实践哲学体系第二部分存在哲学：第三章理性哲学导言

我们完成了存在哲学社会哲学章的认识，接下来的这一章开始《实践哲学体系》存在哲学部分最后一章理性哲学的内容。

在社会哲学章，我们认识到人类社会可以通过唯物辩证法实现理性生产社会。而人类的理性生产社会建立需要我们人类完成了对自身理性的认识。理性生产社会是人类形成了完成的人类理性的知识后进行理性生产实现的。

存在哲学部分理性哲学这一章，我们根据唯物辩证法对人类的理性进行认识。

从存在哲学导言可知，人类的理性是形成符号认识的人类社会对“存在”的符号认识。“存在”是人类通过符号认识用符号能指指向符号所指形成的共相概念。

我们在理性哲学这一章对人类理性的唯物辩证法的认识即为对人类对“存在”的符号能指指向符号所指的符号认识的辩证发展的认识。这也即为对人类作为认识主体符号认识的质辩证发展的认识。

根据自然哲学到社会哲学质变发展中可知，作为认识主体的人类社会是由群居的灵长类哺乳动物形成符号认识能力质变而来。我们直观我们认识符号认识的质（暨人类的理性）的辩证发展过程。我们可以认识到人类的理性经历了存在论时期，认识论时期和符号学时期的质变量变的辩证发展。

人类理性辩证发展的存在论时期，人类的符号认识体现为人类开始通过符号能指指向符号所指形成概念。

这一时期，哲学家对人类理性的认识是开始通过符号认识形成概念并进一步认识概念。这一时期可以以苏格拉底的思想为界可以分为两个阶段。

首先是前苏格拉底时期哲学家对概念的认识是对符号认识形成的“共相”概念的认识。这个时期到巴门尼德“存在者存在，不存在不存在”为完成。

然后是后苏格拉底时期，哲学家对概念的认识是对符号认识形成的“殊相”概念的认识，这一时期到奥康的威廉的“凡无必要，勿增实体”为完成。这一时期人类完成了符号认识形成的对认识对象质的概念的尺度的认识。

人类理性辩证发展的认识论时期，人类的符号认识认识开始体现为认识人类自身如何形成的符号认识。

认识论时期以笛卡尔“我思故我在”的普遍怀疑为质变开始。这一时期以康德哲学为界可以分为两个阶段。

首先康德之前是笛卡尔到休谟认识论时期，以笛卡尔的普遍怀疑为开始，以休谟的彻底怀疑为完成。哲学家们完成了对“认识主体符号认识”的认识。我们可以将这一时期成为“主体觉醒”时期。

然后是康德至黑格尔认识论时期，以康德哲学体系对人类形成的概念认识的边界的认识开启，以黑格尔的概念辩证法为完成。这一时期的人类完成了符号认识形成的对认识主体的概念认识的尺度的认识。我们可以将这一时期成为“概念完成”时期。

人类理性辩证发展发展的感性主体哲学及符号学时期，人类理性在符号学时期的发展体现为人类突破概念的边界对感性认识主体和认识主体的符号进行符号认识。这一时期的符号认识形成了分为两个路径。

首先是对形成概念的感性人类主体的认识之路，这其中有两条分岔。一是费尔巴哈-马克思引领的对人类群体即社会的感性存在的认识之路，以邓小平的社会主义市场经济的发展为完成。另一条是叔本华-克尔凯郭尔引领的对人类个体的感性存在的符号认识，以海德格尔的存在主义为完成。

然后人类哲学的是符号学运动，这其中也有两条分岔，是以索绪尔对人类主体形成的概念符号的能指和所指的区分的认识开启。符号学运动索绪尔的进一步发展开始分岔，一条路径是弗雷格-罗素-维特根斯坦引领的对符号直接形成的命题的分析认识，以晚期维特个斯坦“语言游戏”说完成。二是结构主义-解构主义-诠释学对认识主体形成的不同命题辩证运动形成的知识的认识，以伽达默尔的诠释学为完成。

最后，我们完成对符号能指对符号所指的矛盾存在的辩证运动的认识完成对唯物辩证法的符号形式的认识。这即是对人类作为符号认识的认识主体通过符号能认识的存在的符号认识的完成。暨我们完成了人类的理性。

通过以上对人类理性辩证运动的认识，我们在理性哲学这一章将人类理性辩证运动的存在论时期，认识论时期和符号学时期三个阶段形成为三节内容。我们将用这三节内容完成对人类理性的辩证运动的认识。