“劳伦斯魔咒”。意为世界最高大楼的开工建设与商业周期的剧烈波动之间关系密切。即世界最高大楼的兴建通常是经济衰退到来的前兆，离经济衰退只有半步之遥，即所谓的【临界繁荣】

那么，对着已建立许久的“临界”繁荣都市降下“天罚”又会是何人呢？或者说降临天罚后登场的那人是何人呢？

*解答是：有着一骑英灵。带着金黄的闪耀发色，有如王一般的男人。

“不、该说是罕见到叹为观止，肥大的人类欲望吧。不满足于五欲，在虚幻的繁荣尽头得到消费欲望的都市，讽刺也该有个限度。以丑角之身在无王之城自以为王，投己进享乐之‘焰’，建筑以为能到达天的城壁。”

英雄中的英雄、王中之王—吉尔伽美什。

即对繁荣到颓废的巴比伦都城降下了灭世的洪水，如同大神恩里尔对于陷入醉生梦死的世人的惩罚般，将一切的罪恶与虚荣般的泡沫葬于洪水之下。又宛如大神恩基一般将恒久的希望重留于这片大地，将真正的机遇与成功留给了未来。那么，在这第七特异点的最后，吉尔伽美什（？）可能就会自己动手把欲望都市和人类恶给一起埋了

2.宁录【圣经化的吉尔伽美什】

《圣经•旧约》、《古兰经》、《塔木德》(犹太教圣书)等古籍里记载的重要人物。这是因为天启宗教的信徒们将地中海文明的英雄大部分纳入旧约体系，成为了里面（背弃上帝）的反面教材。

他被称为世上英雄之首、人间第一王者以及地表最强大的猎户，也是【巴别塔】的起始人与发起人。传说，他建立了巴比伦城，也在巴比伦附近建立了尼尼微城，征服了四方并建立帝国。宁录懂得战术，使用铁血、巫术、火，赢取胜利征服了两河流域

“宁录”意为“让我们反叛”或“造反”。他是古巴比伦文明（？）里的战神与军神，也象征了周六（土星）圣经创世记10章（8~12节）记载：宁录是古实之子，出生在库什地，是个打猎为生的猎户，孔武英勇。宁录所建国的起头在示拿地（美索不达米亚平原）以及下游之间的东南部地区【位于两河流域之间】的苏美尔早期王国

挪亚的子孙在日渐自大的宁录的要求下将要造一座大城和高塔，用来宣示人类在这片大地的伟大。他们拿砖当石头，又拿石漆当灰泥，企图造出塔顶通天的高塔，目的是为向上帝要传扬他们的荣光，使他们可以聚集在全地上。耶和华看到了世人所建造的巨城和高塔，于是就在那里变乱了巴比伦人的口音，使他们的言语彼此不通。他们从那里分散在全地上。他们就停工，不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，宁录也失去了威信

*其中，《旧约•创世纪》里的“巴别”就是“巴比伦”的希伯来语读法。意为“变乱”，后来指的是巴别塔毁坏之后形成的城市

五•额外科普：Enkidu【恩奇都：行遍大地之主】

《吉尔伽美什史诗》中，乌鲁克之王—吉尔伽美什的挚友，后因苏美尔众神的裁决而患病至死。他同时也是是史诗里有记载的最早抵达冥界之人也是最早被复活的生者之一。（朱苏图拉：嗯？）《吉尔伽美什史诗》系列中，恩奇都曾经为了吉尔伽美什亲自下到冥界去取他（吉尔伽美什）的玩具。为此在恩奇都出发前，吉尔伽美什告诫了恩奇都几条箴言。

1.不要穿干净的长袍

2.不要抹香油

3.不要扔木棒击中亡魂

4.手中不可拿东西

5.不要穿鞋

6.不能发出声响

7.不要亲吻所爱的妻子和孩子

8.不要攻击所恨的妻子和孩子

但由于恩奇都无视了吉尔伽美什的这些意见甚至还将其反着做，最后他的灵魂被捉住。后来，大神埃阿（Ea/Enki）在吉尔伽美什的请求下让太阳神沙马什（Shamash）把恩奇都的灵魂重返阳间

1.En

即恩。在苏美尔语中意为“高级祭祀”，是苏美尔的众神在人间进行统治的代表, 管理着神庙的土地和土地上劳动的人。后来，随着苏美尔城邦社会体制的发展以及进一步的复杂化, 后来也衍生出了【王者、主人】的意思

2.ki

即土壤和地面之意。后来就衍生为了大地（地母神）、地球的理论模型

*其中，En和Ki这两个词结合后形成特殊的单词—Enki，即所谓的大地之主（王者）。在苏美尔神话中，担任水神的恩基（埃阿）和风神的恩里尔都拥有这个名号，它还有“生命”的别称。因此，具有着最为原始和自然的意思，符合恩奇都最初作为苏美尔众神塑造下的造物（即恩奇都在某幕间被莫里亚蒂教授暗示过它本身最初所具有的Berserker这一面）这象征，毕竟和吉尔伽美什对打的恩奇都已是和神妓那啥过（知晓并模仿知性生命）的形态特征

（原来的恩奇都多少是被削弱过的，但换来的却是作为人类体的知性状态提升）

3.du

即人的脚。后衍生为了用脚走、行走的意思