读长门有希手中的精神现象学（4）

由于设备过于古早导致无法使用剪辑软件，所以以后就只发专栏了。   知觉篇章的这一小段是比较简单的，只要理清楚“自身反映”就能明白本段落的要领。    意识在知觉活动的失败后，进入了一个不断扬弃自己内容的圆圈，每一次失败都会促使意识扬弃自己的不一致性，然后对下一次的认识进行修正。我们发现，知觉活动必然伴随着失败，这个失败就是知觉活动的一部分，正是知觉活动的失败才给了意识扬弃自己内容的力量。而意识的重新认识，是建立在意识修正自己的基础上的。于是，“先天知识”之谜就得以破解了：使意识得到错觉的“先天知识”，其实就是意识自己。于是意识认识到这种“自身反映”与他的领会把握是融为一体的，并且意识到“自身反映”来自于意识自己。意识之所以认识到一块白的盐，不是因为这个存在本就是白的盐，而是因为这个存在对当前的意识显现为一块白的盐。   就此而言，我知觉到物是一个单一体，他有着许多的属性，但是我并不会再把属性误认为普遍性，而是把这些特定的属性当作我自身的反映。不同的属性被统摄于我中，就此而言，我是这些属性的媒介，不同属性可以在我中持存。当我们把属性看作是自身反映后，物就保持了作为单一体的自身一致性。    接下来，我们将观察意识中的特定的属性，进而尝试推导普遍性。我们把这些对立着的属性放在我这个普遍媒介中加以观察，我们发现特定的属性与和他相反的属性有着对立。白只有当他不是黑的时候才能作为白，物只有与其他物对立时，个别物才能凸显出来。白在这个对立之后获得了“规定性”，即“是”的规定性，他“是”白色，然后白色与黑色之间就能进行彻底的割裂。物之所以能与其他物不同，同样是因为“规定性”，即“单一体的性”。这就是为什么面前的物能从一般物中凸显出来的原因。由于属性是物固有的属性，也就是说，物将属性统一起来了，这种统一性就是“单一体的性”。物的规定性就在于属性的统一。物的特定性，就是因为规定性的特定性。因此意识会认识到，属性不是意识自己的自身反映，而是物固有的，是物的规定性将特定属性统一起来，然后物才能作为一种个别物，仅仅凸显出来的物。这个个别物与开始的个别物不同，这个个别物是被扬弃后的存在，是作为真相被接纳的个别物。这个物作为一个普遍媒介，作为一个并且。他把感性的知识统一为自己的规定性，同时借助感性知识与其他物区别开，进而确立自己，同对立物决裂，成为一个自在自为的物，最后以个别物的形式显现出来。