【性的政治学】男权主义必然失败：“只有一种性别存在”——性多元主义与女性主...
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在动物学层面，男女层面的性差异不具有社会性意义。
在Sexuity维度上男女的区分是混乱的。
男权通过将【性的符号化】性器官（阳具）的符号化，树立权威，获得一套可操作的爱欲整合机制，可感可见地控制性欲、性爱欲。男权，男性树立高一等的权威本身是没有根基的，没有依据的。男权形而下的标志物是菲勒斯（阳具）。此固定物（阳具）是生物学意义上【偶然】产生的。纯偶然性。（xy染色体出现的概概率是随机产生的，xx和xy接近1:1）不具有任何背后的神圣的必然性。
因此权威的神圣性实际上是没有必然性的依据。
社会意义上的性别如何产生？男权通过设立对立面，女性是缺失阳具的性别。生物学上偶然诞生的阳具从而获得某些超越性神圣性的规定。目的在于---掩盖这种必然性的缺失，维护男权神圣权威。私有制和生产力优势使得女性被动地接受这种二元化的性秩序。
女性被规定承担审美义务，生产美学【幻想】，作为消费品。
男性通过追求对立面的美，消费遥不可及的美，证明菲勒斯，通过符号秩序的构建----阳具的符号化，形而下的阳具穿越【幻想】而实现形而上。
消费遥不可及的美：将某部分的特征，更厚的皮下脂肪层、更长的头发、体力上的弱势等等这些，被美学化，变成爱欲掠夺的快感的对象，达到消费的目的。美学化是被动的，不是真实的美，是通过建构成立的，目的是在于证明性别差异的存在，证明菲勒斯的神圣!!!
然而这种菲勒斯的存在本质上是无根的，是概率上偶然的，根本没有什么神圣性可言。
死硬的男权分子，菲勒斯至上者，永远是消费者的姿态、侵占者的姿态，逼迫他人生产符号以供消费，获得快感。
实际上，无论什么身体都是可以产生审美符号的，争取男性群体中的部分加入生产者的共同体，打破男性女性二元对立的标准。司马迁不会将自己的认同捆绑在他的那个形而下的器官上（阳具）。其自我认同的内核不是形而上的（阳刚）。他的自我认同内核是包含一个人性的，或者说某种对于生命世界的一种真诚的、热爱的、诗化的、艺术化的。自我认同的核心不是形而上的，而是象征的。自我认同依靠自我审美认同，而非依靠对他人的审美。在这个意义上，女性具有天然的突破这种男权主义性化认同机制的能力。因为女性自己审美自己的，不需要去审美某个男性的理想主义的某种形象。然后来建构自己的认同，自己生产审美符号，感受到这种符号当中的差异不一致性的，涌动的，鲜活的生命力。
你甚至你都不需要某个符号来界定你自己。你是女或者是LGBT ，你不需要这些东西来界定你自己，你不需要你的对立面，你的性伴侣或者你所爱的那些人来以他们的性别来界定你的性别。
（你爱上某个人。今天他是男人，明天他做变性手术变成女人了，你是不是也得跟着他一块做变性手术？根本不需要在乎你爱的那个人是什么性别，你做你自己就行了，他变了，跟你关屁事都没有。）
不要用性别这个形而下做载体，然后去设想个形而上的一个自我身份，然后要一个其他人作为对立面来设定自我性别认同，永远不要搞这种认同游戏。要突破他的唯一方式就是彻底的和所有的这种机制所有的这种菲勒斯中心主义•阳具中心主义的这种机制 say bye bye 。
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首先，性化和性别化，是两回事，先有的性化，再有的性别化。这里的什么什么“化”都是指的一种社会符号学建构，说人话就是，围绕这个生物上的特征，建立起的一些社会上的意义。
拿人的双眼皮单眼皮举例：
性化：指的就是人们会发现上眼皮是有下沿的，因此在绘画、雕塑之中，人们在画眼睛的时候会把眼皮的下沿表现出来。比如二次元形象，你很难分辨出究竟是单眼皮还是双眼皮，但总是会凸显出有一个眼皮下沿。
性别化：指的是人们在实践中，发现了上眼皮下沿是分单眼皮和双眼皮的。根据这个很偶然的生物学特征，人们划分出了“单眼皮人”和“双眼皮人”。并认为“单眼皮人”应当有“单眼皮气概”、应该“单眼皮人有泪不轻弹”。认为“双眼皮人”应该“双眼皮人无才便是德”、“双眼皮人应该有双眼皮人之美”。
以上就是社会符号中性化和性别化的概念的区别。
那么结合拉康对俄狄浦斯情结的进一步的阐述（拉康镜像理论），来分析一下整个人类原始社会的进程。原始社会的演进，就是视频中性别化的具体形成方式。
首先各种古代文物表明，人类真正的社会化，是从母体崇拜开始，也就是母系氏族。
注意，是“母体”，且这个“母体”并不是“女体”。因为这个时候只进入到了性化阶段，并没有进入到性别化阶段。换言之，在社会符号学层面，并没有分出“男性”“女性”的区别。
整个社会的两种身份就是，母和子。生物女性是“母体”和“预备母体”，生物男性作为“子”。
所以所谓的母系氏族旧权制也是无稽之谈，这是用现代化的社会符号去解释原始社会。然而那个时候，根本没有那么多的社会符号。
母系社会得以运作全凭借母体崇拜，母亲就是神一般的存在，大家都听妈妈的话。
这个时候，phallus还没有介入，视频中提到的phallus的原初能指，还没有开始。
在母系氏族的社会实践进程中，人们发现了生物学上的生殖机制：母体并不能只靠自己来实现繁殖，母体必须通过其他什么东西来进行繁殖。最终，人们发现，（预备）母体是通过和“子”的交配来实现生殖的。
这时候，整个母系氏族社会对母体的崇拜就已经崩塌了。这就是生物男性的匮乏的来源，也就是拉康镜像理论中的所谓的第一次阉割，一个本来是神一般存在的东西，“恶堕”了。这也是在vmz爱欲经济学中提到的“原父”的出处，“原父”就是生物男性，“子”，对母体崇拜崩塌之后产生的残余印象。
随后，“子”发现了自己性征上比“母体”和“预备母体”多了个东西，于是乎phallus能指产生了。然后就和这个视频还有其他爱欲经济学的内容接轨了。
另外一提，拉康镜像理论中女性性的第二次阉割的来源，就是当母体崇拜崩溃后（第一次阉割），生物女性发现自己并没有让母体繁殖的能力，这就是第二次阉割。所谓的歇斯底里、癔症、“你到底想让我做什么”，也来源于此。甚至于说，女性主义的revolutionary所在也来自于此，“你让我给你的东西我根本就没有，是不是你自己出问题了？你真的需要那个东西才能繁殖吗？”。女性性中天然带有对现有规则的怀疑。
