菊论-面对孽缘如何解决

         前两天看到这么一篇推送，标题是：女子与公公私奔，丈夫做出这样的选择，这是推送的网址https://mini.eastday.com/a/n200909114450105-3.html。首先我想说一下，我先不怀疑这个新闻的真实性，我假定这个是真事，那么问题来了，我现在为何要写这篇文章呢，很简单，因为这件事从奇葩性质来说是少数，但是从它背后所暗含的本质来说，其实每个人都会经历。那就是，自己爱的人不爱自己甚至自己爱的人一直在伤害自己。那么如果遇到孽缘，怎么解决呢？

        好吧！如果说有个答案能够把这个问题处理的妥妥当当，那么这个世界就找到了通往大同世界的完美钥匙了。所以如果说，我真的能回答并解决这个问题，那么我觉得就算诺贝尔和平奖不归我，那也一定能成为像川建国那样为国为民的大侠。

        现在我再来说一个故事，曾经有个姑娘美丽善良，和丈夫育有二女，然而突然有一天一伙强盗突然降临，强盗头子无恶不作，强奸了这个姑娘然后杀了她的丈夫，卖了她的两个女儿去妓院。然而这个姑娘并不服从，多次想自杀，但是强盗头子胁迫她，如果不服从那么就杀了她的两个女儿。姑娘为了自己的女儿，只能就范。然后姑娘为这个强盗生了个儿子。那么这就结束了吗？没有，强盗头子本来就有老婆，原配对姑娘很是吃醋，下意识里很想除之而后快，最后终于有一天强大头子的原配，毒杀了这个姑娘。

        几百年后回到现代，有一个男人和一个姑娘结婚，生了一个儿子，孩子聪明努力，踏实肯干，终有一天也皆大欢喜与一名女子结了婚，并育有一女，然后相继生了两个儿子。可是在外出打工的日子里，媳妇与公公居然谜一般的互相爱上了。丈夫发现后苦苦哀求，可是妻子说除非你死，这件事就不算解决。最后才得知，自己的两个儿子也是自己妻子与父亲的孩子。丈夫受不了这种经历，最后服毒自杀。到死之后父亲和妻子都没去看他一眼。

       那么究竟是怎么回事呢，面对这两件惨案，如果我说公公和媳妇就是几百年前被强盗头子杀死的丈夫和强行霸占的姑娘。所以这个公公在遇到了媳妇后相爱了，那是因为他们在几百年前就是恩爱的夫妻，而几百年后那个自杀的丈夫就是强盗头子，这辈子他就是来还之前的罪孽的。而那个儿子的妈妈，也就是婆婆，是几百年前毒杀了姑娘的强盗头子的原配。所以这辈子她要眼看着儿子自杀而不能拯救。

        当然读到这里你应该能够明白，我是在用佛教的轮回来解释我在开头写的新闻，其实如果把这两件惨案因果的时间顺序前后倒置，那也是可以成立的。在这里我本不想宣扬佛学，但是我也不想否定佛学。我也可以把强盗头子的身份与历史事件联系，如果我说这个强盗头子就是当初的日军来中国侵略时做的恶事，其实也可以，那么这个时候，你还会同情几百年后那个自杀的丈夫吗？

       看到这里，你会慢慢发现其实答案已经慢慢能够浮现，对于佛学来说，你今世的遭遇就是前世的因种下的果，所以不可避免也无法避免，你能做的无非就是放下这段仇恨，然后不恨任何人坚强的活下去。因为你只有还清了前世的债，才能有新的人生。可是问题来了，因为我刚刚说过，这两件惨事如果我把它们因果倒置时间顺序，其实也是说的通的。为什么，很有可能是自杀的男人回到了几百年前，用强盗头子的方式来惩罚那个曾经抛弃他的妻子和父亲。我说其实这是一部穿越剧，你也不能说我错。其实可以看到，这是一个劫，这个劫让当事人无限循环着恩怨，甚至这个恩怨都不知道谁是因谁是果。如果这个世界在时空是一个整体，那么前后的关联或许并不是只有因果这么简单，或者说因果的关联不单单是时间顺序上，而是整个时空本身的关联。后面的部分有点烧脑，我再简化一下吧，根据惠勒延迟选择实验，未来是可以改变过去的，我在这里就不详细展开了，所谓时空是一个整体，不仅仅是过去改变未来，而有着未来可以影响过去的因素，简单来说就是穿越小说的故事其实时时都在发生，在佛家和科学结合的角度，这就是因果。

       那么再回到开头，如何解决这个问题，一个人爱着一个人但是那个人又不爱自己并且伤害自己。好吧，现在这个问题我先并不用佛家的角度来解决，首先一个人爱着一个人，这份爱是正能量，我也用数学的方式来定义。

     定义一 契约者：双方注定在一起的人

     定义二 契约：注定在一起的人注定的联系，联系本身就是缘分。

     定义三 完美的爱情：1017，一生一起。一生都与对方拥有关联的感情，得到理解并且也理解对方。

      世界是完美，从数学的定义来说。同样的世界也是罪恶的，因为接下来我要定义，什么是孽缘。

       定义四 孽缘：当契约的双方因外力影响一方做出破坏契约的举动，那么因为契约的存在，另一方就会自动做出与契约者相同的破坏契约的行为以此来维持契约的平衡。所谓的孽缘，就是契约者不断轮回破坏然后修复契约的过程。

       所以从定义来说，如果双方不断伤害对方并且不断的修复契约，就是孽缘。那么问题来了，既然是完美的爱情了，为何又会破碎成为孽缘呢？所以我需要再次定义，那就是劫和感应。

       定义五 劫：完美的爱情在存在的同时，就会存在与契约相对的劫，而这个劫就是印刻在每个契约之中，换句话话来说就是百年修得同船渡千年修得共枕眠。虽然我们的灵魂是一体，但是我们在现实的投射很有可能是分离的，所以如果我们要再一次在一起，那就要渡劫。

       定义六 感应：契约双方本身的具有的感知能力，表现为彼此理解彼此补充。非契约者之间因外力影响，也会产生感应，也表现为理解与补充。但是当孽缘的情况下，感应表现为负面的成分。

     永恒的缘与永恒的劫，好吧，那么问题又来了，我们既然有了永恒的劫，那么我们如何才能成功渡劫，把永恒的缘在现实中变成现实呢？或者说，到底谁才是那个我的真命，到底谁才是能够让我值得去爱的人？

      那么这个新的问题，定义之后就是公设与公理，那么完美的爱情的公设是什么？

      公设一：那就是契约双方必然会相互感应。感应方式分为：共振与互补。

      公设二：契约双方必然会相遇，就算是在时间的尽头，那么相遇了也就是相遇了。

      公设三：契约双方必然会为相遇而不断逼近对方。通过渡劫的方式转化为磨合度。

      公设四：当劫渡尽那么完美爱情就会出现，明白过去自身为何有劫，以及自身一切因果。

      第五条不完备公设：契约双方不会改变契约本身。（为何第五条有可能是不完备的，参照了欧式几何与非欧几何的判断原理）

      接下来是公理1：契约双方所渡的劫的大小与感应的强弱成正比。契约双方劫转化的磨合   

                                 度也与感应的强弱成正比。

                    公理2：契约双方劫的增加就会使得感应也相应增加。经历劫并且度过                                                    后，磨合度增加，感应也趋向同步。

                    公理3：非契约双方的劫的减少也会使得非契约者的感应也相应减少。

                    公理4：契约双方有权重新遍历双方的劫与感应。

                    不完备公理5：非契约双方的的劫会增加或者减弱契约双方的劫。

      好吧，有了这些准备条件，那么我们就来回答命题。

命题一：到底谁才是能够让我值得去爱的人？

      契约者是值得爱的人，表现为有感应（公设一），会相遇（公设二），有时会经历争吵但是必然会和好。（公设四）尽量减少不必要的劫，留下来真正值得留恋的劫就是值得爱的人。（公理3）

命题二：与自己有契约的人，契约双方如何把永恒的缘在现实中变成现实呢？

      坚信自己心中的契约者一定会再次相遇。（公设二）

      面对自己的劫并且努力度过。（公设三）

      不断沟通来使得彼此的劫转化为磨合度，增加感应。（公理2）

      减少非契约者之间的劫，或者通过非契约者之间的帮助增加契约者之间的磨合度。（不完备公理5）

      由此可见，命题二是建立在命题一的基础上，因为只有命题一的不断寻找正确的对象的想法，才能有命题二的让幸福实现。

     现在回到标题，面对孽缘如何面对？

     答案是：完成命题一与命题二，当然因为公理与公设可以给出答案，那么命题一与命题二，也就变成可以完成的定理。

     所以从结果上来看，孽缘本身不可怕，问题是坚信自己一定有契约者，相信契约的存在，并且努力渡劫。