浙中千年古刹明招寺

2022-01-22 09:17 作者:功德宝官方 0人读过 | 我要投稿

魏晋南北朝时期

因兴佛而佛寺林立。经历千余年的兴衰，许多古刹早已湮没于汗青，成为史书中冷冰冰的字符，而浙中地区的古刹却鲜活地存在于葱翠苍山之中，诸如智者寺、大佛寺、大智禅寺、龙盘寺皆为代表。浙中地区所留存的佛寺，大多也都能追溯至这一时期，而明招寺就是其中甚具婺学特色的一个。

明招寺，又名惠安寺、智觉寺，位于浙江省金华市武义县东的明招山麓。1600年前，阮孚始置寺于明招，使之成为浙江省境内最早的佛教寺院之一。明《嘉靖武义县志》中记载：“惠安禅寺。在县东一十五里。晋置，旧名明招寺，久废。唐末德谦禅师重建，号明招禅寺，其地晋阮孚故宅。宋建炎南渡吕氏，自太师而下皆葬明招山，后请为功德院，额曰元净惠安。”清乾隆二十年，明招寺曾被乾隆亲笔御题名为“智觉寺”，然而，明招寺旧名显然比乾隆之敕赐更得人心，民间并未因乾隆的改名而改称，仍称其为“明招寺”。

据传，明招寺还是武义酒文化的源头。阮孚归隐之时曾有名家教授酿酒良方，于是在明招寺修筑酒窖，取南溪之水酿制，所成之酒醇厚浓香，颇具风致。

宿世明招：阮孚归隐地

明招寺的形成，儒佛因缘皆有。明招寺始建于东晋咸和初年。《（雍正）浙江通志》曰：“惠安禅寺，《（万历）金华府志》：‘在县东一十五里，旧名明招，其地乃晋阮孚故宅。’”

阮孚，字遥集，东晋陈留尉氏人，为“竹林七贤”阮咸之子。晋元帝时为黄门常侍，性嗜酒，终日酣饮，曾经将皇帝御赐的金貂拿去换酒，被大臣弹劾，但皇帝总是原谅他。东晋咸和初年，太后听朝，政权渐渐归落到外戚手中，阮孚感到时局将乱，因而请求外调。后来，果然有外戚叛乱，阮孚为避战乱，行至武义明招山，并在此隐居。留居明招的阮孚仍每日饮酒作乐，穿着木屐游山玩水，还经常说：“不知道这一生还能穿几双木屐呢？”十分超脱。阮孚之墓仍在明招，现今的蜡屐亭、金貂亭、换酒亭遗迹便与他有关。阮孚生前曾将自己的住宅改建为寺院，这便是明招寺的由来。

明招兴禅：德谦禅师

五代后唐时期，著名佛教建筑大师德谦禅师前来明招山开山聚徒，由此，明招寺成为当时影响全国的佛教胜地。德谦禅师（大约882年前—946或947年），义乌人，俗姓柳，12岁在武义资福院出家（《嘉靖武义县志》仙释），后云游四方，并成为中国禅宗六祖大鉴惠能大师的九世法嗣。

德谦禅师曾为万宁寺、崇恩寺的住持，著述了不少的经典名籍。来到婺州（金华）之后，任智者寺主持，因禅悟境界高深而声名远播。唐亡之后，德谦禅师辞去智者寺主持之职，前往武义惠安寺（即明招寺）布道。

守墓兴儒：明招千年耸丘封

南宋时期，武义明招寺成为闻名海内外的婺学发源地。婺学创始人吕祖谦因仰慕阮孚风采，于是迁三代祖坟到明招山，并在此处讲学。明招讲院的琅琅书声也吸引了陈亮、叶适等众多名人志士前来讲学授业，明招一度成为南宋理学传播中心与影响全国的最高学府之一。

吕祖谦，字伯恭，南宋婺州人。祖籍东莱（今属山东），世称东莱先生。南宋时，与朱熹、张拭齐名，称“东南三贤”。1127年，北宋灭亡之后，在我国历史上又出现了一次民族大迁移的高潮，不少北方豪族、官僚、知识分子随着朝廷的南迁纷纷南下，久慕明招的吕祖谦迁三世之坟于此地，并创立明招讲院，从者甚众。吕祖谦仰慕阮孚风采，曾经学阮孚履屐登山游憩，并在玩珠山建了玩珠亭。另，他还写了《明招山居杂诗》四首，舒张自身心志，赞美明招胜景。吕祖谦虽仅短短四十多年风华，却创造了明招寺的千年声名。