论“婴”
夏天是很好玩的季节，当然也不好过……但是丝毫不影响它是许多人喜欢的季节。
还记得小时候一直在电视上，每天按时间段追看最爱的动画——那时候还不懂得网络啊，也没有网络可以用，是电视动画丰富了我夏天的“梦”。
想必我跟大多数人一样，都是偏爱日漫，美漫……我还记得那时候美国动漫能在大陆的动漫台播出的很少很少……那是我特别喜欢追一部叫《ben10》的青少年科幻冒险动画，小学的时候就来追去，都只有第一部。到了初中终于懂得怎么用网络了，也有网络可以用了。我才在网上找到更多的资料，找着找着，居然找到了英语的网站，发现了一些人物，能力以及世界观的设定，那时候英语刚刚有点起步，很兴奋地去看，收获若有若无（看来英语这方面还是得好好地加强）
小时候真的很傻，傻到现在反观起来，不理解那种坚持，甚至于是执着，是怎么产生的，怎么自愿的，怎么维系的？……
其实我小时候并不是一个调皮的熊孩子，只是对一些事情很执着，尤其是动画这种事情……像极了《哆啦A梦》里的一集，大雄跟家里人，抢电视，追动画，最后还用了哆啦A的法宝才抢到电视……
说到哆啦A梦，就想起了小时候长辈经常跟我们说“记动画人物和能力，记得比古诗词还要熟，还要勤”……
喜爱ACG文化的，无论到什么年龄，他都会一直坚持。对这个喜爱持心是没有变，但那颗原始纯朴的童心早已经不知何处去从了……
成长肯定是必然要经过的阶段，像极了那句话，“我们眼睁睁的看着我们变成了我们（以前）讨厌的人”……
成长之后，不经意中就产生就产生的行为……
成长仿若夏日的清风，是静悄悄在发生的。谁改变不了，无法控制。
但是表向无法改变，内在我们可以坚守。尤指那种朴素天真的内在，那种几乎被我们遗忘的内在……
在老庄思想中或许能找到解答，老子主张强调世界要按照自然而然的法则来运行，那就是事物原来是什么样子，应该是什么样子，不要去损益，不要去增减，也不要去刻意追求，更不要带着一颗功利的心，让一切保持最初的状态，纯真的样子。
而符合老子的自然理想的人，毫无疑问是婴儿了。第一，婴儿没有收到外界环境的污染，他或她一切都是生命的最初的样子，第二，婴儿没有功利心，他或她的欲望不带有一点功利的色彩，他或她饿了就吃，困了就睡，不开心就哭，没有人间世俗的纷扰，是人世一个纯真的梦。
老子的人生哲学，是一种清心寡欲的哲学，是一种清静无为的哲学。老子认为，人生要想达到道的境界，达到道法自然的境界，就必须减少欲望，减少机心，减少一切不必要的对世界的干扰。所以，在哲学家老子看来，人生最宝贵的是能保持人天真烂漫的童心，回到婴儿和赤子的状态。
“载营魄抱，能无离乎？
专气致柔，能如婴儿乎？
涤除玄鉴，能无疵乎？
爱民治国，能无为乎？
天门开阖，能为雌乎？
明白四达，能无知乎？
生之畜之，生而不有，
为而不恃，长而不宰，
是谓玄德！”
——《道德经》（第十章）
即精神和形体合一，能不分离吗？聚结精气以致柔和温顺，能像婴儿的无欲状态吗？清除杂念而深入观察心灵，能没有瑕疵吗？爱民治国能遵行自然无为的规律吗？感官与外界的对立变化相接触，能宁静吧？明白四达，能不用心机吗？让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。
老子要求我们修炼道德心境要达到：“坚忍不拔，持之以恒；致阴致阳，致柔致刚；涤除杂念，专心致志；顺其自然，无为而治；大智若愚，虚怀若谷；无知无欲，通达四方。”
又有“含德之厚，比于赤子。
毒虫不螫，猛兽不据，
攫鸟不搏，骨弱筋柔而握固。
未知牝牡之合而峻作，精之至也。
终日号而不嗄，和之至也。”
——《道德经》（第五十五章）
（“赤子”有婴儿的说法）
老子说，本心含有本德之厚，好比初生的婴儿。有毒的蛇虫不螫咬，猛兽不扑捉，凶鸟不搏爪。骨弱筋柔而手握闭固气门，不知雌雄交合而始终挺勃，是精之至足。终日哭号而喉不沙哑，是无欲气和之至的原因。
很显然，老子认为，只有婴儿和赤子才是与他心中的“道”合二为一的。老子的道是自然，是效法天地自然运行的哲学。在他的道中，“道法自然”、“道常无为而无不为”。而婴儿与赤子，淳朴自然，天真无邪，一切任性而发，率性而为，没有丝毫的矫揉做作。
“唯之与阿，相去几何？
善之与恶，相去何若？
人之所畏，不可不畏。
荒兮，其未央哉!
众人熙熙，如享太牢，如春登台。
我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩；
傫傫兮，若无所归！
众人皆有余，而我独若遗。
我愚人之心也哉!
沌沌兮!
俗人昭昭，我独昏昏；
俗人察察，我独闷闷。
澹兮，其若海，
飂兮，若无止。
众人皆有以，而我独顽似鄙。
我独异于人，而贵食母。”
——《道德经》（第二十章）
认可服从与否定抗拒之间能有多少差别呢？
美丑善恶之间又有多少距离呢？
而可怕的事情是人们对这些都过于执着， 害怕对自己不利的事情去追逐所谓的有益的事物，这种情形是我所担忧和恐惧的。
而且这种社会现象社会现实情况却是如此浩荡，其情势好像是无法遏制没有尽头。
众人熙熙众人攘攘，莫不顺从效法，趋之若鹜，竞相逐利攀比，如同是去参加盛大的宴会，如同是春天登台出游玩赏，兴高采烈。
我独坦荡淡泊无所以为，就好像是还没有发育不会哭笑的婴儿，若无其事若无所归一般。
人们都丰足有余，而只有我却如同被遗弃一般安守自己的内在，不去随波逐流。
难道是我愚昧无知吗？别人都展现自己的精明能干有所作为，别人都自以为是究竟明了炫耀苛刻，而我却只是懵懂昏眛浑厚憨实。
我如同大海一般坦荡宽宏，如同飘风一般若无归止。
众人都有所依仗有所追求，我独自保持自己的本色，显得愚笨朴实。
我唯独和众人不同，只贵重于生我养我的衣食和父母。
老子这里的一整章一以贯之的本意是反对人们的美丑善恶是非观念，反对人们舍本求末，本末倒置。让人们放弃所谓的是非、善恶、美丑的认知观，不要本末倒置，舍本求末，不要去追逐所谓的美善，所谓的功名利禄，趋利避害，不要去究竟 所谓的对错，是非真伪等等。
老子倡导的回归大道在这里算是一次直白的表达，也就是老子绝圣弃智，绝仁弃义，绝学无忧的思想的进一步具体阐释。人类所自以为是建立起来的所谓的文明价值观体系，老子看来实际是在错道上渐行渐远。
其情势浩荡，老子自己也叹息其势不可挡，老子自己也没把握怎么挽回，啥时候才能挽回，啥时候才能终止才是尽头。也流露出老子爱莫能助无能为力的复杂心情。
另有“知其雄，守其雌，为天下溪，
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。”
——《道德经》（第二十八章）
大意为：虽知阳刚的显要，但仍能坚守阴雌的柔静心态，就像是能包容天下的溪谷一般。
人能常处谦下之德，犹如深溪聚水一般，则真德自然常在，真气必然充盈，精神淳朴，性如婴儿一般纯真。
在大道面前，人唯有存谦卑柔弱的心，甚至复归婴儿的心，才能理解、接受和顺服，因为婴儿的心单纯洁净，容易接受天道的恩赐和馈赠，这就是"含德之厚，比于赤子"。
可能拽文拽太多，反而会迷惑了主题，那我用现代化给你们翻译翻译。
婴儿是新机，身体内还没有下载运行五花八门的APP，只有正版操作系统运作。
运行流畅不卡顿，处于最接近道的状态。
婴儿，所有人都认识，所有人都见过，所有人都是从婴儿成长起来的。
婴儿，是人，并且拥有了道的精髓，他喜怒无常却从不驻留，只会在其中！
活在当下，即为道！
道，即为规律！
规律，即变化！
变化，即每一个存在！
成人的世界，只有在“觉、悟”之后，才能重回那种近乎道的状态，能够不被习性左右，打破固有思维内的障碍，便是所求的“婴儿”之状态！
说到底，我这篇文章写到最后，我自己也没能找到答案，因为答案在所有成长当中的人的身上——每个人都有属于自己的成长历程的，属于自己的人生，也就有属于自己的“道”，“道”是要自己去找的，答案自然也在其中……
