三學士傳•尹集 吳達濟傳 【朝鮮李朝】宋時烈.撰
〇校理尹集、修撰吳達濟
尹集，南原人，字成伯，生於萬曆丙午。生十三歲，其考衡甲沒，伯兄棨教以文行，篤至不懈。天啟丁卯，中生員。辛未，擢文科，隸槐院，移侍講院，為說書。又有史局薦，未入，而升司書憂吉，拜司諫院正言。棨時為天曹郎。兄弟相戒曰：“吾等無以逾人，而俱玷清班，此甚可懼者也。”尋為弘文館修撰校理，歷獻納吏曹郎，以成均直講試士於嶺南，時丙子九月也。未及復命，路拜獻納。冬復為校理。
時和議復行，崔鳴吉實主其事，惡正人齟齬其間，不欲其謀議宣泄，奏事時請去承旨史官。公聞之憤惋上疏，其略曰：
“近有一種邪佞怪慝之言，上蔽天聰，下絕人望，將使天理晦塞，義理斁絕，國不得為國，人不得為人。夫和議之亡人國家，覆人宗祊，匪今斯今，而未有如今日之甚者也！天朝之於我國，乃父母也。奴賊之於我國，即父母之讎仇也。為人臣子者，其可與父母之讎仇約為兄弟，而置父母於相忘之域，恬然不以為恥乎？而況壬辰之事，秋毫皆帝力，其在我國，食息難忘。而頃者虜逼京師，震污皇陵，驚心痛骨，慘不忍聞。寧以國斃，義不可苟全，而顧兵弱力微，雖未能悉賦從征，亦何忍更以和議倡之於此時乎？往日聖明赫然奮發，據義斥絕，布告中外，轉奏天朝。環東土數千里，庶免其被髮左衽矣。不圖茲者獎敕才降，邪議旋發，人心之憤，當復如何？又況承旨侍臣，亦可屏去云者。嘻噫！亦太甚矣！謀國非附耳之言，君臣無密語之義，所言所答，如其義也，雖使千萬人參聽，亦何傷乎？如非義也，屋漏猶愧，天可欺乎？今內而朝廷，外而民庶，皆欲食其肉，殿下深居九重，獨未之知耳。吳達濟之疏，實出於公論，而旋被嚴譴，雷霆之下，莫不摧折。至如李敏求，以秩高諫長，不恤公論，矇矓引避，遽停前啟。其他新進后輩，依阿淟涊，無足怪也。鳴吉劄子，許多張皇，熒惑天聽，遂舉朱、胡兩賢及我國多少名賢，指為主和，以資口實。且以頃日之斥絕，指為聖上之過，至以勿憚改為言。繼之曰：‘生靈涂炭，宗社不血食。’言辭變幻，震搖聖心。夫外挾強寇之勢，以內卻其主，是可忍耶？且臺論中發，一邊送書，未為不可云者，何其不有朝廷、不有臺閣至於此極也？是言亦足以亡殿下之國，而殿下非惟不能正其罪，乃反用其言，合啟方長，而國書已渡江。嗚呼！國家之置臺諫，亦奚用哉！”
啟見，謂曰：“此言實太過，可行刪削。”公不肯，曰：“國將亡矣，何可言遜？職分所在，身謀可捐！”疏上，上竟留中不下。
十二月，扈駕入南漢城。上亟定城守計，公在行闕下慷慨倡言，曰：“天意奮發，國事庶有望乎？”遂退，與同志條上急務，首言：“自古戰守之計，所以掣肘而沮敗者，和議之祟也。今幸聖志堅定，或有更起和議者，請梟示軍中，以一眾志。其餘皆申嚴師律，激勸軍情，收拾糧餉，整頓器械等事也。”
二十日，公面對曰：“臣督戰北城，北城士卒皆願出戰，而論議矛盾。臣言於體府，而亦不見聽，此只在聖斷而已。再，昨之戰，臣詳知士氣百倍，萬無不勝之理。賊騎雖突出如飛，而一聞炮聲，則回走不暇矣！”公聞群議，欲以儲君送虜陣，自城上趨詣闕下，要鄭公蘊欲同入對，極言之，辭氣慷慨，涕泗交下。時與情齊憤，其義挫縮，故遂不求對。然公意猶忿忿不已，以為凡事不絕根柢，則必至滋蔓，而不可為也。今鳴吉尚在廊廟，終必復起邪議，至於亡國而後已。遂激三司多官，齊會闕下。公曰：“今日之義，必斥先去主和之人！”諸人皆相顧默然。大司諫朴潢曰：“彼正如孤雛腐鼠，彈論不難。然此非今日之急務，追後論之未晚也。”於是諸人靡然從之。公力爭不能得，乃指斥三司頗深切，流輩亦多不悅者。公又上疏曰：“當此孤城危迫之日，非講和退敵為不可，蓋自我乞哀，則虜益輕我，和終不可成也。惟一意戰守，示我可以有為，然后和可議也。”
丁丑元日，又議送牛酒於虜。公又上疏曰：“廟議欲送一使，名之以歲饋，假之以偵探，上欺聖聰，下瞞群情，城下之盟，北轅之羞，僅一間爾。言之至此，痛哭痛哭！今聞勤王之師，齊到近地，中外合勢，決一死戰，則三軍氣必倍矣，願一意戰守焉，”廟堂竟送牛酒，虜不受，且言：“汗率大軍，出來廟議。”因欲遣使問其行到何處，仍以起居安否，公又上疏極言：“其不可不報！”
時城圍已急，國書將用某字。公遂獨對，力攻主和之臣，請加重律，且言三司忘君負國，循嘿依違之罪。自是人皆側目，指為浮薄好名之人，必欲危中之。及虜書來，辭極悖慢。公又入對曰：“今致凶書，皆鳴吉之罪也。而昨見其答書，則非和也，乃降也，為臣子而忍製此書乎！”因悉暴其奸狀。
初七日，聞南陽府陷敗之報，其府使即公兄棨也。公乞遞職，上許之。已而遂與吳公達濟被執，同死於瀋陽。
公稟質清介，性氣直截，聰明絕人，過眼輒記。自少居家，必孝友為先，親有疾病，色憂以處。居憂三年，誠禮備盡。兄弟三人，同居一室，勉以學業，不事生產。雖衣弊食粗，而不以為恥。三登臺閣，言責自任，四入經幄，至誠匡順。其所養甚正，而所守甚確，卒能成就大節，可謂不世出之君子矣！其臨死與虜辨析者，最明白抗厲。而質館宰臣素與公平日不相能，故其所傳說，變不以實。其後宰臣歸，語所親曰：“吾與虜交歡，豈本心哉？欲為公家彌縫凡百，而尹某不識吾心，見而責之曰：‘今日事雖出於不得已，已甚羞恥矣。又何忍深結至此哉？’仍加我以不忍聞之說，此因宿嫌而然爾。然彼人稠廣，中恥我以無益之說，自觸其怒，可謂不思之甚者。”
公有遣書記行一冊，在衣帶間，臨死被虜人搜去，故不得傳。公配金氏，清陰先生從女也，生子以宣、以徵，朝廷錄用，而月廩焉。后金氏喪，特命庀葬，異數也。
〇吳達濟，字季耀，海州人，年十九，中丁卯司馬。二十六，文科狀元。由成均典籍，歷兵曹佐郎、侍講院司書、司諫院正言、司憲府持平、弘文館修撰校理。丙子五月為副校理時，金虜僭號，朝廷斥責，而復欲通使。語在洪學士傳。公上疏曰：
“臺閣者，公論之所在也。公論一發，則雖以人主之尊，不能脅持，大臣之重，不能沮遏，況以執拗逢君之一愉臣，而敢與公論相爭乎？頃者崔鳴吉以送使通虜之意，發於朝廷。絕和之後，其議論之邪遁，固已可惡，而第以財擇取捨之柄在於君上，故朝廷置而不論矣。厥後臺諫以廟謨為非，爭相引避，議論甚峻，玉堂亦據義論辨。是三司之公論既已發矣，而鳴吉恃上意之所在，不念國家之事勢，乃於登封之日，敢陳誑嚇之說，上以惑亂天聽，下以威制公議。至以臺論雖發，一邊送使為言。自古安有以不恤臺論，率意直行之術導其君上者乎？及至玉堂，面斥群義，爭辨則所當縮伏愧懼，以俟物議之所定，而猶且偃然陳劄，惟恐和事之不成。其縱恣無忌之罪，不可不正！”
時虜釁已啟，而朝廷舉措無可以慰人心者。公復上疏論時務八條，其要則以勉進聖學為本矣。是冬，公罷官家居，及聞虜變，徒步扈駕，入南漢山城。事急，主議者以公及尹集縛詣虜營，洪翼漢則自西路任所直送虜穴。蓋自行朝受圍以後，外則諸勤王之師，所在奔潰；內則糧儲器械，皆已匱竭。朝廷只以江都是廟社、元孫所在，而為國家本根之地，一日忽報陷沒，朝議更無所恃，而虜請上出城甚急，眾議且將從之，尹公將入上前碎首爭之。
公曰：“吾等不能批患折難，今到萬分地頭，而主事者以為如此，然後上躬可全，雖明知其不然，更何忍沮止哉？吾儕要當自靖，無愧於心而已。”尹公歎息而止。朝廷既與虜定約，虜曰：“今日兩國之釁，皆由於春初斥和之臣，須先執送軍前！”時崔鳴吉主其事，用諸議，以為若只送一二人，則恐不得免死，須並取數十人，一時出往，名曰謝過，則彼必解怒。於是不復白上，而直令兩銓分付各司，籍名以告，且令自首。
蓋於初受圍時，虜人責送王世子為媾。任事諸臣請於上，將許之。持議之人爭相憤罵，乞斬任事者，由是其議遂止。而任事者懼事定後罪及其身，故欲乘此時悉去所忌之人，而惟慮上心之終不忍也。遂出入內外，鼓動眾心，且令大將申景禛等慫恿士卒囂呶闕門，露刃以脅之。朝紳為之喪氣，流涕而已。二公遂踵清陰金公尚憲、桐溪鄭公蘊，自首于籌司。大司諫朴潢言曰：“斥和諸人，不須多送。尹、吳二人今既自首，曷若止此二人而已乎？”於是議遂決。
二公之將自首也，吳公兄承旨達升執手流涕曰：“虜之所索者，春初首議之人也。汝非其人，奈何如是？”公曰：“雖非首議，既攻主和之人，且主辱臣死，分所甘心，今日忍圖苟免乎？”達升不能止。
丁丑正月二十八日，拜辭於行宮。上引見曰：“古今天下，安有此事？當初爾等欲使予守正而已。今日之事，予安得自由耶？爾等以予為君，事至於此，予何以為懷！”因泣下嗚咽。二公對曰：“主辱至此，臣等常以不死為恨，今得死所矣，有何憾焉！”上問：“爾等有老親乎？嗣續幾何？”達濟對曰：“臣有七十歲偏母，嗣續則臣妻才有孕矣。”集對曰：“臣只有祖母與三子，俱就臣兄棨任所。今聞陷敗，不知其生死也。”上曰：“慘矣！”集曰：“殿下出城之日，城中軍民不無乘時叛亂之患，願留王世子鎮撫焉。”上曰：“爾方就死地，而猶念及國事，爾之忠誠，極可嘉也！”上命賜酒，曰：“國家倘或復延，爾等之家，予當顧恤。爾等勿以為念也。”二公亦涕泣拜謝而出。
達升泣言於籌司曰：“吾弟從駕之日，徒步而來，願得一馬，免踏昔趼也。”聞者酸鼻。會日暮，未及出城。吳公夜就館，具豆屑湯水沐浴。達升終夜相持而泣曰：“兄弟永訣，只隔今宵，明日何以相別？又何以歸見老親與新嫂乎？汝須趁此未明，處置後事。”公曰：“男兒一死，貴得其所。若後事，則處置在兄，願兄勿以為悲。”因削木為小牌以佩曰：“我到虜陣，即必見殺，收屍之際，以此為驗也。”因就寢而睡。
二十九日，鳴吉押出西門，諸親友皆往送，於門痛哭而別，滿城觀者莫不流涕。既至，賊將龍骨打出迎之。鳴吉以二公去其巾帶，而反接之，然後龍胡還入。已而復出，以汗言詰問曰：“汝等若以我為不足畏，則大軍之來，何不出戰，而反窮蹙若是乎？”二公曰：“我國服事大明，今已三百年矣，一國臣民，知有大明而已。爾國既僭大號，則義所當絕，故我國於春初，既已據義斥絕。而曾未幾時，復通信使，甚不可也，是以我等果爭之。我等所爭者，惟大義而已，勝敗存亡，不須論也！”龍胡默然，使解其縛，拘置陣中。謂鳴吉曰：“此輩乃我之讎，而今茲縛來，無非公盡心明覈之致。”因饋酒食，賞以貂裘。鳴吉歸言曰：“吳、尹若如我指道，則可保無事。而及至陣前，所答相左，必是畏怯而然。”聞者唾噱焉。
復來詰問曰：“汝等之名，非吾前日所聞者，似非首倡人矣。且首倡者非但洪翼漢一人而已，今若悉以實告，則汝等可免矣！”答曰：“我國既查送我等，更有何人？我等只知有一死而已。豈可畏死，而誣引他人乎？”龍胡復再三誘脅曰：“今不熟計，後雖欲悔之，其可得乎？”二公曰：“死非吾所畏也，吾戴吾頭來，當斷即斷，更勿言！”虜撤歸時，使其一將主二公在陣後北去。主者服公等節義，常加尊敬。其寢食之具，必自看撿，終始不懈，因慰解曰：“到瀋陽必得生還矣！”
初至楊花渡，尹公寄其弟柔剛伯書曰：
“二月初三日，始聞伯氏捨生之報，痛哭呼天，氣絕更甦，寧欲即死，而為國家強食而生耳。此行寧有歸期？上奉老親，下率諸子，俾免飢死，皆在於君，余何憂焉？葬兄時，切勿妄生厚庀之計，稍存餘力，以救百口之命可也。一家得保，則後豈無改葬之路耶？若力盡於葬埋，而老親及百口凍餒而死，則亡兄之靈，亦必痛恨於冥冥矣。吾行蓋緣清國固求去春首謀斥和之人，廟堂以洪翼漢為對，而求在城之人。城中適無其人，吾與吳達濟陳疏自當，此乃身自為之，少無尤人之事矣。男兒墮地，捐身救國家之急，斯亦幸矣，更何言哉！只以老親臨年，竟不得更拜，仰天泣血而已！”
尹公謂吳公曰：“我備嘗窘辱，而死於虜地，曷若死於我境耶？”吳公曰：“不可。人生斯世，固有一死，死得其所，明我節義，豈非樂事？何必效匹夫之諒乎！”
到信川，虜留十餘日。吳公裁家書，藏諸懷袖。行至大同江邊，宿一村家，遂潛以付家主老翁，又書絕句於壁上。虜人邀漢人來見，謂無他語，遂去。其老翁待虜去，以其書封呈於平安監司，監司送於政院，以傳於家。有一簡、二首詩，乃上母夫人者也。又有簡與詩各二，寄兄及妻者也。其壁上詩則竟不傳。其上母夫人詩曰：
風塵南北各浮萍，誰謂相分有此行。
别日兩兒同拜母，來時一子獨趨庭。
絕裾已負三遷教，泣綫空悲寸草情。
關塞道修西景暮，此生何路更歸寧。
孤臣義正心無怍，聖主恩深死亦輕。
最是此生無恨痛，北堂虛負倚門情。
其寄兄與妻曰：
南漢當年就死身，夢囚猶作未歸臣。
西來幾灑思兄淚，東望遙憐憶弟人。
魂逐塞鴻悲隻影，夢驚池草惜殘春。
想當彩服趨庭日，忍作可辭慰老親。
琴瑟恩情重，相逢未二朞。
今成萬里別，虛負百年期。
地闊書難寄，山長夢亦遲。
吾生未可卜，須護腹中兒。
聞者莫不流涕。
四月十五日到瀋陽，虜置二公於其所謂禮部衙門一小屋，鎖直甚嚴。十九日早朝，龍胡坐於其所謂戶部，招二公去。龍胡傳汗語曰：“汝等雖曰斥和，似非首倡，不須殺汝等。汝等率妻子來居此地。”答曰：“此決不可從，須速殺我！”龍胡反覆開說，且劫勒之，終不屈。龍胡起入，二公出，語所帶奴曰：“今日虜必殺我矣！”奴驚泣曰：“何不姑從其言，遽挑其怒，自速大禍乎？”二公笑曰：“屈身之辱，反甚於死，此非汝等所知也。”尹公且謂其奴曰：“虜問及吾家屬者，無乃欲禍及百口耶！吾已答以亂後不知死生，虜若更以問汝等，亦若吾所對也。”二公遂相與言笑自若，其食時進食如常。且相謂：“吾等若從彼言，則終為左衽之人，是可忍乎？”有頃，龍胡復出，引入二公。而又執從行奴三人，拘置牆頭。時我國宰臣及侍講院官被龍胡招與參坐，龍胡復厲聲迫脅，二公亦抗言拒斥者五六次。宰臣等亦再三勸諭，而終不聽。龍胡知其終不降，遂使從胡紲縛甚急而引出。二公猶回顧奮罵，遂驅去城西門外，即虜人刑殺處也。宰臣等既出，相顧言曰：“真萬牛難回之人也！”
五月二十四日，質館宰臣南以雄、朴簪、朴潢等成貼書狀曰：“去四月十九日，龍將等招臣等三人及兼輔德臣李命雄坐定，引出尹集、吳達濟於前，傳言曰：此人等罪宜死。而特以人命之重，欲為全活，許令率妻孥入來，仍居此處。則尹集以為妻子亂後不知存沒，吳達濟則以為：‘至今忍死到此者，萬一生還，復見吾君與老母，若果如此，則生不如死！’渠等不念全活之恩，抗言如是，今不可復貸矣。臣等答以此人等俱以年少，只切君親之念，妄發如此。若終始曲全，則豈非千載美事？再三懇諭，而終不得免。”
六月六日，其書狀至，上教於政院曰：“二臣事極為慘惻，宜月廩其家。”二公死時，鄭弼善、雷卿在質館，使舌人懇乞收屍，虜竟不許。
吳公寬厚，忠信端方，正直平居，恂恂似不能言。及論國家利病，政令得失，辭氣激昂，無所回避，聞者縮頭。性至孝友愛深篤，平生言行，無一不本於此。故對之者，不覺其孝悌之心油然而生也。嘗贅在南氏家日，往省大夫人南氏家，或闕騎率，則徒步穿過市里，雖風雨不廢。
嘗謂其婦兄南一星曰：“凡人死生之際，多喪其所守者，利害劫之也。然以余觀於古今，擇利者不必生，處害者不必死。昔唐武瞾之立也，褚遂良直言瞾經事先帝，其勢難免於簾下之撲殺，而猶以愛州刺史終。長孫無忌頗有依違之意，且有元舅之親，定策之勳，而終不免赤族之禍。以此言之，人當為其所當為而已，又何較其利害，而有所前卻哉？此聖人所以有從吾所好之訓也。”
其伯父楸灘相公允謙，受業於栗谷、牛溪兩先生之門，公又學於楸灘，其淵源之深遠有如此者，故其所樹立如此，雖其氣質之異，而學門之力，亦不可誣也。始娶某氏，無子。再娶縣令南烒女，僅逾一年，而遭亂北去。人猶幸其有遺腹矣。及期生女，而又夭，人皆為天道無知也。
孝考朝筵臣金始振啟曰：“洪翼漢、尹集、吳達濟三人節義，宜有褒贈，以樹風聲，而當初則迫於疑懼矣。今歲月浸久，保無他虞矣。”上即命施行，於是贈洪翼漢都承旨，尹集副提學，吳達濟左承旨。上又嘗曰：“尹集與其祖及兄，兩世三人，俱死於節，豈不貴乎？”集弟進士柔，亦以孝行著於世。丁丑後遂廢舉業，飭身力學，不幸早死，士友咸惜之。或言庚辰朝，家以計密通皇朝。虜人覺之，執崔鳴吉以去。鳴吉有詩曰：“我雖不殺三學士，中夜思之心自驚。天道由來好回換，白頭今日又西行。”崔若於此時見殺，則庶可少贖其罪，而竟至無恙。豈天意於彼此之間，要有所抑揚者耶？
謹按《春秋》之義，列國之臣，尊向京師，自稱陪臣，蓋分定也。天經地義，民彝之大者，有違則禽獸也。我太祖立國，高皇帝命為朝鮮，以為東藩。本朝世守侯度，誠心恪謹。太宗朝，皇帝嘗曰：“朝鮮國王愛我哉！”及至壬辰倭變，宗社為墟，神宗皇帝舉天下兵力以存之，則凡此東偏草木昆蟲，無非帝德攸洎也。丁丑事迫於不得已，然萬折必東之心，則未嘗已也。而至我孝宗大王，則聖志又卓然如日月之皎然矣。彼三臣者，能以死明其心，天經、地義、民彝賴而不墜，而孝考崇報之典，更無遺憾，豈不盛哉？或者謂今日無地可讀《春秋》，蓋不知有三學士也！
今上戊申，嘗御熙政堂，問三臣事於筵臣，吏曹參判閔鼎重具本末以對。左議政許積以為喜事釣名之人。鼎重曰：“其時虜人敢讎天朝，始建偽號，則彼三臣者，安得不痛斥乎？”上曰：“事係天朝大義，當如是。況終能殺身踐言，不可謂釣名也。”大哉，此真聖人之言也！上又曰：“其時洪太始謂三臣如何？建祠以祀則何如？”領議政鄭太和曰：“恐煩聽聞也。”鼎重曰：“若建自士林，則不可禁也。”上然之。又有進士李重民者上疏，乞立神宗皇帝廟。上下其事，朝議不一，故卒不行。然上意則以為是，故即官其人。愚嘗謂此議早晚有成，我孝考當配侑，而彼三臣者，亦宜從事廟庭也。又按，尹學士祖父龍陽公暹，其兄府使公棨，俱殉節死。洪學士婦與二子及子婦，俱遇虜不辱，潔己而死。尹之義有所受，而洪之義有所授，豈非我列聖及皇上培養之致哉？同時如金清陰、鄭桐溪諸公，亦同有《春秋》大義哉！
