【主义主义】因果性（$-2-1-3）——为什么无限回溯第一因的思维是恶的无...
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我们今天讲主义主义的$-2-1-3的，这个2-1-3就这个因果性，我们老翻译家给它翻译成因果性其实不对，但是又对，因为它是Causality.
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因为在黑格尔那边原因和结果是同一个东西。但是这个东西一定会分疏成两个东西，这个参见黑格尔《逻辑学》本质论下面的这个绝对关系的实体...实体和偶性的关系下面的这个原因和结果的关系。
Relation of causality这个又分两个环节
实际上它分两个环节:
形式因果性，和确定因果性或者规定因果性determinate明确的因果性、确定因果性
形式因果性是从那边来的，这个我专门做了预习课的，是从这个实体和偶性的关系当中来的。
实体偶性它实际上是要摆脱一个丑闻，就是说它们的对称关系，实体和偶性之间有一种对称关系，实体要摆脱这种丑闻。
什么对称关系？因为实体是一个在背后的东西，偶性是在前台的一个东西
然后所有的前面的偶性上面都有一个偶性性
这个偶性性俨然让你觉得它指向一个背后的实体
这就是它丑闻
实体说“那我岂不是变成一个被设定性的positedness”
这个偶性岂不是一种被设定性
岂不是先有这个(偶性)，然后才有(实体)
“我不是变小弟了吗？我怎么变小弟了”
不行的啊
所以实体和偶性的绝对关系就会走向形式因果性
在形式因果性当中，实体把自己设定成是原因、形式原因
把自己设定成是起因性的
而把偶性设定成种效果effect
这个时候我不想叫的原因和结果应该，叫做起因和效果
它翻译成效果effect这个词
不要翻译成结果，翻译成效果比较好
因为实际上实体本身它的实存……
实体本身它存在
你会觉得有一个这个东西在嘛
它的现实性，不说它实存
实际本身的现实性其实就是偶性的一个效果、本体论效果
所以黑格尔说的
偶性的偶性性、回溯性的让你会觉得有个实体在那边
这个效果其实和形式因果性里面的那个原因所导致的结果是同一个东西
只不过在这里这实体把自己规定为……
它把偶性规定为它本就是被规定了的
形式因果性那边它把前台的那个东西给它设定成一个already determined
实际上这两个东西加在一块其实都是它自己
实体和偶性都是实体本身，不过是显现的不同侧面
那前面那个叫偶性的，后面的那个叫实体
都是它自己
这个时候实体就叫做determining……
它就是一种主动规定成，把自己规定成什么？
determining itself as already determined
这个东西就是形式formal causality
It's formal causality
这个玩意儿叫形式
它用来掩盖的就是要掩盖掉它的被设定性
或者要掩盖掉这个偶性和这个实体的那种此彼关系
或者一种异在的关系
掩盖掉好像先有偶性然后我再有实体
它要掩盖这种关系，那就是它要走向因果性
它要把自己塑造成纯粹的发起性originating
在形式因果性这一侧
就是说这个时候，这个实体就变成一个the positing、the determining
就变成一个设定者
这个时候实体就叫做原因，叫做cause
但是这个形式因果性它一定会走向这个确定的因果性
也就是说它这个因果性不能光是这样搞
为什么？因为这个游戏没办法说服任何人
这个游戏里面因和果的关系
cause和effect 的关系实际上是tautology
在形式因果性里面，cause和effect 的关系是tautology
背后这个东西我是cause，前面的东西你是 effect
那effect要说了：那我这个effect无非就是I have a cause
除此之外我是什么 effect？
我有个原因，除此之外，我是什么结果，不是什么效果
我这个作为效果的效果
原因的原因……cause就变成一个效果的效果
原因的原因、结果的结果就是会变成tautology
所以它一定会走向下一步
走向下一步的结果就是说这个cause要变成一个……
这个时候形式本身出现了二分
cause causality effect 它们都是作为形式
黑格尔在这里是进一步告诉你在辩论法里面的形式和内容的二分是怎么回事
content、form & content 就是前面一步讲清楚
就是你如果仅是formal形式原因、形式结果就是形式效果
它这个东西仅只是实体和偶性的关系
实体和偶性的关系也就是一种老大和老二之间关系
就是最原初的东西和次一级的原初一点那个东西
但是两个人在那二人转
最原初那个东西说我是原因，说你这个次一级原初的东西你是结果
除此之外，次一级原初东西说好像那我是结果怎么样？还不就我们俩
咱们我们两个难道不会搞混吗？
而且我在前台、你在后台
归根结底那我这个结果不就是……
我这个结果是空乏的，没有任何规定性
不就是说这个（effect）就等于I have a cause
这cause determined把我（效果）变成了一个determined
它这个 cause是determining 的，它是一个主动在规定着的
这规定啥？规定个屁什，么都没规定
I have a cause，I just have a cause
这样还是没办法解决这个丑闻
就是实体这个时候还得承认：那我还不过是偶性的存在论这种效果
偶性所折射出的偶性性，倒指回去的有个实体
那我还是存在论效果，是效果的效果、是结果的结果
这个时候结果和原因就是短路
短掉了、没得了、空转起来没有了
所以它一定要往后面走
所以这个形式因果性就会变成一种确定的因果性
所以formal要走向这个determinate causality
这个determinate causality这个词也是很有意思
Hegel叫determinate其实在这里就说这个causality它变成一个form
相对于什么？相对于content 的、相对于内容的一个form
其实再进一步说在黑格尔在这一节里面明确告诉你形式内容二分
所谓的形式就是一个indifferent form
就是你从不变的那一侧去把握那个形式、把握它的实现性的规定性
actuality的determination实现性的规定
它是个绝对者实现它自己、绝对必然性实现的……
就是它的大棋的无动于衷的那部分、indeterminate 的那部分
它在大棋的这个布局之下的那些很重要的那些事情
但你基本上很重要的一些事情得是indifferent
就是说它得是一个这里的形式指的就是说它是在存在论的谋划当中
在绝对必然性的谋划当中
它得是在存在论的……我这里用的是ontology
不是那个Theory of being、ontological strategy...
就存在论战略或存在论那个大叙事、宏大叙事当中
也就是说在actuality里面
actuality不是之前讲过
actuality不就是绝对者的实现？
就绝对者的实现那个不是千年大计的
不是千年亿万年大计的
数百上千亿年大计、多少亿年大计当中的这个actuality
这个里面的一些很重要的一些形式规定
但是这个时候要把它说成是indifferent岿然不动的那些形式
它就是form 形式
它这个设计大棋
因为它是关乎actuality的、关乎绝对者的显现的、绝对精神的显现的
另外一方面，这content则是the difference of from
它则是一些差异
内容只是形式的差异
形式当中那些怎么样？一直在变来变去的那些东西
在这个时候它不发生效力的那个东西，它被看成是内容content
所以这个时候causality就形式因果性
其实黑格尔的这个因果性并没有从形式因果性走向实质因果性
这里要说清楚一点
我们一般前面讲那个现实性，不是有formal
或者说形式现实性form actuality走向real actuality
但是在这里没有form causality走向real causality
它走向是determinate causality，在这里causality依然是formal
甚至在这里causality
它定义了或者说它设定了或者说使得什么叫做一般意义上很笨的那些笨蛋白痴
就那些经验主义者、康德主义者那些蠢人他们设想的什么叫form
黑格尔在这里给它讲清楚了
一个形式和内容的一个差分的，differentiation\differentiating的这么一个过程
就是在determinate causality这里面进展出来
这里面的causality就其不变者而言之，就是form
它的下面的载体、那个基质
或者叫content或者说whatever
你这里我不打算给你太过于详细的去演绎
黑格尔的演绎是非常清楚明细的
可能几个月后我们重新讲回到这个文本的时候
我就给你讲清楚了
我在这里出于这个做视频，我不想做的太长
我们在这里就点到为止
我就告诉你黑格尔这里就是说形式和内容的一个发生学差分化就在这里出现了
我们这个时候就进入到了一个……
这个时候的我们就说它是规定、确定的、加以规定的determinate causality
这个determinate causality这个时候determinate这个词是明确的
具有明确边界或者明确界限，就明确什么
其实这个词是多重的意思，非常多重的意思
在这里这个因果性可以说用determinate这个词是非常多重的意思
一方面指它这个因果性作为一个形式捆缚到……
作为一个形式包裹到实存上面去了，裹上去了
这个causality，cause & effect
不再是绝对者或者实体和作为总体的偶性之间的无聊的游戏了
而变成我们这个时候可以说一切都在因果之网当中
因果性网络当中就是尘缘孽网把一切都染上了那种骚气
另外一方面也代表这个东西它自己变脏了
causality自己陷入了很“冤冤相报何时了”的那个游戏里面去了
它自己陷入尘网当中
它变得明确了、变得有界限了
它这个东西自己受束缚了
causality 这个时候就不再是个power 了
it is no longer power
它不再是背后的非常厉害的力量
这个causality变蛇皮了，它掉到尘缘孽网里面去了
身不由己的那种感觉
冤冤相报何时了
它所以用determinate这个词很有意思、非常有意思
一方面是determining，另一方面它也是determinate
它也是determining，it is also determined
然后我们要说的就是说Hegel在这个过程中就已经基本上无限倒推、无限回溯
就是恶的无限
因果性当中那个恶的无限在黑格尔这里是被扬弃掉的
因为黑格尔要告诉你……
首先我们要理解这一步
第一步就是实体把一堆偶性……
在形式因果性里面，实体这是因，(偶性)这是果
在那个确定的因果性当中，其实没有什么东西可以说成是……
就是去思考终极原因就是不对的
去思考一种终极原因就是有问题的
你不能去思考一个终极原因
没有，如果说要真的是要思考终极原因，只有实体是终极原因
但是实体……就是在确定因果性当中，为什么不能思考终极原因？
因为第一个原因就已经是一个果了
就是这个实体的第一个原因
你不能思考终极因的原因就在于
如果你要说有一个第一因存在，这个第一因本身就已经是个果了
这个时候再也要去说把它作为一个果，回溯到实体这是错的
it's wrong你不能这么做
you can't do that
因为在第一因上面，用黑格尔的话怎么说
就它（第一因）同时是被看成是另一个实体，然后又同时是一个基质、一个substrate
确定的因果性的第一个果就是基质化
就变成个substrate，或者变成一个实存、变成an existent、变成一个实存者
然后作为一个实存者，这已经是果了it is already an effect
所以你在回溯终极原因
就是不停的回溯这个因果链的这个过程中，你是无法回溯
你不应当回溯
you shouldn't that
因为你在回溯因果链的时候，你就是说……
比如说ABCDE
这个(E)相当于它（D）的果，那它(D)就是因
因为它是果（D），它就是因（C），它是果……
就是好像有这么个等级制下来
黑格尔会告诉你：没有，you can't
你要知道就是说这个在黑格尔看来causality它施加作用的方法不是贯通性的
它的这种贯通性是External reflection
causality要走到后面一个维度，要走到action这个维度
action reaction这个维度causality才可以把自己仅是作为一种presupposing
或者说把自己作为一个预设
或者说作为一个引发之力
或者把自己作为一个预设之力或者引发之力，在后面的action的这个维度
也就是说很多人在思考这个回溯因果链，以这种方式去思考的时候
实际上你把握的不是因果性，你把握的是作用链
你把握的是action and reaction
你把握的是作用力链而不是因果性
如果你要把握黑格尔意义上的因果性
你要意识到这个causality……
比如说你说它在A上起效果
你不能这么说you can't say that
你就不太能说A相对……
你当然可以说A是一个原因，同时A也是个结果
我们这样来看比较细致一点
我比如说一个球打出去
要把另外一个球（固定的）给它打开
这个球打出去
它的运动或者说它这种因果性的规定
它向右的这个运动
你说它是个原因It's a cause
这个原因相对于它的其他整个实存是不是就是一个形式？
而其他的整个实存是不是就是一个差异或者就是它的内容？
然后打出去了之后碰到这个球
那么到这里，我们变成下一步
前面的球不动了，后面那个球被打出去了
那你就说有所谓的结果
这个结果就是它不动了，它继续动了
好像挺符合我们一般人看法
这只是因果性的一个局部
或者说它在黑格尔辩证法里面
我们普通人把握这个过程确实没错是这样把握的
但是它错在哪里？错就错在我们完全把这个原因看成是某个外部的
绝对外部的和它其他的这些东西一点关系都没有的
和它其他的所谓这些内容，就是形式的那些差异、无关紧要的一些差异
它可能是个……就是不管怎样，你这个球
我把这个变成一个方的，它还是这样的
我把它变成个三角形，它还是这样的
好像这个内容无关紧要
这个因果性的形式反正撞出，它也撞出去了
我们完全把它抽离掉了
我们完全把这个原因在这个具体实存上的显现看成是一个绝对外部的东西了
没有看成是这个……
但是黑格尔认为这种情况在现实历史中
只有很偶然的或者说是极为偶然的情况才会出现这种状况
而在真正历史运动当中……就是说这实际上是观念特有的
你要进入到观念，有主体在这里起干涉才特有的就是严格控制变量了
这个原因和其他东西没有任何关联
对于黑格尔来说，不是得有个人刻意去把它做成个球形？然后去推一下whatever
但在黑格尔看来这个原因首先起到一个作用是让这个内容乖乖的做它的内容
原因要首先起到一个力量
原因要作用在这个
首先这个得是不是得有一个……
不这样画
我们这样话是不是首先得有一个这个东西施加在它上面？
或者说我们甚至可以说如果它得……
就在黑格尔里面是从这（球球）里面冒出来的一个力量要撞出去from inside
如果我们真的去考虑真正的causality 本身，起因性
我们一开始要去寻找那个原初起因性，一开始的原初起因性
这个原初起因性竟然愿意选择这样一个实存作为它的一个载体或者怎么样的
这已经是它的第一个结果了effect
it is already its first effect已经是它的第一个结果了
这个causality 就愿意变成一个cause
愿意变成一个cause as an existing
It's already its first effect
或者说已经是它的原因和结果的统一的
已经是它的cause 和 effect 的统一
it’s already a unity已经统一在上面
黑格尔举的一个例子就是下雨
下雨会让湿度上升或者让衣服变湿
那么下雨在黑格尔看来就是这个……原因是什么？
它想要恢复它的……restore its identity
是水要恢复它的同一性identity
下雨
不知道什么原因，克服重力飘到上面的水
要回到它那个自由分布的弥漫的水的状态，服从重力的水的状态
水要恢复它的同一性，或者说同一性要恢复它自己
某种物质存在同一性或者某种……
（可以引用它后面的自然哲学）
某种液体或者和重力的形成这么一种和谐的力学关系
它恢复它同一性
恢复它统计学上的一个弥漫的一个同一性
一个弥漫的一个比较容易稳固的一个状态
下雨就是restoring the identity of the……
后面那个东西就是说不清楚什么东西
它克服这个东西
所以在原因里面就已经包含了结果了
它要下落这个运动本身就已经包含了结果
所以一方面我们会看它要借由这么一个具体实存、这么一个球表现出来的运动
这个球本身就是它的一个结果
其次由这个球再进一步展现出来的运动又已经是一个结果了
在上面已经有因果链条了
我们可以看到就是说在黑格尔这边，首先我们要考虑的就是说
一个东西上面就要看出它就有一个因果
一阶结果和二阶结果的这么一个传递的在一个东西上面就已经有了
然后这个二阶结果竟然被我们的外部理性看成是因、原因
或者这个形式原因、抽象出来原因
这个因是背后的一个本体论原因
第一个因是本体论原因
然后第一个果是这个本体论原因竟然要借助一个substrate要借助一个基质
或者说另一个实体、有一个局部的一个实体来作为它的承载者
然后第三个果是它在形式上显示出来一个好像可以传递出去的一种运动的倾向性
在这里就是一种运动的倾向性要传递出去
或者说一个可以无视于它的具体的实存的内容
可以贯穿着不同内容上面的一个形式因
就是在这个运动要传到这个东西（第二个球球）上面去
a cause as a form determination 作为一个形式规定的一个原因
这个其实是第三个结果了
这个第三个结果被看成是原因本身的一个具现化
不是它变成实存的，变成它的一个具体展现
然后在这个东西又可以传导到它下面的
所以其实在这里这个网络是后面的action这个网络
action和这个reaction或者说它后面是……
就是说这里it's not……
我们在这里还是要Hegel的时候……
如果我们还要讨论causality本身的话
我们还是要着眼在causality自己变成determinate causality它是个怎么回事
在causality里面我们不需要处理这个无穷倒退的问题
它这个无穷倒退一定是倒回一个恶的无限
因为你这样搞的话，每一个上面你都会认为它是一个substance
就是不能这样搞的
因果关系传递论等于说把每一个东西都看成一个实体
然后又看成一个substrate，又看成是一个基质
然后这个substance它自己原生生出一个causality加载在自己的substrate上面
变成一个相对于它自己的effect
这就是变成cause，相对于它自己的effect
effect又跑出去变成另外一个substance
这个effect好像又借由这个substance的中介
又借由它内容的中介，中介到后面去
就是这种观点是错的
这种观点普发实体权
每个东西都看起来是可以自己涌动出这个原因的实体
你普发实体权这种做法是错的
你把每个球都是这样分两半看
左边是S，右边s
左边是实体，右边是基质
一个causality 撞过来，然后经由它搞出一个cause
然后施加在自己上面
然后这个effect 要传出去，就是首先牵引它自己动
那么就它自己动起来是个effect
它这个causality也是被另外一种撞过来的
倒无限
这好像就其是都是substance，好像这个cause就可以在上面传递
就起都是substrate，effect 就可以在上面传递、效果就可以在上面传递
这样一个接一个，就传起来了
那么这种关系就恶的无限，其实只揭露了一个
如果我们把这个S都拎出来，都看成是同一个S
把这些s都拎出来，都看成是同一个s的话
那么这个S无非就是substance、就是实体
而这个s无非就是accidents in general
它还是就是从因果性撤回到了那个实体和偶性的关系
没有真正解决问题
它除了把它弄成一个链条、一个网络，没有解决问题
在这个意义上讲，黑格尔认为就是说你这样搞无限回溯因果性的这个东西
还是在玩恶的无限
是就回到了一个……
因为在这个substance和accidents关系里面是会有恶的无限的
到底你是我爹还是我是你爹？
这么个问题
到底是它就是……我前面预习课都讲过了
就是它有它的丑闻的，tautology这个丑闻
它希望就是通过这个因果性的克服
没想到如果你这样搞的话，非但克服不了
那它要暴露出更多的真理出来
在这里暴露出来的真理就是这个originating
cause as originating，作为引发性的这个力量
它把这个就是cause as presupposing
I was already here
原因把它作为……
黑格尔会告诉你就是说你们要意识到就是
cause is effect原因就已经是效果
原因就是那个，我们可以给它加倍：cause is effect of effect
原因就是效果的效果
它（原因）是一个presupposing
所谓的原因它就是要让你觉得它背后有个之前的东西
“原因是效果的效果”就是让你觉得这个东西是可以追溯的
所谓的原因就是它的呈现是让你觉得可追溯
所以它就是预先设立、presupposing，它就是预设
所谓的原因即预设
原因是一种在本体论上跨时间的力量、追溯性设立、预设
原因本身就是结果，原因就是效果
原因只能以结果、以效果的方式显象
一方面它只能是个拟制的本体论的效果
就是我们可以回溯性的设定有一个原因
另外一方面原因就是效果的展现
所谓的效果的呈现或者结果呈现就是让你觉得有原因，让你要去追
它的显现就是让你觉得有后面的东西
比如说它在2014年才第一次显象
但是它的第一次显象，让你相信有2010年
It's effect
it's effect of what ？它这个it's effect of “of what”
这些效果会让你问为什么？
就相当于你投胎到这个世界来，这个世界很残酷
把你虐的很惨的，“为什么让我出现在这个世界？”
就是这个世界给你的答案
原因就是这个效果
causality在这里可以翻译成溯因性
溯因性就是效果，所谓的效果就是溯因性
但我们说一个东西它是某种效果effect的时候
你就说它是可溯因
或者它本身就是这个溯因性的一个呈现、一个展现
所以这个时候我们进一步把握到了原因原来就是这么一种力量
presupposing的这个力量
或者说是originating这个力量
我们这个时候会发现在cause和effect这里我们回到了存有论的起点
这个Being 也是被看成the pure beginning
只不过是个originating 是substance originates something
being 的话它是being from nothingness
或者是它自己回溯性设定的一个是、一个nullity
是nothingness nullity不太一样
但是我们会看到这里有首尾呼应的、非常美妙的一个架设、一个架构
更详细的内容……我讲的很粗糙
我这个模型只是便于你的理解
更多的更精细的内容希望你去阅读黑格尔然后自己把握
然后它在这个本体论上2
然后这个认识论上的1
（这玩意儿现编）
目的论上的3，老实说我都记不得了
这里是什么？逻辑学
其实本体论上这个2其实还是一个……
右边给它起对立的还是绝对者的现实化
你会发现绝对者在前面那个现实化还不算真的现实化
这个很有意思，我跟你讲很恶心很yue
黑格尔是老卖关子的
因为你比如说在绝对关系，或者说你在绝对现实性
前面讲现实性的时候
你就会想讲到现实性的，你黑格尔是不是要讲这个绝对者是现实化？
怎么把具体的东西变出来了？
他给你卖个关子，“还没有，只是我们等抵达这个绝对必然性
还只是一个纯粹本质性的一个东西，还是虚的”
然后再来绝对关系里面实体和这个偶性的关系，讲到最后好像还是虚的
你这个偶性的flux of accidents，它是个存在
它除了有复数性之外，它好像啥都没有
还虚的
那到这里来开始有它的
也就是说它的因果性要变成一个……
形式因果性要变成一个确定因果性的时候
它的那个因的第一个果
其实上就是有第一个果和第二个果
第一个果其实就是它的外部实存化existent，要变成外部实存
甚至说要变成实存的内容existent content
这个时候有形式内容二分了
form and content二分了
这个时候我们实事求是讲
真的可以说终于有内容了
你这个绝对者终于现实化了、有内容了
有manifold contents还可以用复数了
黑格尔也终于开始举一些什么……
终于开始有一些我们人能听懂的例子
什么水、小球这种东西
绝对者的现实化
认识论上的1这里的1还是只有一个……
还是它的先验谋划
这里我还是要讲就是说先验谋划
还是一个绝对者的先验谋划
绝对者这个现实化还基本上就是它的一厢情愿、一意孤行
我们会看到在这个路径上面开端就是有点反丑闻
我甚至可以说就是反丑闻
我们从一路走来
从这个2-1-1，2-1-2，2-1-3
它其实都是要反丑闻
要让它的这个现实化是一个正儿八经是它自己的现实化
然后不能掉到那种……
我们在这个认识论上还只有一个绝对者的，实际上还是只有actuality
认识论只有actuality，就是actualization of the absolute
可以说先验谋划就这个东西
认识论上没有一个制衡，还没有抵达我们所说概念论的
还没有抵达这个观念论的
Of ideas\of notions\of concepts
还没有这个就是另外一个独立性单元和它制衡
你说在本质里面是就它一个孤家寡人
在认识论上其实这个时候就只有它的自我认识
它这个时候就是绝对者并不认为它有什么东西额外东西要认识
它就要弄清楚它自己就行了
也就是这些过程实际上都可以说都是它内在反思，都是immanent reflection
is all……
所有这些环节都在内在反思
然后目的论上这个3
我要去查之前那个二对立是什么
我好久了忘掉了
我左边是权力就是power，右边是存在Being
我们可以写出来existence
因为在本质论里面
Being就变成existence
它就限于那个other那个……
它被什么东西给调和？就是它被这种二分调和form & content
那就是实际上被认识论二分调和
它认识论二分，为什么认识论还写1呢？
这个东西是一个驯服良好的，非常被驯服的
这个时候还没有裂开
它对于所有的因果性全都知道
就是它是个良好的知，是well determined self knowing
形式和内容的二分在这里form无非就是它的形式的以其不变而观之
content的只不过是以其变化而观之的
form以其不变而观之，它游离于实存
content 的以其变化而观之，它游离于因果性
但是它就是实存也可以进来的
实存可以过来作为这一侧（content），power可以过来作为这一侧（form）
作为这一侧可以贯穿不同的content
那么作为这一侧它可以游离于这个causality
它是靠这种认识论二分的或者说就是靠认识论化
这个东西就调和了
因为在前面黑格尔会不停的讨论这个form & content的问题
在因果性这里黑格尔明确的会告诉你
Form就更侧重它的identity
Content的推动它的diversity
好的
那就讲到这边
后面最后一个就是我们就进入214了
明天就讲214这个action和这个什么reaction，还有这东西
这个基本上就是我们的本质论的最后一个环节
我们说黑格尔是很严格的，但是他有点赖皮
这是我规定的causality
你们想的那些东西已经不是causality
你就是犯了好多错误，你才会有恶的无限
也非常有道理
所以黑格尔会告诉我们
就是我们要把握causality 的时候
就是一定要看到cause和effect 一个东西
有两种意义上的cause，一个是cause is effect
还有另外一个是a cause which has an effect
一个原因有它的一个结果，还有一个是这个原因本身就是结果
这种理解是更本真的
或者说就是先要理解这个(cause is effect)
然后你再理解这个东西(a cause which has an effect)
就a cause which has an effect 这个东西就是说它是普通人会犯错
但也是这个辩证运动一定会走向的一段
它一定会经由这个form 和content 的二分变成这个substance 和substrate
然后在这个substrate 上面就能够开始有因果链
把它链接起来
但是黑格尔会告诉你
你所谓的链接起来因果链无非只是一个形式规定的一条链条
或者说一个显象、规定的……
黑格尔用的原文叫什么？我就不去查了
这个已经不是严格意义上的因果关系了
但是它会让我们往更后面走一步
那就讲到这边。
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1.首先，形式自分为实体（因）和偶性（果），它俩没啥区别，只不过一个在台前（偶性），一个在幕后（实体）。
2.由于大家看到的永远是台前的偶性，看起来像是偶性（果）决定了实体（因），实体说不行，不能让这样的丑闻被知道，于是它们（形式）走向形式因果性。形式因果性是实体与偶性之间的因果关系，是本体论层面的力量。
3.形式掩盖它自我的被设定性的方法，就是把它的内部矛盾转移到外部，也就是说，使人看到一个运动造成的结果时，马上想到要去追究它上级的责任，这样就不会追究它自己的责任了，甩得一手好锅。现在的情况是，实体具有起因性和生成性，偶性表达实体的起因性的效果，于是实体成为它效果的效果（原因以效果的方式显现；实体的现实性来源于本体论的效果）。
4.实体与偶性二人空转左右互搏的情况并不长久，它们要走向确定因果性。确定因果性又自分为形式和内容。
形式:是实现性的规定，从不变的那方面把握住的形式；是存在论的谋划，绝对必然性的谋划，亿万年生存大计的谋划。
内容:是形式的差异，从变的那方面把握的形式
5.形式因果性走向确定因果性后深陷红尘之中，受到束缚，因为它需要借助另一个实体承载自己，充实自己。
我们看到的因果性，其因表现为一种可以任意施加到其他内容上的规定性（或形式），只是本体论层面的因的第二个结果，第一个结果是那个承载了形式的内容表现出的结果，最初的因则是在形式因果形环节那个具有起因性和生成性的本体论上的因。
6.那么形式与内容的二分最初只是形式自身二分的因果吗？后面的内容在确实因果性里也是形式自身的区分？直到确定因果性要依附某个实体才能显现出来的那个实体才是一般意义上的内容？
