对于癸酉本的一些看法

癸酉本粉丝的阿Q精神

自从癸酉本石头记出现之后，红学界貌似没有多少波动，但是红楼梦粉丝的世界里貌似炸开了锅。癸酉本石头记的粉丝们都非常的激动，说，红楼梦的母本就是癸酉本，红楼梦就是根据癸酉本写出来的，红楼梦根本不是写的什么男欢女爱，写的是悼明怀明。“正统红学”该一概推倒诸如此类言语过激的话语，于是乎其他比如红学外学（曹学），程高本推崇者，其他爱好红楼梦以及觉得癸酉本过去离奇而不相信癸酉本是红楼梦的人们和癸酉本的粉丝进行了激烈的争论。

辨真辨伪成了主题，癸酉本一年一新，拿不出底本来证明自己是真本，只有一个人的主观言语，和粉丝们无数的离奇想象，对了还有高度契合脂批的情节。这些成了癸酉本的基础。对立派的反对的理由即是，离奇的情节，和前八十回完全不一样的文风，现代语言，当然，这些何莉莉都用转录这一理由通通给驳斥了，简单粗暴。反正是各有理由。那么我作为一个不相信癸酉本是红楼梦底本的一员，当然也有自己排斥的理由，就是上面的数条，当然，下面还有些其他的。

首先，就主题来说，悼念灭亡的王朝比儿女情长和封建轮回的主题更加高尚吗？

前面说到了前八十回与所谓的后二十八回的文风，主题大相径庭。如果说前八十回是隐晦，那么后二十八回就是白描，可以说，这两个完全是两个不同的作品，如果癸酉本石头记是一百零八回，那么前八十回的文风和主题和通行本前八十回的主题和文风是一样的吗。很多癸酉本粉丝提到千红一窟万艳同悲认为是战争所带来的，我则认为是这是在贾宝玉的视角下得出的封建女性的悲惨命运，以及无法阻挡封建社会轮回的悲伤（通俗一点讲就好比读张养浩的怀古曲，列国周齐秦汉楚，都做了土，我们在读的时候心中所发出的感叹就是那种无法阻挡轮回的失落）这难道不比怀念一个腐朽王朝的灭亡的主题更加宏大吗？太史公纪三十世家，曹雪芹纪一世家，而一世家可概括三十世家。（多谈两句。于清中期，封建社会已经显露出其落后，但是康雍乾三君凭借着自身手段在维持，不仅是所谓的清朝盛世更是封建社会最后的盛世。自周封邦建国到清朝已经数千年，一些知识分子已经明显的感受到了社会的变化，但是对于封建社会之后的路怎么走他们是不可知的，贾宝玉时长坐而愁苦，思想以后不知何为，细细想来对于作者整个社会的发展也是这样的感受，即曹公所云“忧从中来不可断绝”）

至于小儿女的描写，这正是前八十回所长之处，是细节描写和环境描，感人肺腑的故事以及封建社会无所不包的事物描写，和上面我所说的那种情感把红楼梦送进了四大名著，而不是单单的一本按照批语所作的流水账本。至于所谈的禁书问题，桃花扇作为主题明为怀明的戏剧，反而久演不衰，就连清王朝的统治者康熙对此也颇感兴趣，长生殿里也有对异族入侵的不满发泄（长生殿被禁是因为作者问题而不是作品本身问题），且戏剧作品比小说更加容易传播，这又当作何解释，我相信最初做研究的人都是基于爱好文学而出发的，但是到最后却成为了疯狂自我圆谎的行为，这不就成了学阀学棍了吗？

封建主义的抬头

我认为，我们能够不断取得成就是像牛顿所说站在巨人的肩膀上，而现在一些平凡人不甘于自己的“平凡”于是他们就拿起斧头把巨人砍倒，然后踩在巨人倒下的脑袋上说，自己多么高。当然砍倒巨人并不是一朝一夕的事情，他们正在努力。接着上文所说，一些人认为悼亡明朝的主题更加的高尚，这些读者一方面看着作品悼亡明朝转而对明朝灭亡唏嘘不已，一方面对于清王朝进行攻击（甚至连带曹雪芹，包衣奴才的话已经是我见过最为礼貌的用词了）这就牵扯到了民族主义的问题，如果对此持反对意见，那么他们就会进行正义的讨伐，毕竟“汉人”这张虎皮扯得够大，我希望那些人可以有条件的读一读马克思的著作，了解一下马克思主义，这些问题就会不攻自破了。对此，我想问一句，生活在明朝的农民和生活在清朝的农民的情况有什么不一样吗？当真是听评书落泪，替古人担忧。

之所以持这些观点的人越来越多，本质上是封建主义的抬头。国家提出传统文化复兴，但是糟粕也随之而起，那些脑袋一热的人自然不具备辨别糟粕和精华的能力，于是乎不忌生冷一齐下肚，美其名曰听国家的话。我想后二十八回的作者也就是趁着这一时机，再加上了解了中国人对于隐秘政治爱窥探的习性，推出了这本看似合理的续书，于是乎，网络上一“明吹”“清吹”互相问候，虽然挑动群众是资本主义惯用的手段，但是自身建设的落后也是不容忽视的重要问题。此外，不可忽视的还有大汉族主义的问题……

  索隐派的反攻

索隐派是有来由的？这还有从那些说禁书的人说起，明清大兴文字狱，于是乎文人墨客除了八股文章之外不敢乱做，于是乎他们调转枪头，转而研究古籍，他们给古籍作释，解读古籍，我认为这就是索隐派和考据派的源头，索隐派善于在细节出发现大的事件，这样的人读红楼梦简直就是绝配，他们不仅可以从一处建筑，一处摆设，哪怕从一句话语中挖掘到不为人知的“秘密”。

  自新文化运动过后，索隐派一些主要的观点也被人压倒下去（这里需要提一嘴，人人吹嘘民国言论，文化，思想皆自由，而新中国却貌似对于很专制一样，那为什么一个世纪前被压倒的声音要放到一个世纪之后再来反攻倒算呢）于是索隐派渐渐的落寞下去，而癸酉本的出现简直就是为索隐派量身定做的还魂武器，在这本书里他们可以进行任何大胆“合理”的想象，反正胡思乱想不用花钱，且基于对于政治的窥探，反而进行自我思想的高潮。

回归到原文上去，在开头，贾雨村同冷子兴谈了一篇阴阳正邪两赋论，这个可以算作古代人对于社会发展总结的比较质朴的规律，那同样的，我们对待癸酉本的出现也可以用正邪两赋这一观点。为什么此本在混乱不堪的民国时不曾大行其道呢？我们也可以将袁世凯，北洋政府诸军阀，蒋介石等归入邪气所赋，于社会来说已经是邪气大盛，故此癸酉本的小小邪气也不为所道了。（按，民国之时，军阀互伐，民不聊生，生民生计尚不可图，焉有“悼怀故国”之闲心）。到了解放之后，污泥浊水一扫而光，民族解放独立，各各平等，正是正气所行之事，人民都过上了安定幸福的生活，谁想怀念皇帝老子，怕不是要尝试一下gm铁拳的味道。且看如今，正邪两气互相纠缠，这一点邪气便跑了出来，显露在诸公面前了也。