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正确的答案，对应拉康和齐泽克心目中的英雄一去不复返的“穿越幻想”

表象背后是什么？

四种错误：1无 2自我 3本质 4 还是表象 

 但是综合起来，就是对的。

拉康格言：1不要向欲望屈服 2穿越幻象

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 1.表象是虚无

虚无：不是不存在，而是一块全新硬盘，没有坏点，可以装进去各种东西，而不是一块有坏点的二手硬盘，类似已经平整好的土地，等待出售给开发商，而无需开发商与钉子户扯皮。

谈论虚无的时候，已经预设了场域存在，是一种场域内被澄清的状态 如果认为表象背后是虚无，就会立刻短路到，表象在虚无内部，而不是在背后了。这时候表象就不在表面了，而是进入后变成本质，变成内核存在了。

一个场域，如果是纯虚无的话，那么他应该没有边界，如果你说表象是边界，包裹着场域，那么表象之外又是什么呢？

这时候，表象之外，就成了更纯粹的无，非场域化的无

 里面的无，可以被设定没有规定性，但是拥有表面，表面就是它唯一的规定性，而由于出现了表面，就结构出了场域。

而外面的无，连表面都没有，反而成了一种，比里面的无，还少了表面，而且是尚未场域化的无。

还可以这么理解，表象不是包裹里面，而是包裹外面，成了一种用于区分，内外关系的栅格。圈一个地，栅栏外才是我的地（虚无），栅栏内是“外面” 是一种想象力内外反转的结果。 栅栏外是less then nothing 比无还少

（直观一点就是：杯子内空间，与外部空间的区别，向场域内注入水，可以持存，向没有结构性的空间注入物质，甚至都无法被显现，都无法被结构出来。个人理解）

 现代虚无主义没有意识到，虚无内含有丰富规定性，他在意识活动上很昂贵，需要意识进行如下操作:

1场域化/结构起数个维度

2廓清场域

3封闭/闭合场域

4敞开一个基本张力，可以让其他东西进入。不让虚无内部无限空转。

所以说表象构成我们的世界，是错的。

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 2.表象是自我

也是部分正确，所有的现象，所有的appearance 表象 都是意识结构出来。

但是这个自我不是 不是一个人格化，可被命令的，也不是一个可以被支配的一个自我，他是个自由的自我。

这个自我，既不是已我也不是他我，他是无法用日常语言劝服的，他不听你的。

因为这个自我，是语言的父亲，他建起建立起了这套符号系统，对其有免疫。是个强大自动系统，机器一般，不可沟通。但是可以用生理手段，对其调控，如药物。

这个自我是一个异质性他者，不能简单认为表象背后是自我，这是有瑕疵的。

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3.表象背后是某种本质

表象是可以把握，是看得见的。

法则和真理是可以思考的，虽然他看不见，是最具有主体性的。

本体在两者之间，他并没有任何实质性的规定性，它是一个纯否定性的一个规定性，

他是个多余的，一个幻影。表象的背后（本质）他连这个自己的唯一的意义就是可被看见，可被感知，他也放弃，抛弃掉了。

它就是既看不见的东西 也是不可思考的东西，就是所谓的一个实体。在黑格尔意义上，本体仅仅存在。

 本质其实也是没有意义的，支配本质的那个法则是有意义的

黑格尔说：所谓本质等于表象的表象

表象的本质就是可感性，而本质是将表象可感性去掉的表象。这时候本质就既不可感，也不可被思考了。变为无意义。

所谓的本质就是，法则起作用的场域，这个场域，就是第一种情况中的无，可以被划入第一种情况了。

也可以说，表象没有背后/内部的，表现就是被法则结构起来的，是硬的，拆掉它们，就是一种失序状态，只有存在表象的时候，才能拟制一个表象的背后，就像人难以想象，透明的空气，有正面和背面，而一个实在的茶杯，就很容易想象，茶杯的背面/内部。

而这个茶杯，就是一个昂高贵的表象，他比空无一物更多，是有表象与本质的，人可以感知，并触碰到，可以说是这个场域法则的具象化。

而人们先天拟制了一道边界，认为，杯子与法则之间，仍还还是有界限的，

 恰恰是因为有这么一种符号学的机制在这里起作用，在划清内外，在划清 构造者主体和观察者主体，主体才可以 才可以拉开距离。他才能够，干干净净拉开距离，去观察这个世界，如果这个符号学法则失效/坍塌，这个可以外部观察的世界，就会混乱不堪，客观与想象的世界统一，幻觉与真实统一。失去了主体和客体之间的壁垒了。

 自我就是这个世界的阿基米德点，自我与其他本体性力量一起，参与构造了这个世界，如主体体验的时间快与慢

与空间感受，自我就是世界的中心，你无法任意将第一人称体验，直接远程投放在别处。所有的方向感，距离感，物体的大小，都是以自己的第一人称判断的。

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 4.表象背后还是表象--面具背后还是面具

后现代解构主义者的态度，隐含了一个兹夲腐化下可以无限享乐的欲望，他们预设了人永远可以和表象保持一个无法跨越的鸿沟，人可以在安全的地方，在电影院里，吃着爆米花看着战争片、恐怖片，里面的人，永远无法出来伤害自己。

他们认为永无真相，所以安心享乐。

表象背后还是表象，看似在前进，搜寻表象背后，其实是一种嵌套结构的无限后，无限的合理化之前的不合理。其实这种结构与第二种雷同，都是表象背后就是自我，所以归入第2个问题中。

 观察4个问题中，内部性是一个唯一不停的，被维持的一个表象，这个内部性，实际上就是自我意识的那种自恋外壳。这个内部性一直在场，而这种内部性，是自我意识独有的。

所以它归根结底，在表象里面的东西就是这个内部性。

 只不过人认为这个自我意识是超越于表象之外的，他可以去嘲讽式的揭开表象，但是他永远不会嘲讽式的质疑自己，去怀疑这种窥探内部性的能力，是不是也仅仅是一种表象，一个幻觉，是他自己制造出来的。

所以作为表象内在的东西，就是自我。

 （就是靠维持着和表象的距离，来构建自恋的形象，这种距离被把握为是一种自己对表象的超越，自己可以始终维持超越

他们对自己的反讽只能把握到有意识的自我那个维度，而无法控制的潜意识部分就把握不到了）

 只有主体性，能穿破表象，又发现一个表象，不停穿越表象，发现下一个表象，无限向内探求，表象无限向后收缩，类似两个镜子对照，只有主体性能做到这一点。

表象就是，表象上面写着几个字，我里面有东西，你从来没有质疑这几个字，把我里面有东西这几个字，当成了自己的思虑与判断，然后不停的向内探求。其实谜底就在谜面上，谜底就是，表象后面有东西，这就是表象要达到的效果。

 归根结底，表象有内外之分，这个东西就是第一表象，区分自我与世界，区分最原始的，如食物的表象，配偶的表象，危险的表象，好不让人直接撞在树上，或者走进火里。保持人作为一种生物，能够获得基本的生存资源与条件，它也是一种纯符号学差异。

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 如果戳破/穿越表象会怎样？

1、你不能直接戳破表象，因为表象具有自身性，他不是自己产生自己的。

表象是符号学法则，或者就是本体论法则，建构的。（表象只是显示器，背后功能机制是显卡输出的信号，你关掉，或砸碎显示器，显卡换一个显示器，同样可以输出同样的信号。）

 想戳破他，只能让结构出表象的符号学法则失效，因为表象后面已经没有东西了。怎么失效？精神病理化，就是精神病。

因为表象在婴儿神经系统发育的过程中，也是你主体和这个世界形成一种爱欲关系，所以才会把它结构出来，如果你想把握“真相”，就接受这个残酷的世界，这个肮脏的世界。没有与主体无关，那个长满鲜花的超越世界，那里是符号崩塌的地狱，完全失序。

 突破表象，完全进入混沌世界了具体可以听1小时02分处

当我们把表象给去掉了之后，他并不意味着我们获得了直接的所谓的，干干净净的与主体无关的，超越性的一个真相。

而是我们会得到一个，非常惨痛的一个，前本体论真相 前存在论真相，那里主客未二分，永无安宁的 你无法沉默/宁静/专注和安宁。这些基本的，第一人称稳定叙事的前提条件。

 因为回忆本身是一种保持安全距离的一种能力，当你的表象结构被摧毁，你连回忆都做不到谁都做不到，所以你不会觉得一切都变样，因为你没办法比较 你无法比较，你会觉得从来都没有正常过。不仅仅是未来不可救赎，连过去都未曾被救赎过，过去都未曾是无罪的

就是下地狱 完全没有界限，各种感觉可能是狂暴性的将人摧毁。

（网友评论：这个没法重造理念的，因为已经摧毁了理念这一理念，简单说真相就是物的世界，无任何主体论构造的世界，此时人这一假设为天生主体的事物，要被降格为与无主体性中心性的物为一类，简单说变成物体了，如果活着，可能就是动物。）

我个人认为，极疼和极爽，可能是同时加身，在天使的怀抱里，享受感受原子斩的感觉。

 资本主义会在这个人类庇护所一般的本体论之下，制造一些合法的痛苦、苦难。

这些苦难，是没有本体性结构的，同样与仔笨主义一样，都是空中楼阁。一旦苦难积累到一定高度，就可以达到那个高度，成为毁灭性的力量。

勇敢的人是需要穿越这个结构

回到那个一切尚在

像岩浆一样涌动的那个暴乱的那个起点

再去设立新的秩序

这是拉康所设想的那种英雄啊！