扬子阶梯

思想上的人类表达传导主要是语言 感官和思维表达，后面两者属于生物学范畴，凭自己晦涩的知识难以诠释过于充分。单论语言，它实际上传达出了人的某种理念和动机，进而通过符号转化为信念与目标。

一级符号分成人们熟知的人生观价值观世界观，是普世的符号。接受这种符号转变的年龄因人而异，大体与知识层级和人生阅历挂钩。很多人喜欢把一级符号时常挂在嘴边，逢人便高谈自己对周遭 对人生乃至对世界的『深刻』见解，就像我一样。然而这一切的背后不过是让自己所行合理化的索引，就像之前说过的安心感，人们不依赖这东西是无法生存的。然而这种人毕竟还是有一些就足够，这是不可控的阶梯。

二级符号会在此基础上加深至人性和宗教方面。前者粗略可分为惠世性和利己性，而这里的利己性不应当理解为利己主义。己中代表的不只是自己，还有周围自己所爱的人，哪怕是一本触动的书，一株心仪的花草，都在己的相关范畴内。而惠世性则超越了己的概念，抽象来说万物皆是己，与神爱世人的价值观有不谋而合之处。然而惠世性终而被称为人性的最大一点不同是它真正的一视同仁，甚至选择了不爱自己，这与神性中的神明互佑又产生了些许不同。诸如古代各个文明奉为圭臬的圣人标准，既然设定实现，那必然有人会无限接近。万幸的是，我们都处在了利己性的韦恩圈内，所以会创造宗教来达成我们自己的目的，从而勾勒出神性的轮廓。然而这一切对普世的意义何在，大约像是尼采自诩为太阳一般，这样看来，发疯的却是太阳了。

三级符号深入至语言的本质，抛开观念与外性的大纲，人们更多的在此向内发问。就像一个成熟的杨桃，它可能理解自己的组成 种属 生存甚至是味道，但它无法去理解自己呈现外化的直观形象带给其他杨桃的感受。在这一层上，我们也不能说杨桃掌握了语言。我们开始反思语言带给我们最初的意义，是交流 消遣 延续 前进，如果用抽象方式能够表达其原本含义，它便才是凌驾于符号阶梯上的语言，有种返璞归真的意味。我希望我们不仅是能正确地利用语言，更多的能去思考语言，多去攀登那座符号的巴别塔。

不过，在我心里还有第四级的符号，但我不知道如何用语言去描述。如果光论感觉，就像是语言本身来到面前，问我今天过得怎么样。