写在开头

在看完这一话的时候，墨客一直有种难言的异样感。

不论是专门对付贝斯迪亚的“狩猎小组”中那个疑似“死侍”的剑士，还是针对恶病的疑似“钢力士”和“钢铁侠小辣椒”，米二安排这些美漫的超英能力者来对抗这两人，从逻辑上来说确实没问题，毕竟这是有着能力克制的考虑存在。但是这种大规模出现的“非异人”手段，带给墨客的感觉却十分异样，也难怪贝希摩斯的高层他们自己也清楚，他们这种诡异的组织成员和发展方式，放在“常规异人团体”的眼中，也是一个“异类”。

好了，感慨结束，开始咱们本话的细节分析。

二心搅乱大乾坤

墨客此前曾把贝斯迪亚的整个人生轨迹和思维转变，用《西游》中的孙悟空的经历拿来作比喻，感兴趣的读者可以翻看墨客此前的分析文章。

而贝斯迪亚就如同西行路上的九九八十一难，对于“皈依纳森王”的“行者贝斯迪亚”， 用的就是各种攻心手段，不断试图攻破这支“野兽”（泼猴）的“道心”，相比枯燥乏味的“天国之囚”（五行山下五百年），纷繁的尘世间满是各种欲望和刺激，这种攻心乱意的威胁显然要更为致命得多。

《西游》第五十八回《二心搅乱大乾坤一体难修真寂灭》中记载的“真假美猴王案”就是一个非常典型的案例。原文记载：

看那两个行者，飞云奔雾，打上西天。有诗为证。诗曰：人有二心生祸灾，天涯海角致疑猜。欲思宝马三公位，又忆金銮一品台，南征北讨无休歇，东挡西除未定哉。禅门须学无心诀，静养婴儿结圣胎。

而在批注本中，清代全真名道悟元子刘一明曾对这段“公案”有过批语:

“二心搅乱大乾坤”者，二心为人心道心，人心道心，真假不分，则阴阳相混，而搅乱乾坤矣。

看过《西游记》的朋友，很容易就能够理解悟空为何会出现“二心”。其一，悟空最初去西天取经，也仅仅是为了从五指山下逃脱，后来被观音菩萨套上了紧箍咒，这是一种威逼利诱。其二，随着时间的推移，悟空与唐僧产生了感情，但唐僧却屡次冤枉他，并且还要赶他走。这样前后的差距，让悟空内心出现了不平衡，如此就产生了“二心”。

这里的“二心”是一语双关，既是指贰心，也是指字面意义上的二心：人心和道心。

这个层面的“二心”其实正是悟元子所说的“人心”，也就是悟空的“凡人之心”。只有凡人会被威逼利诱，会被真情感动，会被冤枉委屈，会产生报复心、报恩心，这些都是悟空身上的“凡心特征”。

这就如同漫画中贝斯迪亚会对曾经善待他的莱利教授和曾经的“同类”豹女，做出手下留情放一条生路的行为本因，这并不是说贝斯迪亚会因为一两个“故人”，而动摇保护纳森神树的“道心”，但是留存“故旧之情”，恰恰说明贝斯迪亚仍旧拥有着“凡人特征”，这是贝斯迪亚的弱点，也是神树并没有完全改造其“心志”的实证。

而真正被改造了心志的“人”，是不会在乎这种“人心”的。

就如同被双全手改造了心性的“新上根器”们，他们的“心志”之中已经没有了对外界事物的“凡人反应”。不论是刺杀张楚岚时面对陆玲珑劝阻，毫无动摇的萧霄，还是面带笑容从容赴死的萧霄和含笑自戕的柴言老师，亦或是面对六库仙贼阮丰不断击杀队友时，都能够毫无动摇念头的陶山公等人。

他们摒弃了“人心”的禁锢，放弃了自己，选择坚守曲彤的命令，而这种状态的他们相比此刻的贝斯迪亚，身上明显缺了一股子“人味”。

贝斯迪亚会不会在未来对抗贝希摩斯的战斗中，不断磨砺掉“人心”，最终选择坚守纳森神树的“道心”，我们不得而知。但有一点我们可以确信，贝希摩斯对于活捉这头“野兽”是有着相当大的决心，而且会愿意为之付出不菲的代价，而在手段上，必然还是以“攻心”之策为主。

而在《西游》中，佛祖安排给行者悟空的“攻心计”又何曾少过？

比如第十四回《心猿归正六贼无踪》中斩杀代表外在欲望的“六欲”：眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧。而杀了“六贼”，就意味着摒弃外在的纷扰，求一个六根清净。

比如第二十七回　《尸魔三戏唐三藏、圣僧恨逐美猴王》中尸魔代表的就是贪嗔痴三尸，不论是贪图除妖却不曾分辨善恶的悟空，还是痴迷美色祸乱心神的八戒，以及不分真假一味嗔怪猴王的唐僧。三尸之毒始终贯穿始终，这是人性的本来自带的原罪，即便是打死了尸魔白骨精，在后面的故事中这师徒三人始终都没有摆脱这三尸的困扰。

又比如第八十五回《心猿妒木母、魔主计吞禅》中，刚刚巧妙处理了灭法国之难的悟空一行人，生出了欢喜心来，原文写到“行者把那施变化弄神通的事说了一遍，师徒们都笑不合口”，但马上就乐极生悲了，“三藏道：‘休言无事。我见那山峰挺立，远远的有些凶气，暴云飞出，渐觉惊煌，满身麻木，神思不安。’”前脚欢喜心刚在心头上，这一刻，真是花花草草也心惊，狼虫虎豹也心惊，终于引来了妖魔鬼怪！一个修行人在“禅定”之时应该是一念不生的，即使生出念头来，也要靠心君去“降伏”，但你看唐僧，一会一个念头，每个念头都让他心惊，心态如此不稳，妖怪能不来吗？

贝斯迪亚能否通过这场“诛心”的大考，墨客不知道，但是贝希摩斯的手段，终究还是要着落在这次对付他的五名“狩猎小组”成员的身上。

狩猎小组

话说，米二还真是喜欢给这些美漫英雄画紧身衣造型啊，这个梗其实早几期的时候墨客就想吐槽了，紧身衣真是漫画家的“偷懒”绝技：

先画一个人体，然后在人体上加 logo，多方便啊，涂个颜色就当衣服了。

好了，不开玩笑，这5人组成的“狩猎小组”，具体有什么样的能力目前尚未展现，但是基本可知，其中一人应该是使用剑术的近身格斗路数，其外形酷似漫威的著名反英雄死侍。

不同于死侍的双武士刀配置，这个新角色的武器有着非常长的剑柄，而且单肩斜跨式背负，如果是剑型武器，则极有可能是欧洲比较常见的德国双手剑（Zweihander）或者苏格兰阔剑（Claymore）。当然并不排除可能是某种东方双手刀剑，比如中式双手剑/刀、日式野太刀等。

而在后方一个身穿斗篷的魁梧巨汉，则在帽兜内露出了其头戴的金色头盔。其头盔有着非常明显的欧式脊盔特征。有关脊盔的起源，虽然很多考古学家们，都认为这种头盔很大程度上是收到了游牧民族的影响，但究竟是起源于与罗马帝国长期帝国的萨珊帝国，还是起源自萨尔马提亚人，目前还存在着比较大的争议。

罗马末期脊盔的护鼻是一个独立的“Y”型金属结构，并且和护颊一样，都用铆钉固定在头盔主体上。这一结构的起源很有可能来自于草原上萨尔马提亚人等，那个曾经深受希腊文化影响的游牧民族。而且非常有趣的是，在中世纪时期的盎格鲁—撒克逊人，还有著名的维京海盗头盔上，都可以看到这种结构的护鼻，维京人更是在“Y”字结构上，延伸出了与护鼻一体的护目。

而在美漫中这种头戴罗马头盔的超级英雄角色，也是有类似的原型的，那就是同为漫威旗下的反英雄阿瑞斯和DC旗下的超级反派阿瑞斯（就是神奇女侠1里的反派）。

而其源头形象则是来自是古希腊神话中的战争之神阿瑞斯（希腊语：Ἄρης），在奥林匹斯诸神中，阿瑞斯是战争、兵变、杀戮与暴乱之神。他被形容为“嗜血成性的杀人魔王以及有防卫的城堡的征服者”。他是力量与权力的象征，嗜杀、血腥，人类祸灾的化身。作为针对贝斯迪亚“神寄”能力的克制者，同为“神话产物”的阿瑞斯则是非常适合的对手。

海外版全性：名录

贝希摩斯董事罗恩活捉二级目标首位的恶病并没有太大的担忧，毕竟当初陆玲珑早在集市时就已经暴揍了这货一顿，这哥们的战斗力确实不是很难对付，哪怕毫无准备的陆玲珑也能打得这货满地找牙，如果不是其能力极其特殊，陆玲珑甚至可以说无伤完胜。

但是，由于其能力特殊，他当年感染的一群恶徒，却是实实在在的真正麻烦，而这同时也是贝希摩斯在纳森岛动武的正当性之一：只要是对付名录，谁都可以是正义之徒。

这种论调，在国内的异人界也着有类似的说法：

这种不论动机，手段，只要打着讨伐“全性”/“名录”的旗号，都可以自诩正义英雄的规则，其实从很大程度上说明了“名录”基本上是可以和“全性”划上等号的。而且最重要的一点是，不同于国内全性之所以人人得而诛之，很大程度上是由于全性中人不守规矩，四下结仇，到处破坏，全性中人就相当于宣称自己是犯罪者一样，他们彼此间其实绝大多数都没有手段师承上的联系。

而“名录”则由于和恶病有关，其中很大一部分成员不排除同样拥有“传染”的能力，而且如果其中存在代际传播的现象，那么每一代“感染者”组成由低到高的“名录”也就合情合理了，这种“名录”与其说像犯罪组织，更像是吸血鬼或者狼人家族这种家族型的组织，其能力的危害性就真的如其外号“恶病”一样，不论是对“异人社会”还是“普通人社会”都是极其危险的。

而且回望往期，当初恶病极端诧异被感染的“陆玲珑”反应，结合本话剧情，不由得让人怀疑，如果正常来说，被感染者发生身体变异只是其中一种最基础的变化，更为重要的是，“感染者”应当会对恶病做到真正意义上的“言听计从”，甚至“主动护主”。

正是因为恶病对这种感染后的强大“控制能力”有着非常高的自信，所以才敢在陆玲珑“转化”的过程中，直接把陆玲珑搂在怀里，以至于被陆玲珑瞬间反击时，满脸都是错愕。而当陆玲珑准备对恶病决定施展最后一击时，那种果断的决绝和杀气，更是让心存犹疑的恶病都感到不可思议，自己的手段竟然会对这个女人无效，这种反应极为不正常，是“感染体”从未出现的反应。

考据不易，跪求点赞！！！关注！！！评论！！！谢谢！！！