志怪故事·谐铎（二十二）

105，三杖惩奴

　　元和县县令常养蒙先生，爱护百姓，尊重文人，断案如神。县中有个恶奴，和守寡的主母私通，厌恶她的儿子碍手碍脚，便挑唆主母用十恶中忤逆不孝的罪名，将儿子控告到县衙。先生查悉实情，拘传“忤逆儿”的叔父、舅父一同到案听审。

　　开庭的那天，先生传恶奴上堂，问道：“你主母夫家、娘家的亲戚族人，都没有在诉状上列名，你为什么要代主母上堂控告？”恶奴说：“小人蒙老主人蒙养多年，天天盼望小主人能成家立业，不料小主人自甘堕落。主母管教他，反而肆无忌惮地顶撞。去告诉亲戚族人，他们全都如同路人，不闻不问。小人万不得已，这才冒着嫌疑，代主母到堂控告。”先生夸奖道：“忠心为主，任劳任怨，你可以说是义仆了。”恶奴磕头致谢，恬不知耻地说：“小人一向有好人的名声，这里乡亲们都知道的。”先生点头表示明白。将“忤逆儿”传到堂上，先生举目一看，才十四五岁，谦恭文雅。讯问他为何顶撞母亲，“忤逆儿”只是默默流泪，不发一言。先生假装发怒，喝道：“不孝之罪，刑律上有明确的处刑条文、三尺法怎能轻饶于你！”拔出一根动刑的竹签掷到堂下。“忤逆儿”放声痛哭，叔父和舅父也一起代他哀求免刑，而恶奴却面有喜色。先生看着恶奴笑道：“你小主人还在童年，刑杖一下，立刻就会毙命。你一向号称好人，况且又受过老主人多年豢养之恩，何不代他受杖？”于是吩咐两旁差役，将恶奴拖翻在地，用重杖责打，并关照说：“代替不孝者受杖，不可从轻。”打了四十大板，直打得恶奴哭爹喊娘。接着，先生又责备“忤逆儿”的叔父说：“你与他父亲是同胞兄弟，却不能约束侄子，以致让他因忤逆传闻远近，也应当受到责打。”叔父跪求开恩饶恕，先生笑道：“一客不烦二主，有好人在这里，你就不要害怕了。”又拖下恶奴代打二十大板。先生又传“忤逆儿”的舅父上堂，说道：“母子之恩，出于天性。你妹妹即使要控告，你就开口劝阻一下，又有什么困难的？如今却袖手旁观，以致酿成家庭变故。本来应该重重地惩罚你的罪过，只是你年老龙钟，受不了杖责，该怎么办？”便看着恶奴说：“本县今天索性大费一点力气，成全你的好人之名。”又飞签要打。恶奴这时已经再也不能受杖，磕头如捣蒜，请求免打。先生大笑道：“你看在主母的脸面情份上，也应该为她的哥哥效一点微劳。”最后还是将他打了一顿大板。先生又命令差役抬来一具重枷，对恶奴说：“杖已经代打，戴枷也就不必推辞了。”挥笔大书道：“枷号好人一名，等忤逆儿改过之日释放。”恶奴杖伤已重，又戴着重枷，不到十天就一命呜呼。合县之人，无不怕手称快，佩服先生判案通权达变。

　　铎说：通奸的罪名，传出去实在太丑，因此常公在公堂上对通奸之事只字不提，而是通过让恶奴代人受杖的办法来惩罚他，这其中体现了常公的一片苦心。常公断案，谲而正，奇而法，可以说是参透了法律的本质特点。历史上，宋代时，地方官的权力最大，所以吕公弼、张崇阳这些人当地方官时，往往因为极小的罪过而将犯人处以死刑。以后的朝代，地方官的权力越来越小，哪怕是判处犯人一年以上的徒刑也要先向上级申报，得到上级的批准后才能执行，只有对犯人实施杖责和戴枷可以由地方官自行决定，因此那些徇情枉法的官吏往往借着这一点来达到自己的目的。常公用枷和杖代替剑，来达到惩罚恶徒的目的，正好与徇情枉法者相反，可以说是恰当地运用了法律来伸张正义。但宁成束薪，延年屠伯，君子还是应该谨慎小心，以防止法律的变化。

106，片言保赤

　　钱塘人袁公，名叫筒斋，跟我死去的祖父同辈。袁公起初在朝中担任翰林，后来又到元和县担任县令的职务。袁公风骨铮然，从来不对权势人物阿谀奉承，每当他审理案件时总是引经据典，显出一种儒雅的风度，十分让人折服。

　　有一次，袁公审理这么一个案件：民间有个人结婚刚五个月，妻子就生下了一个儿子。邻居们知道后，没有一个人不取笑他，这个人受了邻居的嘲笑，恼羞成怒，径直到县衙门控告妻子的父亲将怀了孕的女儿嫁给别人作妻子。袁公受理了这个案件。

　　过了几天，袁公将原告、原告妻子、妻子的父亲全都传到公堂上来，开堂对这个案件进行审理，在衙门外看热闹的观众摩肩接踵。

　　升堂后，只见袁公身穿官袍、头戴乌纱帽，盛装而出，首先向原告举手祝贺。原告以为袁公在跟自己开玩笑，脸上露出惭愧的神色，连忙俯伏在袁公的座下。袁公开口说道：“你们这一乡人都很愚昧，因为你们得到了上天的赐福而自己却不知道。”众人听了，面面相觑，都不知道是什么意思。袁公接着问原告妻子的父亲说：“你认识字吗？”原告的老丈人回答说：“不认识。”袁公笑着说：“这就对了。之所以有今天这场诉讼，是因为你们两家都不读书的缘故。古代的时候，人们迷信白鹿投胎、鬼方穿胁之类的事，这当然是十分荒唐而不可信的，这些就不必说了，但梁赢怀孕的时间超过了十个月，而孝穆公则是个早产儿，这些都是记载在史册上的，婴儿的出生总是有早有晚，这并不奇怪。总而言之，出生晚的，是因为他感受到了天地之气的厚重，他以后一定会长寿；出生早的，是因为他感受到天地之气清纯，因此他日后必然富贵。主寿的例子，比说尧和舜，他们二人活得都很长，你们一定也听说过；主贵的不必在历史中找，我就是一个例子，我母亲只怀了我五个月就把我生了下来，我虽然并没有什么了不起，却也曾在朝廷里当翰林，在地方上掌民政，如果你不信的话，可以让你的妻子进去问一下我的母亲。”原告只好胡乱点了点头。

　　于是袁公就让原告的妻子抱着孩子进入后堂去找太夫人问这件事情。过了一会儿，原告的妻子出来，只见她满脸喜色，再看她怀里的孩子，胸前挂着长命锁，手腕上系着长命铃，身上裹着花红绣探，十分可爱。妇人抱着孩子跪在地上，对袁公说：“蒙太夫人看得起，已经将孩子认作义孙了。”袁公听了正色对原告说：“从今以后，你的儿子就是我的儿子，希望你以后好好地对待他，让他以后的功名不要比我低。”接着，又笑着对衙门外看热闹的观众说：“你们当中如果有明事理的人，就应该体凉我的用心，不要把我刚才说过的话当作戏言。”众人齐声答应。这样，经过袁公巧妙的调解，原告和被告两家都免于蒙受耻辱。

　　后来，这个孩子考中了秀才，进人邑庠读书，将袁公的名字写在长生牌位上，朝夕供养。

　　铎说：含污纳垢之说，是那些统治者的说法，这些都作为法律条文记载了下来，读书人一般都能理解。但像袁公这样，舍身而保赤子，就不是那些如守经文的人所能做到的，袁公像菩萨那样现出不坏金身，运用广长之舌，在公堂上为众生说法。黄盖以武人的身份治理石城，况钟以小吏的出身来治理吴郡。后来的人，像冯坚、王兴宗等人，有的是典吏，有的是直厅，但都对他们治下的地域管理得很好。所以，王晋溪认为一个好的官吏，不一定出身甲科。但一旦遇到故事中这一类案件，就不是那些没有学问的人能解决得了的。如果审案的人对晋庠之论不熟悉，那么丢失油酪的人必然会遭受恶惩，如果审案的人没有读过《周易》，那么送沐枕的人最终会被送人监狱，屈打成招，所以，当官的人必须是有学问的人。这样看来，“学而优则仕”是十分有道理的。

107，盗师

　　娄邑有一位谭某，三十余年来从未考取秀才，他在西村的学馆授课，拿到的报酬连妻儿都养活不起。可在学馆就读的弟子，又纷纷弃学经商，学馆日渐萧条。到了年底，谭某收拾起书案文具回家，于途中遇见一位老翁，老翁笑着问他：“先生散学了，明年可否有人聘请你去做先生？”谭某回答他：“还没有人来聘。”老翁对他说：“我有一位远房的亲戚，明年打算请一位先生教他的儿子学习，如果您不嫌弃的话，我原意将您介绍给主人。”谭某极想有人聘请，不禁高兴万分，便接着询问这家的住址。老翁告诉他“到时间我会来请您，先生就不必多问了。”说完拱手道别。

　　正月十五一过，老翁果然来到，并拿出百两上等成色的白银作为聘金。谭某欣喜万分，告别了妻儿，与老翁登舟而去。船行水道十分曲折，但老翁对水路极为熟悉，就这样大约行了三个昼夜，老翁对谭某说道：“到了。”说罢，拉着他的手离舟登岸。他们来到一个地方，只见这里高门大院，房屋极为华丽。旁边有一条小径，两侧布满参差不齐的花草树木，小径深处有几间房子，老翁告诉谭某：“这就是书房，请先生在此稍事休息。”随后，老翁便进到里面领着弟子来拜见先生。只见弟子身着奢丽服饰，完全是贵族富家子弟的装束。老翁略带歉意地说道：“主人因有事外出，未能亲自前来迎接，改日再来拜见先生。”接着拿出书来，请谭某逐句训读。谭某接过书一看，内有《三国演义》一部，《水浒传》十余本，而五经和四子等书，却一本也没有。谭某觉得十分奇怪，老翁告诉他：“此家弟子不求功名大志，只要能识得几行字，稍懂得世间的事理就足够了。所以请先生不必惊疑奇怪。”谭某于是安下心来，终日教授弟子识字。不久，老翁告辞而去。就这样过了半年，每天饮食供奉，极为丰盛。

　　一天，家中传话称主人回来，于是大摆筵席，无比奢华。又请障某前去观戏，谭某走进主人家中，主人身着戎装甲胄，十分敬重地迎接他的到来。而席座上的宾客，也都身着战袍戎装，谭某不由得心惊胆战，不知如何是好。主人笑着安慰他：“先生不必惊慌，我是江湖豪客。只因我们这些人依仗强势，劫杀财命，全然顾不得什么仁义。所以就让小儿子学点知识，得以稍稍懂得识大体。如今承蒙先生不嫌弃，悉心教授弟子。特备下此酒食，以表示对先生的忠敬之意，话刚说完，戏班呈上剧本，请主人家点戏。谭某不懂戏剧，便点了《白罗衫》全本戏。不料，戏演了还不到一半，主人便脸色骤变，猛然起身，急令仆人撤去筵席，对谭某说道：“我并没有得罪先生，却为何要如此取笑我？”随即便备下彩缎数匹，黄金十锭，命其儿子连夜送先生回去。

　　第二天，捕捉强盗的官军突然闯人，将这一伙人全部捉住，只有其儿子送先生回家而幸免于难。谭某十分感谢当初主人家的盛情款待，便悉心抚养其子长大成人，并娶妻成家立业。而那位老翁也时常来此接济、照顾他。

　　铎说：盗贼也有自己的道，这个道只有读书人才能感受到。没想到待先生忠诚而且恭敬的，反而是盗贼，而平常的安分百姓，反而对先生不那么尊重，正因为如此，上天才不忍心断送盗贼的后代，因此保全了主人的儿子。今天的这些绔纨子弟，当他们嫖妓赌博的时候，一掷千金，毫不可惜，而一旦临到给老师送学俸的时候，则辎铢必较，多给一分都觉得心疼，实在是连盗贼都不如。

　　【《白罗衫》：明代兰溪知县苏云偕妻郑氏赴任，为水寇徐能所劫，徐能缚苏投于江中，掠郑氏归。徐能弟徐用暗中释放郑氏，郑于途中产一子，裹以罗衫，弃于道，遂入庵为尼。徐能率众追赶，得其子，抚为已子，取名继祖。苏云亦为人所救，于乡间为塾师。十余年后，继祖为监察御史，郑氏来诉冤，所告者即徐能，苏云亦得神示，投状于林都御史。继祖自老仆姚大处得罗衫，已疑自己非徐能子，逢徐能至署中，令人擒而诛之，复以罗衫为记，全家团圆。】

108，鬼婿

　　扶风人邱淑，字令仪，很小就死去了父亲，母亲管束儿子十分严格。有一天，偶然打碎了带子上的佩玉，就害怕地逃走了。夜里窜到山谷中，月色迷茫，荆榛丛莽，没有地方可以去投宿。远远望见百步以外，似乎有个村落。到了一看，原来是用板筑成的房子，竹子做成的门，两门的铜环合在一起。邱生敲门，两扇门顿时打开。一位老翁出来问他说：“深夜来敲门，你是干什么的？”邱生就把实情告诉了他，老翁于是就邀请他进入房内坐一坐。老翁询问邱生的姓族，邱生就一一回答了。老翁不高兴地说：“这是我的仇人啊！”邱生说：“平生不曾见面拜侍，不知道怎么会得罪了您？”老翁说：“我是延陵旧族，与你父亲从小就是好朋友。当我女儿很小的时候，就答应她将来做你的妻子。自从你父亲去世以后，这件事竟然停下来了，以致于我的女儿含恨，到现在还未嫁人。说起来让人切齿痛恨。”邱生很茫然，没有什么话可回答。忽然一位老妇人出来说：“过错在他的父亲，与他有什么相干？如果女婿的心思不坏，照样可以去掉仇恨变成好亲戚。”老翁的脸色稍微缓和了下来，目不转睛地看着邱生。邱生说：“先人果真有约在先，我做儿子的怎么敢违抗？”于是老翁十分高兴，立刻让女儿梳妆打扮好了出来相见。那女子有着一双明亮而清澈的眼睛，牙齿洁白，艳丽得简直没有人能够和她相比。老翁就让女儿与邱生互相交拜，领进内室去了。

　　同床共枕的时候，邱生向女子询问事情的本末。女子说：“回家问问你母亲，当然就会知道的，料想不是无端地攀援你，炫耀玉石以求出售！”邱生于是不说话了。天还未亮，女子就催促邱生回去。邱生说：“新婚燕尔，怎么能忍心马上离开。”女子哭着说：“我自从被你家抛弃，本当以女儿身度过一生。今天所以含羞强作欢乐，实在是想凭借一个晚上的嘉礼，正名定分，以后使自己的骸骨，埋进你家先人的坟墓罢了。实在不能够终身侍奉你。我有一枚玉佩，你拿回去献给你母亲，来作为证明。”邱生一看，与自己所打碎的那块没有什么不同。正在依依相恋的时候，听见岳父母等候送邱生出门，邱生就与她握手流着眼泪告别了。在曦色微露的晨色之中，老翁指明他回家的路径。

　　回到家里，母亲呵斥责备一齐来了。邱生把玉佩呈献给母亲，并叙述了自己的遭遇。母亲仔细地看了好几遍，说：“是了！你父亲在世的时候，曾经看见过吴家的女儿，当时才九岁，长得容貌十分秀美，打算把她聘作你的媳妇，就开玩笑似地把佩玉解下来系在她身上。后来等到你父亲死去，匆匆忙忙，不再记起这件事了。后来听说那女儿得急病死了，她的父母很悲痛，也相继死去了。如今骨头已经埋了多年了，怎能再成嘉礼？”邱生听了，十分愕然。

　　第二天，邱生找到那个地方，只见破房子之间，停放着三口棺材。邱生参拜祭奠后，痛哭一场就回来了。后来邱生以进士的资格官任部曹，把女子的棺材移葬到自己的祖茔中，并抬着岳父岳母的棺材，修建坟墓埋葬了。娶了吉氏的女子，很有贤德，得到的封诰，也让给前室那女子，来嘉奖她的志愿。

　　铎说：烈女不嫁二夫，虽然死了，还遂了自己的心愿。后娶的妇人的贤慧，也是忠贞的魂灵使她感动，不然，过去的宝剑再求来，尚且招她的嫉忌，能把封诰让给她吗？

109，书神作祟

　　金陵钞库街一人家的儿子，自幼学习儒家经典，可只因为读书不能致富，就弃学经商。有一次，他一个人留宿在店铺之中。夜深人静的时候，忽听得床头传出叹息之声，他呵斥一声，叹息声就停了。从这以后，每天夜里必然听到叹息之声，他也就听之任之了。

　　一天夜里，有一位头带方巾，脚登红鞋的人从床后面慢步走出来，眉额紧皱，一副闷闷不乐的样子。他问来者是什么人。回答说：“我是书神！自从迁居到你家，承蒙你祖父与父亲对我颇为敬重。不想到了你这一代，不修旧好，竟然放弃父辈遗留给你的学业。好在我与你既无仇，又无德，可如今我却被钱奴所束缚，使我意气不扬，如果你不尽早解脱腰缠，那么铜臭逼人，斯文可就沦丧殆尽。等灾祸殃及到你身上。千万不要后悔！”话一说完，书神就不见了。他急忙起身，拿着蜡烛四下照看，只见到有几卷破书，用钱串捆绑着，丢放在床头，大概已经有十几年了。他怨恨这是书在作祟，就用火将书烧掉。一时间，纸灰飞舞，火焰腾起，竟将店铺房屋引着。不多时，火焰冲天，屋里存放的货物及摆设全付之一炬，什么东西也没有下。他片刻之间，顷家荡产，以后终因贫困而死。

　　铎说：读书不能致富，这是实话。但如果看看那些不读书的人，也并不是个个都是富翁。凡是那些力图通过读书来致富的人，不论他们如何用功，我都不认为他们是真正的读书我们这些人，读圣贤之书，是为了从书中学些什么呢？我们读书并不是为了功利的目的，但大部分人读书时，心中想的是从书中得功名富贵，以为功名富贵应该从书中得来，所以在生活中稍微有一点不得意，就归咎于书，认为书没有发挥应有的作用。实际上，这些总是对书发牢骚的人，一旦把他们的书本掩上，一旦他们彻底把书扔开，他们就完全失去了谋生的手段和方法，不论他们如何埋怨书不能给他们带来财富，书始终是他们赖以生存的依靠。

　　针对这一点，我曾经写过六首《沁园春》词，内容如下：

　　“甲子仲秋，惟吾与书，盟于草堂。愿既盟之后，言归于好。自今伊始。幸勿相忘。出则随车，归则并几，夜火晨鸡总备尝。吾怜汝，把牙签笑插，玳瑁亲装。谁知尔本无良，枉赚尽英雄而鬓苍。叹臣饥欲死，千钟甚处；立锥无地，金屋何方。我自怜卿，卿真负我，拔剑相看也不妨。言未毕，书早惭而退，潜出门墙。”

　　“学书不成，将焉学乎？不如老农。有草庐半亩，横塘之曲；石田一顷，葑水之东。椎髫鸿妻，蓬头霸子，裹饭偕行荷锸从，桃源境，看桑麻鸡犬，乐也融融。悲哉吾道终穷，似稼圃樊迟术未工。枉操豚以祝，学齐东语；揠苗而槁，与宋人同。门有催科，瓶无储粟，庑下投人作赁春。翻然悔，悔从来耕也，馁在其中。”

　　“古语有之，多钱善贾，吾何不然。看鲜衣怒马，小儿宿卫；弹筝挟瑟，中妇邯郸。第拟通侯，园连沁水，百尺珊瑚碎绮筵。银烛底，有奇书勾股。讼帖争田。吾侪贫也由天，料此辈何曾值一钱。况痴儿和峤，本无此癖；家兄孔老，素乏其缘。安用牵车，等诸屠狗，富可求欤愧执鞭。君休羡，道圣门高弟，货殖犹贤。”

　　“磨盾鼻书，封狼居胥，亦豪矣哉。想受降城外，霜浓雁碛；纥干山畔，月照龙堆。投笔军中，弃繻关下，如此书生未易才。谈笑处，看楼兰系颈，奏捷平台。一朝幕府疑猜，便缚下都船大可哀。叹高牙大纛，青霞气郁，明珠薏苡，黑狱冤埋。大树飘零，蓝田呵骂，兔脱东门归去来。从头算，算何如军旅，未学为佳。”

　　“然则奈何，吾当相从，赤松子游。正藐姑仙子，导予翠节；金门谪吏，坐我霜虬。笑酌流霞，醉眠芳草，眼看蓬莱弱水流。从今后，把丹炉妙诀，压倒浮邱。茂陵风雨堪愁，伴寂寞骊山碧树秋。叹莫须有者，壶公桂父；想当然耳，方丈瀛洲。壮不如人，老之将至，自误多缘药石谋。寻不见，是文成匹马，徐市扁舟。”

　　“书汝来前，与子别后，益复无聊。倘蒙君见宥，仍开旧阁；谓予不信，再订新交。苟蹈前愆，有如皦日，从此相携卧草茅。书大笑，道君言过矣，听我刍荛。相期努力云霄，莫一任青灯骂彩毫。倘金门挟策，陪君拾芥；长杨献赋，伴尔题桥。归以银泥，封予金匮，极德人生级一条。予再拜，急延诸上座，谨佩琼瑶。”

110，病鬼延医

　　曹州人计伏庵，本是一位牛医，附近有一位富翁，患喘病，请了许多医生都没有治好，计伏庵用治牛病的方法给这位富翁治病，不想竟然治愈。于是计伏庵便自以为是名医，在齐、鲁之间到处行医。一天，计伏庵正在睡午觉，见有一仆从模样的人拿着书贴请他前去巡诊。计伏庵也不问为何人看病，何令来者在前引路，他们来到一个大堂中，见里面站着几十个脸色蜡黄，面容憔悴的人。他们环绕着计伏庵请他诊脉。计伏庵看着他们觉得十分眼熟，再仔细一看，原来都是过去自己治不好的病人，不禁愕然道：“这是阴间冥府吗？”众鬼答道；“是。”计伏庵不解地问道：“即然是冥府，那么请我来此是什么意思？”众鬼纷纷对他说：“先生给我们治病而将我医治到这里，还望先生再把我们医治回人世。”计伏庵推辞不掉，无奈只好勉强开了一副药方。众鬼拿着药方，端详了许久，又说：“一剂药恐怕不能见效，还有劳先生在此呆上两三个月再走。”计伏庵一听，声泪俱下，苦苦哀求众鬼放他回去。不料，众鬼竟勃然大怒：“此地既然不可以留居，为什么你却要送我们到这里来呢？”说罢，众鬼蜂拥而上，痛打计伏庵。计伏庵猛地从梦中惊醒．隐约觉得左边面颊有疼痛之感，拿来镜子仔细查看，果真有指甲的抓痕。

　　铎说：治牛的方法如果用在人类中有牛性的人身上，或许会有奇效；但以此类推，不论对谁都用治牛的办法去医治，众生的命运就十分悲哀了，很少有人能够躲过牛刀的屠杀。