戴锦华老师女性主义课程第一讲全集【未完戴叙|两小时收藏向】

记下老师提到的三种政治：一是社会主义阵营内的民众参与，二是六十年代反抗运动的要求分享人权，三是与女性主义视角密切相关的个人政治身体政治生命政治。

可能会是方便拎起一些东西的抓手。

有一个困惑，仅强调女性（男权文明的文化结构中的广义女性）在男权文明中的遭际可能具有的文化反思和创建的资源、价值意义，是否过于片面？男性（男权文明文化结构中的广义男性）在男权文明的文化逻辑中，也被囿于某种固定的、暴力的性别叙事中，他们的遭际难道不具有文化反思和创建的资源、价值意义？

是否可以说，人（包含被男权文明规训的女性、男性）在男权文明中的遭际具有文化反思和创建的资源、价值意义。然后，再去细看不同群体和个体的具体遭际和意义。

不过仍然觉得似乎哪里不对，是什么呢？

是说女性（同上文）的遭际和意义的时候，就天然隐含着男性（同上文）也必有相应的遭际和意义，所以不必共同强调，而只强调女性以便标明女性主义的出发点吗？我是否是在隐隐担心这种仅强调女性的资源和价值意义的提法，可能会导向一种女性主义的窄化，即仿佛突出男女对立，并仅仅强调女性不公并似乎仅寻求女性的权利的“女性主义”或者说“女权主义”。

还是别的什么呢？采用“人”（包含男权文明规训下的女性和男性）的提法时，这个“人”是什么意义上的？相对于什么而存在？

啊！复杂…